——什么是人道

——人道与天道、地道的关系是什么

——孔丘及其儒家无道可言

——更是无理可言

——孔丘惟一只有礼，“刑不上大夫，礼不下庶人”的礼

——惟一只有“礼”的孔儒没有人道

——人道的基础是什么

——是明确的人人平等的追求

——为什么中国人没有人权

——就因为中国人没有人道

——有人道，就有人人平等的真理，就有关于人的最基本的法权

——有神圣的宪法所规定的关于人的法权

——才会有真正的人权

——中国人的历史上没有这一切

——所以中国人没有人权

——然而归根结蒂，是因为中国人自身就没有人道可言

——中国人没有人道的根源是什么

——是垄断了中国人的意识形态的孔儒没有人道

——中国人继续尊孔读经

——就是继续拒绝人道

黎 鸣

什么是人道？在我看来，人道就是以“人人平等”的态度对待其他人的“道德”，或者说，也即是从内心深处承认“人人平等”是人类社会的最基础的真理，能够始终承认“人人平等”的真理性的人，即是具有“人道”的人。

对于老子来说，人道是天道和地道的必然的延伸，更是自然之道的必然的结果。诚如老子在《道德经》中所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那么自然是什么？对于老子来说，自然就是一切万事万物永恒存在的自自然然，用我今天的话来说，即一切万事万物，包括人自身的先验的“自是”、“自成”和“自存”，用老子的一个非常重要的概念来说，即是一切万事万物的“玄同”。对于人类的“人道”来说，就是“和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”很显然，这其实就是“人人平等”的“人道”，而“人道”的“人人平等”既是人法“地道”的平衡，更是人法“天道”的永恒。关于这个问题的更深入的讨论，我将在我的专门解老的专著之中进行。

在我的前面的文章之中，我已经多次地谈到了孔丘及其儒家的“无道”可言。孔丘不仅对于“道”没有给出任何的定义，他不过是窃取了老子的关于道的说法，而且还事实上更歪曲了“道”的本义，并从而非常恶劣地引向了实质上与“道”无关的“正道”，即所谓实际上的天下的“政治”之“道”。很多人为孔丘的“朝闻道，夕死可也。”的片言而动心不已，真以为孔丘还就是有“道”之人，却不问一问，孔丘他究竟有的是什么“道”？他的“道”是老子在《道德经》之中所说的“道”吗？孔丘在他的弟子们所拼凑的《论语》之中曾经专门解释过“道”的概念的来龙去脉吗？根本就没有。如果孔丘的“道”根本就是他所谓的“正道”，也即实质上的“政治之道”的话，那么他所说的“朝闻道，夕死可也。”的说法还能够继续让人们感到动心不已吗？如果说孔丘早晨听到了“政治之道”，那么他就愿意宁可晚上死去，那么他的这种为了天下“政治”的顺利稳定的急切心态，究竟有什么可以令人感到“高尚”并从而“心动不已”的理由呢？究竟他是为了天下苍生百姓的命运去死呢？还是为了专拍统治者的马屁去死呢？其中的答案不是昭然若揭么？孔丘他生来就是一条为了专制权力者的利益而竭尽全力，而尽心尽意，而乃至不惜以效忠至死来自我表白的狗啊！！！

不论今天的尊孔读经的先生们对于孔丘的崇拜如何痴迷，他们绝对不可能从孔儒的“经典”之中找到任何有关“道”的概念内涵的解释，而只能看到孔丘及其儒家弟子们的胡乱运用“道”的概念的语句。这正是说明孔丘及其儒家“无道”的明显的根据。为什么孔丘及其儒家不可能对于“道”的概念作出任何真正有意义的解释呢？我认为理由是非常明显的，即是只有如此，才能够让孔丘及其儒家的徒子徒孙们，他们实际上所提倡的“礼乐”的地位得以彰显，也即是说，孔丘根本就不愿意让“道”的真实的重要性超越“礼乐”，这才是所有问题的至深的奥秘。也正是因此，孔丘及其儒家的徒子徒孙们不可能真正地认识到“道”的价值和意义，而且他们也根本就不想要去真正地知道“道”的价值和意义。诚如孔丘的弟子们所言：“子不语怪力乱神”，事实上，孔丘对于“道”的认识，也同样地是蓄意地回避，而不去加以任何的深究了。所以孔丘的所谓“朝闻道，夕死可也。”原本就是一句“花腔”，也就是说，孔丘他是永远都不可能真正“闻道”的，所以他也永远不必去为他的许诺而去真正地“夕死可也”了。这个孔丘是一个何等的“奸猾之徒”啊！

无道，尤其无人道，即可以无理，中国人之所以从来就不讲理，根源正是来自孔丘的根本就不讲理而惟一只讲礼的传统。因为孔丘惟一只需要有“礼”，即只需要周代“礼乐”的“礼”，这同时它也是“刑不上大夫，礼不下庶人”意义之中的“礼”。正是这个“礼”，才是孔丘及其儒家希望永远要把它捧上绝对至尊地位的东西。关于这一点难道还不是非常明显的么？无论在孔丘的“六经”还是“六艺”之中，“礼”都是处于他所指定的绝对中心的地位的东西。只有瞎子才会完全都看不到这一点，而这只能解释，是尊孔的人们根本就故意地不去看到这一点。

