幸福读经从《孝经》始

曾经有位年轻的家长在一个讲座上问我，想找几本国学经典让孩子读读，有没有推荐的书目？另外，如果一个像她这样对国学很有兴趣但又总感觉深奥的人，有哪些书是适合她入门读的？

我问她，你和你的小孩已读过哪些国学书？她告诉我，只是一起在读《弟子规》《三字经》《千家诗》之类古代的蒙学读物。我说，《弟子规》《三字经》等作为儿童读经的启蒙读物是可以的。但谈到国学入门，特别是亲子一起读的话，可以先从十三经中最薄的这本《孝经》开始。《三字经》里讲，“《孝经》通，四书熟；如六经，始可读”。说的就是只有把《孝经》读通了，把“四书”念熟了，才能够去读像“六经”这样的儒家经典。其中“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“六经”指的是：诗、书、礼、乐、易、春秋。因为《乐经》没有流传下来，后人也就把诗书礼易春秋合称为“五经”。

所以说，读国学，特别是国学入门，不可不读《孝经》。讲国学，特别是讲幸福国学，《孝经》不能不讲。老话说，孝心留根。孝心孝心，首先得有那颗心。孝敬孝敬，敬本身就是一种孝。用心来爱人，用敬来待人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在家孝敬父母、长辈，在外尊敬领导、前辈。亲亲而爱人，立身而行道，这就是大爱，就是孝道。

古代有首长篇的《劝孝歌》，写得很通俗很好懂。我特别喜欢它开头和结尾的几句诗行。

“孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道，何以分人畜。我今述俚言，为汝效忠告。……勿以不孝身，枉着人间服。勿以不孝口，枉食人间谷。万善孝为先，信奉添福禄。”

如果说，在这样一个变动的年代，静下来读国学经典能让人身心安顿、精神清明，那这本国学经典中的薄薄的《孝经》就是中国人的家传良方、幸福甘泉。

幸福读经从《孝经》始。

将大爱进行到底

无意间在网上看到的一则社会新闻。据杭州的《都市快报》报道，杭州中山北路，有一对退休夫妻双双自缢。老夫妻的女儿嫁在德国，她在老人出事前接到父母的邮件，马上联系了父母的邻居，邻居打开门一看，两个人都死了。两位老人都是高级知识分子，男的77岁，女的75岁。在邻居眼里，一个开朗爱笑一个懂五种外语的他们，为何选择这样的方式离去？没有人知道这对老夫妻最后的心事。接案民警称，当时到事发现场一看就知道是知识分子家庭。房间收拾得非常整洁。桌子、柜子都收拾得干干净净。两个老人分别吊在两个房间的门框上。饭桌上有几封遗书，写给设计院领导、女儿、亲戚、社区……几封遗书的内容是一样的，都是交代身后事宜的，嘱咐大家丧事从简，只是抬头变了下。老人生前的最后一天给远在德国的女儿发了一封电子邮件，大意是说，我们觉得活着没有多大意义了，这两天，如果你打电话回来，没人接电话，你让某某某到我们家来看看，很可能出大事了。钥匙放在门底下。老人提到的这个某某某，是与他们同住一个小区的老同事……有网友留言感慨，唉，真是可怜，身边连个尽孝的人都没有。

看到这则新闻，我的脑子里反应过来是《论语》里孔子的一句老话：“父母在，不远游，游必有方。”以前孔子遭批判时这句话也普遍被误读，人们认为“好男儿志在四方”，“父母在，不远游”是小农意识、封建糟粕。其实这句话大有深意。第一，父母健在，子女应当守候在爹娘的身边，早晚请安，问寒问暖，尽其孝道，使年迈的双亲能尽享天伦。这也是岳麓书院学规里的第一条“时常省问父母”。第二，古时交通通讯不便，常年在外的人，捎个信儿回家去都很困难。所以，父母希望守住儿女，盼他们平安，孝子也愿意守住父母，盼他们健康。就这样，不要让健在的父母担心牵挂的最好方式，就是“不远游”或“游必有方”。游子好比风筝，飞再远也要有根线拽在父母的手中，父母一拽它就能感知到，就能回来。用我们今天的话就是出门在外，平安是金。再忙也要打打电话，有空记得常回家看看。

有人说，在快捷的飞机、高铁成为主要出行工具的今天，孝敬父母在于贴心，不一定非要贴近。但笔者认为，年轻人是应该多出门看看外面的世界，但这不意味着孝就可以被忽略。否则，每一个都市夜归人，都将是“夜空中的精灵”注视的“游魂背影”。当然，一个国家也有责任和义务来倡导、鼓励国民尽孝，将大爱进行到底。而在一个家庭中，长辈能够把正确的社会价值观念，潜移默化地传给下一代。祖辈可以把优良文化传统传给孙辈，学校只能弥补家庭教育的不足。

无论是个人还是民族，政府还是国家，孝不可以被忽略，更不可以被忘记。

《大爱：〈孝经〉的密码》导读

我们曾经是一个有着完整的家庭伦理的民族，这个伦理的核心就是孝道。所谓孝道，因孝明道。通过祭祖行孝来表达对永恒天道的温情与敬意。上要对得起列祖列宗，下要对得起子孙后代，家里要供奉着祖宗的牌位，将祖宗的精神与血脉代代相传。行孝，是中国人之所以成为中国人，中国之所以延续千年而不坠的一个文化密码。

孔子曾说过，吾志在《春秋》，行在《孝经》。孔子认为以孝治天下，“民用和睦，上下无怨”。孝道，其实就是和谐家庭、和谐社会的根基。值得注意的是，孔子所讲的孝，绝不是后世特别是宋以后的统治者所鼓吹的愚忠愚孝，而是大德大爱。“变态的二十四孝可以休矣”。孔子讲爱身惜命，这才是对父母的孝；不义必诤，这才是对君王的忠。后者用我们今天的话来说，就是要有社会责任感。

笔者认为，坊间流传甚广的今文《孝经》，是被历代统治者抹了一脸锅灰、刷上了层层的油漆出来的，统治者在对《孝经》最大褒扬的同时也是对《孝经》最大的歪曲。用手中的公权力，来争取《孝经》的解释权和话语权。要读懂孔门“孝”谈录的真义，得直接源头读古文《孝经》。这才能明白为什么汉代经学大师郑玄视《孝经》为“六经总汇”，清末国学大师章太炎视其为“国学统宗”，中国民间视其为“两千年教子第一书”。孝道，其实是中国人、中国家庭的淳朴信仰。行孝，是中国人一辈子的温暖修行，也是中国社会连通私德与公德领域的幸福密码。

从百年前的辛亥革命，到今日的民族复兴，古老的中国从帝制走向共和，由臣民社会艰难转型公民社会，行进在“历史的三峡”，有着无穷的困惑。百年的战乱与纷争，我们对西方文明的困知学步，以致忘却了我们的古人以及我们是在怎样的一种文化环境下熏陶出来的。一个人、一个国家要向前走，一定要懂得自己是怎么走过来的。这才接上地气，心有底气，不至于慌张焦虑、失魂落魄。读一读这本《大爱：〈孝经〉的密码》，在感慨外面的世界很精彩，外面的世界很无奈的同时，记得常回家看看，大爱有温情。

文章来源：天津日报 http://news.jwb.com.cn/art/2011/10/8/art_1387_343819.html