我提炼武汉城市精神的主要原则：一是不重复以往“热词”套路，尽量避免与其它城市精神表述的雷同；二是努力揭示武汉最本质最深邃的文化特质，突显炫目的文化符号，增强认同感和不可替代性；三是在根植历史立足现实引领未来中，着重反应当前面貌，紧跟时代；四是城市精神表述力求对内凝聚武汉市民人心，对外重塑江城品格和形象，发挥双重导向作用。

我建议“武汉城市精神”重新表述为：崇凤博雅，尚水争先（或 “崇凤、尚水、博雅、争锋”）。包括武汉人在内的许多人也许不能很快意会这八个字，因为它不如“开放、包容、担当、通达”等直白通俗，却可能让人耳目一新,言之有物。如下分述或将回答：此版本“武汉精神”有没有唯一性，能不能作为一个选项。

崇凤：武汉，是楚文化孕育的华中大都市。楚国尊凤，折射远古荆楚把凤凰作为尊严的象征，是人们顶礼膜拜的文化图腾。凤凰非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。“龙凤呈祥”足以证明凤在楚文化乃至中华文化中具有非常重要的分量。武汉在历史上曾被称为“鸟的天堂”，而武汉历史文化中的鸟都是现实中并不被人所见的飞行动物，除了凤凰，还有大家熟知的黄鹤、九头鸟等等。一个“凤”，承载了几千年武汉历史文化的丰富内涵。凤凰一雄一雌，体现和谐美满。百鸟朝凤，象征吉祥美好高贵。凤又称有德之人，如孔子，如屈原。黄鹤，无影无声，仙人乘去，令人想象无限。在五行学中，凤属火，欲火重生，又称不死鸟，与九头鸟完全吻合，有凤凰就是不死鸟一说。凤凰又是文化融合的符号，二合一，多元合体。“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”“五色”象征维系社会和谐安定的“仁义礼智信”。楚文化最典型的传承载体武汉，通过“崇凤”，完全可以唤醒武汉人最深处的历史记忆和文化自信，并能表达对现实对未来的无限美好的憧景。武汉有个“黄鹤奖”，而凤凰这个价值高昂的文化商标早已被香港和浙江等地所注册（凤凰台和凤凰奖）。

博雅。与某些城市精神表述不同，博雅对武汉并不是人们戏谑的“差什么补什么”，标识“博雅”符号，实在是为武汉作为历史文化名城具有的内涵而正名，因为武汉在现代以来特别当前仍然是蒙受曲解的城市。“不是东西”、“最市民化”，有些是外人强加，有些是武汉人底气不足的自我调侃。“九头鸟”就是被误读的最重要的文化符号。武汉其实不愧为风雅之城。只是一说风雅，我们就与杭州等江南城市相比。此一比，与其说是武汉的短处，不如说是武汉的长处。为何“东湖暂让西湖好”，因为西湖的传说离现在近，南宋的苏轼远比楚国的屈原面目清晰。只不过，西湖的爱情传说比汉阳的知音故事更能迎合日益世俗的味口，却突显了诚信文化比忠贞爱情具有更高精神价值。武汉的博雅，更多的是指文化博大，它吸纳来自四面八方的吴越文化、巴蜀文化、湖湘文化、岭南文化、中原文化，秦晋文化。近代以来，作为内地最大的开埠口岸，它跟随上海广州的脚步，也经历了欧风美雨的洗礼，它的文化色度，恰如凤凰一样五彩斑澜。在中国内地，文化最为混搭的当属武汉。这个博雅特质，杭州和南京不具备。只是武汉在包容一切的同时的确湮灭了自己，文化特色不够突出，缺少精致的文化品牌。但是，细读武汉，杂糅文化蕴藏着许多瑰丽的珍宝。历史上木兰从军，浅看是勇敢，深看是报国。中国网坛一姐李娜，动看是泼辣，静看是时尚。蜚声全国的“汉骂”，外地人视俗语，武汉人当亲呢。武汉三镇各有异质文化内涵，武昌文化气息，汉口商业气息，汉阳近现代工业气息，武汉的博雅堪称多层面博采众长，此“博”在所有城市中绝无仅有。鉴于外界偏见，武汉的风骚与儒雅需要被唤醒被认同，更需要锤炼提升，还需要我们在重塑城市精神时用心一“博”。

