光中的哲学
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回到“存在问题”本身
访问量[352] 评论数[0]存在是哲学永恒的主题。所谓“物质”的体系性存在包涵着存在——宇宙存在——地球存在——生命存在——人类个体存在和社会存在的逻辑演绎过程。“存在”是哲学研究的最原始、最抽象的形式，是区分哲学与宗教等意识形态的根本标志。以研究“存在”的学说可以称之为纯粹哲学（纯哲学），亦即“本体论哲学”。每个派别的哲学体系都是依据一定的内存逻辑推论物质如何存在及其存在的方式，并以揭示真理为最终目的。只有纯粹哲学的逻辑素养才能衡量一个民族的抽象思维水平，才能衡量某个派别哲学体系深刻与完美的程度。
关于人的存在是每个哲学派别都必须面对的问题。研究人和客观世界之间的关系，体现于人本身之内的真善美，揭示人类存在的内在本质是哲学研究的根本任务之一。由于人类思维发展的阶段性特征，人类早期哲学与宗教之间有着千丝万缕的联系。没有纯粹哲学的逻辑体系作为人学研究的基础，关于人的存在的哲学研究就会陷入道德化、宗教化——非哲学化的倾向。“子不语怪、力、乱、神”——这种以“钻透人性”为目标的过度研究，导致一个民族文化的畸形积淀，亦可称之为“早熟”，将会阻碍一个民族思维水平的提高。哲学理论使命的丧失，将导致一个民族的精神意义上的蒙昧，从而陷入整体性盲动。
关于“在世中在”——实践哲学。是一种以存在的现实化为主要研究内容，将抽象的理性概念具体化、形象化的哲学。它直接与人的社会生活密切相关，体现出现实生活中包含的哲理。如法哲学、艺术哲学等。这种世俗化哲学以顺应现实需要为目的，明显缺乏逻辑系统性，有时仅仅是断章残简式结构，类似盲人摸象式的哲学论述，一般不具有体系性特征。它往往朴实而深刻，带有浓厚的独断论、决定论色彩，具有强烈的功利性、实用性。由于这种哲学能够最现实、最有效地解决人们在现实中所遇到的各种问题，因而，它能在更广泛的领域内拥有群众（信徒）。
一切都回归于“存在”，存在是是一切哲学思维发生的元点。
从哲学思维发生的过程来看，存在包括超感觉存在、本真的存在、具体的现象存在三个层次。
无主体的超感觉存在——无限存在。“然而，总有些奇怪，他（指康德）不从‘无客体无主体’这个简单的，就在手边的，不可否认的真理去引伸现象的那种只是相对的存在；其实这样引伸，就已可压根儿指出客体由于它始终总只是存在于对主体的相关中，是有赖于主体的，是以主体为前提的，从而只是现象，而现象不是自在地，不是无条件地存在着的。”（《作为意志和表象的世界》591页）在叔本华看来，超感觉存在是最抽象的、最空泛的，无法被被具体限定的最高哲学范畴。在西方哲学史漫长的理性岁月里，对超感觉存在的研究一直是个空白，只有近代的康德不自觉地、艰苦地推演出它的存在，而叔本华则自觉地论证了它的存在。
一切认识活动都是主体与客体相互作用的结果。认识活动一旦发生，一定是因为有了感觉主体的特定存在。存在本身因为特定主体的不同而不同，这是显而易见的。主体必须与客体共在，没有特定主体的存在，世界万物的存在便是混沌一团，什么也无法描述，什么也不可说明——虽然客观世界仍然以其自身的规律发生发展着。
本真的存在（绝对存在）。特定的认识主体的被给予存在，并通过认识主体的被给予存在而与客观存在完全一致的存在范畴。任何一种本真的存在，都是有限的存在。它从超感觉存在中来，并从超感觉存在（即物自体—自在存在）中摄取能量维持其自身存在。“我思，故我在”。主体存在的特定方式是被给予的，从自在的纯粹不可知中具体地呈现出来。特定主体的被给予性就是沟通自在与自为两种存在范畴的纽带。自在存在的本质呈现在特定主体存在的范畴中，无限性为有限性所包容。建立在一定的被给予性基础上的特定主体的认识方式与它能达到的认识内容（即特定主体所能认识的世界图景）是对主体唯一适合的。因此，认识这个世界的本真存在就是认识主体获得的可知世界与主体的被给予性的完全同一。反过来说，本真的存在是可知的，是特定主体努力达到的认识目标。一切最现实地使人类的生存景况得以改进的科学发现都是对这种本真存在的正确认识的结果，也是对其自身被给予性的一种验证。在现实世界里，这种本真的存在完全被人类所驯服，并为人类的生产和生活服务。人类用自己的机械手段使之机械地发生着，必然性用它们最笨拙的方式向人类显现出它们的本质。
具体的现象存在（相对存在）。世界上万事万物的现象存在总是丰富多彩的，人类通过多种方式认识并改造着它们。现象存在是存在的最低级形式，也是具体的特殊存在。一切理性反思的目的都在于通过并透过现象存在（相对存在）而认识事物本真的存在（绝对存在），从而实现人类征服世界的目标。本真的存在、具体的现象存在是超感觉存在在特定主体中的具体体现或是认识内容上的转化。对于特定主体来说，混沌未开的超感觉世界是通过特定主体所能认识的本真存在、现象存在来表现自身的。超感觉存在给予本真存在、现象存在的“被给予性”是它们之间共通的桥梁。特定主体所认识的某种具体现象的存在总是建立在一定的被给予性基础之上，并以被给予性为其基本的存在内容。
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