●诚实看待生命的人，发现自己老是活在一种不安幽暗的模糊状态。心总是在清楚与迷惑之间游荡，如果一直在困惑之中，至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是，虽然常觉得迷惑，有时候却十分清楚！但如果你能观照且把握住，它就提供转化的绝佳时机。心性是生与死的基础，就像天空把整个宇宙拥抱在胸怀。

●当你越接触教法，观想并将其融入生活，你的内在声音、内在智慧（就是佛教所说的“觉察心”）将会觉醒及强化。这时候，你可以开始辨别出觉察心的引导，和自我的喧哗迷惑声的不同；你真性的光辉和自信，也开始重返回来。

●我们是生命的主人，不是生命的奴隶！不要给江湖骗子的机会，生命的撑舵在我们的手中，一切从善，皆得善，从恶，得恶；不要单从一世的浅目光看一切结果。中国人常说：一叶遮目！但我们常常是不识庐山真面目

●时丁末法，难行道弥如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难，欲证佛果需经三大阿僧劫，勤苦修集，修百福相，登地后才能不退转，直到无上正觉；而易行道乘船行水路，依弥陀的他力本愿，乘佛本誓愿力，信愿持名，不夹杂，不间断念六字洪名阿弥陀佛圣号，愿生净土，以佛力加持，信心为方便而致不退转位。

●认真看待生命，并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院，终日禅坐。活在现代社会，我们必须赚钱过活，但切勿受朝九晚五的生活束缚，而不去探寻生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡，发现中道。学习不要以行动过分膨胀自己，要越简单越好。寻得生活快乐平衡的关键就在简朴。

●执着是所有问题的根源。我们处在虚幻三界，认为一切是我们的，爱情地位荣誉等，一但失去了便痛不欲生！因为无常会经常和我们招手，无常会带来痛苦，万物都会改变，我们还是拚命执着。害怕放下，其实害怕生活，因为生活是学习放下。这就是死命执着的悲剧和讽刺，执着不但达不到目的反而带来不想要的痛苦。

●佛陀静默庄严地禅坐着，天空在他的四周上方，好像告诉我们：禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。天空就是我们的绝对的本性，没有边界，无拘无束；地就是我们的相对的现实生活，我们的相对心和凡夫心。生命对我们来说，有时似一丝微风，当我们端坐悬崖凝望蓝色海面，心便会像平镜一样宁静。

●真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。轮回长夜里，根境生识，已不知觉地导演我们在娑婆里戏说，今闻佛法，应生深信，信佛语，切勿用凡夫浅心而去了别佛的境界，那样只能狐疑退失菩提心。释尊成佛，我们应效学当年太子，难行能行作生命导师，佛已为我们开启净土，只要我们信愿持名即能获登常寂光土。

●人生在世，切不要失去一颗具有慈悲心，我们要常常观照它，使它富有智慧与永恒！没有美好愿望的欢喜，也许是残酷的；而没有欢喜的美好愿望，则容易变得冷漠与高傲！所以我们在似水的流年里，应以无畏的智慧去帮助别人，不求回报，但求奉献；不求被理解，但求去理解，不求被爱，但求去爱。

●有个年老的女乞丐叫倚赖喜悦。她常看见国王和供养佛陀，她希望自己也能那样供养。但她只能乞讨一盏小灯。她还是把这盏灯点燃并祈愿：“我希望将来能够得到智慧之灯，希望解除众生的黑暗无明。”第二天，目犍连看到此灯还在点燃，想将熄灭，佛陀说，你熄灭不了它！因为此灯是以无比的恭敬心清净心供养的。

●不管世事如何，只要把它当成梦，一切就变得不重要。修行的要诀，就是要在梦中保持正念，这才是真正的修行。常有人问我：“若有前世，为何我想不起来？”但为何记不起前世，就表示没有前世存在？童年、昨天甚至一个钟前的事，当时是那么鲜活，之后却不复记忆，好像从未发生过，要想回忆起前世又谈何容易。