光中的哲学
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关于哲学史研究的方法论
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“方法是对象中的灵魂”。方法论直接导致一个理论体系的基本概貌，方法论是任何理论体系不可或缺的外在形式，它在很大程度上决定了某一派理论体系的研究方向。
方法论可分为一般方法论、具体方法沦和具体方法之分。
一般方法论就是由哲学史研究的目的、理论使命所决定。我们对中国哲学史研究的一般方法论是：揭示中国哲学史发展中所呈现出来的中华民族思维发生、发展的阶段性特征；揭示中华民族思维方式与人类其他文化主要是西方文化在发生、发展上的同一性与差异性。
具体方法论是指，根据哲学史发展的现状，为了能够更加深入揭示隐藏在哲学史实表象背后的内在规律而采用的方法论。如辩证唯物主义、皮亚杰发生认识论、精神分析学说以及系统论、控制论、信息论等对哲学史研究的的理论指导。
具体方法是指，针对不同哲学家的理论观点，联系哲学史实，通过运用不同的方法进行推论。
描述性的方法：对哲学史的史实必须有一个比较客观的体系性描述，这种方法在中国哲学史研究中已经形成了一个类别——考据说。发掘和整理考古资料，寻觅人类幼年时期的思维痕迹。但描述性方法所揭示的理论观点往往是肤浅的。
发生论的方法对哲学史的研究也是较有帮助的。运用发生论的方法，注重研究哲学派别之间逻辑的横向、纵向联系，各学派之间的师承关系，注重对哲学家所处时代的社会心理的研究以及哲学观点产生的影响。从生命演化的历史来研究人类思维发展的阶段性。皮亚杰从个体生命发生史的角度来研究人类思维发展的阶段性特征。儿童心理学研究表明，人类几百万年发展的历史已经被一个个体的人在几年、几十年的短暂生命历程内非常相似地经历过。也就是说，人类用了几百万年进化为现代人类，而一个个体的人仅用了几年、几十年就完成了。人在一定的时期内，必然经历一定的心理转变，每个特定时期都有那个时期所特有的生理—心理现象。中国人所说的“三十而立、四十而不惑、五十而知天命”其实也是一种对个体人生的一种形象总结。同样地，巴甫洛夫就是通过对比较高级的几类动物研究中，发现了高级神经运动的基本规律。巴甫洛夫的方法是机械的，而弗洛伊德的精神分析学说却充满了学者富有灵性的主观判断，引起哲学社会科学界的众说纷纭。
人类思维的历史是一个逻辑的发展过程。人类的起源、发展，特别是标志人类文明的精神文化应当是哲学人类学研究的主要内容之一。
任何生命体都必然按照自己的本能所赋予的那种方式而生存。正是这些千奇百怪的本能组成的生命世界，并从最基本的方面把不同的生命体区分开。揭示生命演化的过程，特别是揭示生命演化与人类思维发生、发展的历程之间的关系，已经成为当代哲学研究的核心内容之一。
首先，以现代人类存在的现状为考察对象，研究从每个个体的被抛入状态，从幼儿到成人思维发展的历史，并研究不同发展阶段的内部结构。研究大脑活动的特点，研究其他特殊状态存在的个体如精神病人的思维特点。研究人类潜意识活动如梦境产生的根源等。
其次，以人类文化发展史为线索来考察人类思维发展的特点。人类如何从蒙昧时期逐渐走向文明。人类文明的每一步是如何走过来的？人类如何成为今天她所是的这种样子？
第三、现代人类与现代动物的区别。既要找到现代人类与现代高等动物之间的同一性，又要找到人类与其他高等动物之间的差异性。
第四、从低等动物到高等动物的发展史，通过生命演化过程，了解我们生存的这个世界，指明人类发展的方向，从而让哲学思维为人类的未来发展提供服务。
历史已成为过去。它自在地存在着，它就是它所是的那种样子，不同的人们对它的研究会产生不同的观点。历史包含了人类所有的一切，研究历史必须拂去飘落在人类历史这部大书上的厚积的尘垢，透过表象揭示人类历史的本质。
“人不是栖息在世界以外的东西，人就是人的世界”（马克思语）。人类思维需要达到人的目的，需要顺应人类的基本需要，做到了这一点，哲学研究就达到了自己的目的。
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