尚水。“尚水”与“崇凤”对应。凤为雄健，水为阴柔。与许多城市襟江带湖不一样，武汉以三镇坐拥两江，其中有中国最大的河流，又拥有最多的市内湖泊。称为“江城”，或者说是“尚水之城”，武汉冠过任何同类城市。有学者说，武汉提炼城市精神无论如何撇不开水，这话不无道理。自然环境是这样，历史文化更是如此。“大禹治水”和“长江精神”是武汉文化和城市精神的源头。伯牙子期之间的友谊与诚信，源于泛舟长江，他们相知和友情的结晶是《高山流水》。伟大诗人屈原从楚国都城走来，忧国忧民，泽畔行吟，最终与水共生。与黄鹤楼齐名的岳阳楼，双双形成文化比肩，登后者是官员受谪象征，登前者是官员升迁象征，提醒腾达之人“黄鹤楼上看帆船（翻船），或登高远眺，展鸿浩之志。尽管有人称武汉自然和气候环境恶劣，但这最不缺的是水，被称为东方芝加哥。武汉拥有生命之源，这里因水成城，因水成名（汉），因水吸纳天下文人骚客，云集豪杰商贾。伟人毛泽东多次在武汉击水中流，领衔了武汉人几十年来横渡长江的水文化活剧，“到大江大海去经受锻炼”，既是一种体育精神更是一种超越了游泳的人格品质。1954和1998年两次抗击洪水，从另一个角度诠释了“智者乐水”，并提升了武汉水文化内涵。九头鸟精神与水文化魅力在武汉相得益彰。

争先，或者是“争锋”： “争先”与“博雅”对应。用这两个字不只是精炼文字，而是与过去“勇立潮头，敢为人先”的表述区别开来，也是与有同类自我标识的城市区别开来。同时，鉴于武汉市当前在全国的地位，为其找到一个恰当定位。笔者认为，虽然在周朝第一个称王的是楚武王，但毕竟头上还有周天子，且最终被秦所灭。尽管秦灭六国楚最为不服，毕竟称臣于秦。可贵的是“不服周”的精神得以薪火相传，“灭秦必楚”既是信念又成了现实。张之洞治鄂时代的武汉“驾乎津门，直逼沪上”，特别是辛亥革命之武汉成为首义之城，桀骜不羁又扎实肯干的武昌人在大家都不经意间打响首义第一枪，惊醒了国人，轰塌了清王朝。这些表现虽然是一种与强者或者王者争先或者争锋的态势，却未能争来民国定都武汉。从中我们仿佛能读出武汉在当代中国发展中的位置和处境。从武汉人始终不接受“最市民化城市”称谓，到武汉反复解释自己已经不是最热的“火炉”，包括“怕掉底子”、“怕丢面子”的市井文化，这既是与同等城市相比相争，又是武汉人独特性格的绽放。武汉被冠“大”却总是底气不足，虽然得“中”却不显独厚，又自艾“不东不西”。在世界快速发展社会急剧转型之时，武汉人呼喊“武汉在哪里？”武汉主动勇敢地担当中部崛起的战略支点，以当年辛亥革命的气概掀起“治庸风暴”，发动“城管革命”，优化发展环境，实现跨越式发展，以图复兴大武汉，这些重大举措仍然是在与强者“争先”、“争锋”。筚路蓝缕，励精图治，今日武汉展现的是大江大湖一样的胸怀，绽放的是九头鸟不死的生命活力，伴随的是凤凰涅槃重生的痛苦和勇敢走向辉煌的希望。