不管今天尊孔的人们怎么狡辩，怎么忽悠，他们终归无可否认，孔丘确实就是无道，不仅无人道，而且也根本就不知道什么是真正的天道，什么是真正的地道，当然就更不知道什么是万事万物真正的“自然之道”了。而孔丘口中所言的“道”，根本就是一个剽窃来的词汇，一个用来忽悠人的词汇，而他心中真正重要的词汇，根本就没有“道”，所以当他说“人能弘道，非道弘人”之时，其实即是说明他心中根本就没有“道”可言，所以也就不可能会有后来的“理”了。他的心中真正重要的词汇是什么呢？是周礼，是礼乐，说白了，就只有一个“礼”字。而他的所谓“仁”、“义”、“智”、“信”、“和”、“忠”、“孝”、“廉”、“耻”等等等等所有一切其他的词汇，其实也全都是用来遮蔽“礼”的非人道、无人道、害人道的儒家政治性的专门“术语”。

正是这一套儒家政治性的术语，彻底降伏了中国人，彻底降伏了两千多年来的几乎历代的中国人，也包括今天的大多数的中国人。为什么中国人就这么容易地被孔丘的这一套儒家政治性的术语彻底地降伏了呢？为什么中国人就有这么愚昧呢？为什么中国人就如此地丧失了作为人的最起码的（真善美的）判断能力了呢？就因为孔丘他打的是“朝闻道，夕死可也”的旗号啊，当然更有历代手里拿着暴力武器的统治者的“威逼”呀。中国历代的统治者们为什么就那么顽固地要坚持孔丘的那一套政治性的术语呢？就因为它们具有着强大的诱骗，从而降伏中国人的力量呀。

为什么事情竟然会如此地颠倒黑白呢？其中最关键的问题之一，即在孔丘他盗用了老子的伟大“道德”的“道”字，他让中国人始终都认为他是真正的“有道者”。事情很显然，中国人直到今天还盲目地认为孔丘是中国人的道德的先驱，是爱人的先驱，是哲学、智慧的先驱。这不是明显的“颠倒黑白”是什么？为什么中国人就是如此顽固地“黑白不分”呢？为什么中国人竟然会顽固地愚蠢到如此的地步呢？这正是我要下定决心弄出一个究竟来的原因啦。我爱中国，我爱中国人，但当我发现了中国人竟然会是如此地愚蠢的时候，大家可以设身处地想一想，我还能够沉默下去吗？你还能够沉默下去吗？我亲爱的同胞们啦，你们能够沉默下去吗？全都不可能沉默下去呀！

孔丘的无道，无人道，反人道，终于变成了害人道。而由于自从汉武帝以来的“独尊儒术”和“尊孔读经”，则使得这种“无人道”、“反人道”和“害人道”的孔儒的“文化”贯穿了两千多年来中国的历史，乃至直到今天的中国和中国人，还仍旧是一个“无人道”、“反人道”和“害人道”的国家和民族。

没有人道，就没有人权，这是必然的历史结局。当今天的中国人为了没有人权而仅仅去谩骂和诅咒今天当局的统治者，而竟然根本就看不到中国历史的那个必然的结局，却反而又回过头去赞美孔丘及其儒家的时候，我真是为我的同胞们的愚昧之极而感到深深的悲哀呀。你们可以谩骂甚至诅咒今天当局的统治者，可是你们却为什么还又要去赞美和歌颂那个原本就是“无人道”、“反人道”和“害人道”的始作俑者的孔丘呢？今天的统治者想要回到孔丘的“无人道”、“反人道”和“害人道”的过去，这原是非常顺理成章的事情，因为这符合他们私人的利益，可是你们也同样想要回到孔丘的“无人道”、“反人道”和“害人道”的过去，这就是极端的愚蠢和极端的混账了。难道你们就看不到这里的最起码的“逻辑”吗？

我今天的文章的主题就是要告诉我亲爱的同胞，我们中国人事实上早就是一个没有人道的民族了。什么是“没有人道”？“没有人道”，就是在我们中国人的心里，根本就立不起“人人平等”的精神的观念，当然就更不可能会把这个观念当作自己心中的真理。而心中没有这个“人人平等”的真理的民族，其实就是一个没有人道的民族。但我必须声明，在我们的祖先里头，曾经有伟大的老子，早就为我们指出了伟大的“人道”之路，可是我们中国人在一味“独尊儒术”和“尊孔读经”的邪恶的历史之中，却早就把老子的教诲彻底地丢掉了。

我们今天想要争取“人权”，就必须争取“人道”，因为只有有了“人人平等”的“人道”，才可能会有基于“人道”的“宪法”，才会有“宪法”所规定的最基本的“人人平等”的“法权”，而这个“人人平等”的“法权”就是“人权”。所以，我们为了争取中国人的“人权”，就必须回到老子的“人道”，怎么还能够又想要回到孔丘的儒家的“无人道”、“反人道”和“害人道”的传统“文化”中去呢？这不是明显的“南辕而北辙”，而完全地反人道而行之么？

中国人啦，我亲爱的同胞们啊，你们真是愚不可及呀！对于一个没有人道的国家和民族来说，最重要的一件事，就是要立即恢复自己国家和民族的人道的文化，什么是中国人的人道的文化？老子的文化，老子的《道德经》的文化，就是中国人的人道的文化。而继续地“尊孔读经”，就是继续明显地拒绝人道，就是继续无人道、反人道和害人道。（2011,10,2.）