在参与赵城金藏电子文本校编的过程中，常听到新志工的一个疑问：大藏经中的佛经，都是佛说的吗？

这个疑问，我也有过。后来，随着学习的深入，逐渐清楚了一些。再后来，看到印顺大师在《原始佛教圣典之集成序》如下精彩的论述，就更清楚了：

经研究而得的合理认识，佛法不只是佛所说的。

从佛的三业（身语意）大用而表达出来的佛法，是早於结集就存在的。原始的佛教圣典，是以佛陀的三业德用为本源；以僧伽为中心，统摄七众弟子，推动觉化的救世大业。经弟子的领会，实行，用定形的文句表达出来，经当时大会的审定，确定为佛法，圣典。结集──共同审定出来的圣典，代表了当时佛教界公认的佛法。

一般所说的原始圣典，也是经长期的一再结集而成，巴利圣典也没有例外。这只是部派未分以前的（现有各派的圣典，都增入部派所改编的，或自部特有的部分），为一切部派所公认的，而并不是圣典的一切。因为部派分化後，不同部派，不同地区，不同时代的佛教开展中，从佛弟子（也有在家的）心中──经内心体证，而适应当时当地，集成定形文句而传诵於佛教界，到处都是，代表了这一部派，这一地区，这一时代所公认的佛法。

佛教圣典，从原始结集以来，一直就是这样的。

所以佛教圣典，不应该有真伪问题，而只是了义不了义，方便与真实的问题。说得更分明些，那就是随（世间）好乐，随时宜，随对治，随胜义的问题。

所以最後说：佛法在流传中，一直不断的集成圣典，一切都是适应众生的佛法。

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