十七届六中全会正在召开，之前就提出‘文化改革与社会道德重建’的议题。足见在经历30年改革开放后人民物质生活普遍富裕和温饱后，我国社会风气中信用良知已沦落到何等不堪的惨状，令高层终于意识到需要在道德观念上建设救治全民的精神极端贫困道德良知集体无意识]。必近与我国GDP排世界第二及不匹配.
30年改革开放虽然成就了人民在物质生活上基本脱贫逐步富裕几乎小康的唯物质主义伟业。但同处在社会变革期的人性贪婪自私所引发的全民逐物信仰沦丧，人际关系商品化。人情冷漠物欲横流腐败盛行，似乎神州大地已不再是适宜华夏民族本有的五千年文明的精神栖息地。传统文化价值观破坏殆尽，依佛说共业危机。

每逢十一七一等重要节日.人民总是满怀幸福地欢呼雀跃,连被人圈养衣食无虞而丧失独立思考能力地广场鸽子们,也会自发地腾空而起,人民和鸽子的兴奋不为别的,都为歌颂哪早已伟大的不能再伟大的当当.普遍的虚伪感染人和鸽子.而虚伪是永远营造不出真实和谐的.一切社会问题都得从提升道德发达良知作起。真心善念宽容相续.自在美好安乐常进.能促使人类心灵思想慈悲智慧的文艺表现形式才叫‘文化’那些让人执迷于爱憎得失的文艺表现形式则是‘烦恼化’.而那些泯灭良知以丑恶为美且增加人心迷惑颠倒的文艺形式只能叫‘禽兽化’.‘文化’直解就是文明化。佛法’是人类觉悟解脱、转凡成圣的最高文明智慧成果。

世间无常.时空迁改.意念得失.皆不留住.万物为我所用决非我所常拥有,缘起缘灭，随缘消散。我’亦如是.佛在金刚经上说:过去心现在心未来心,皆不可得.我相人相众生相都是虚妄.世界是由心识变现,心识若不变,万相则如常.感时花溅泪,根别鸟惊心.感与根常虽心识迁改，再怎执著，皆不可得。我’本不是我.仅是个过客.由我生爱’染.通通不可得.依恋思念苦.别离求不得.我相不可得.看破随缘过.

眼耳鼻舌心意识.迷惑颠倒贪嗔痴.喜怒哀乐爱恨情.得失离别堪何忍.我人众寿虚妄相.无常迁改变幻移.梦中醒悟仍寤寐.六根惊省复沉侵.年月日时分同妙.百千万劫片与刻.我非你是谁见她.任得凭失可去来.醍瑚灌顶禅亦佛.一棒断喝识性觉.反照内察提掉举.说食不饱数他人钱财,不关己饥渴与一文事.况说食数宝咱晚几年也会的些.我这里只劝同修时时勤抚拭,不交人数人家钱.阿弥陀佛.阿弥陀佛.空树菩萨在大智度论里早已言明:贪嗔痴不去是大犯戒人.祖师有言,常省自心行,是为无上定.您纵然已上岸我不敢不努力。

除佛陀外,我人均在烦恼轮回之苦海泡吧呢.禅是佛心,教乃佛语.已佛心转凡意.用佛语更俗见.对治无史劫开贪嗔痴,未到究竟地都在分别执着中打转呢.拿几句佛祖言祖语的镜花水月空相句遮掩,纵瞒得自家又怎瞒得住阎老铁棒.纵有一知半解做说食活计都不如努力。菩萨的残留的‘我相’非凡俗的执著相。乃是为了利众度生的方便示显，菩萨又名菩提萨哚，自利利人，自觉觉他意。金刚经的境界是万般空却直达一真的自在如如地。我人须时时、分分、秒秒勤拂拭的。说到和做到中间距离有时长达十万八千里的。说食怎饱，数人家钱--学着用无我相去自利利他吧。

菩提自性本自具足.勿论器根优质劣陋,无修永远不会显露.清净佛性就在那里.我人却被无史劫来的贪嗔痴伙同迷惑颠倒,牢牢捆绑.此间距离约十万八千里外.我人本具佛性和成佛解脱可能性,若不亲力实修,本具佛性永远只是可能性.最近白天闲暇在摊位修学第六遍玄奘著作《成唯识论》,十卷过半.晚上在家静阅永明延寿全集《宗镜录》,《万善同归集》,《心赋唯心决》.驰骋法海.深入经藏.净心诚意,不亦乐乎.早知秦汉魏晋已越N个千年,更晓我人沉轮何止百千万劫.今身不了.披毛带角。

菩萨的残留的‘我相’非凡俗的执著相。乃是为了利众度生的方便示显，菩萨又名菩提萨哚，自利利人，自觉觉他意。金刚经的境界是万般空却直达一真的自在如如地。我人须时时、分分、秒秒勤拂拭的。说到和做到中间距离有时长达十万八千里的。说食怎饱，数人家钱--学着用无我相去自利利他吧。菩提自性本自具足.勿论器根优质劣陋,无修永远不会显露.清净佛性就在那里.我人却被无史劫来的贪嗔痴伙同迷惑颠倒,牢牢捆绑.此间距离约十万八千里外.我人本具佛性和成佛解脱可能性,若不亲力实修,本具佛性永远只是可能性.圆觉经’我一向持修早过千遍了。

虽然有佛在阿弥陀经上金口所示佛子皆知的‘只要临终能净念相继一心称念阿弥陀佛圣号均可往生极乐佛国’的好事.但却导致具备好简民性的佛徒也好逸恶劳图捷径(这也是早在先秦就达到人类文智顶峰的中国却在近现代衰落的主因)我人晓此，当以六度万行自他两利，笃修。

佛性’人皆有之只是表明人人都有成佛的可能性.但若使可能性变成现实性就必须及早修行.故可能性与修行是相辅相成的.靠修行实现可能性.因可能性而促进修行.即没有可能性是修不成的.有可能性不修可能性只有往后推啦,若到老来不及就待来世或八辈子以后，每念及此，不免呜呼。

佛法自东汉传入中国经魏晋南北朝与本土文化融合至隋唐发展到顶峰.涌现出三论天台华严慈恩禅宗净土等大乘宗派.可由于中国民族性好简的基因作祟和安史之乱社会动荡,使的以理论思辨缜密圆融的三论华严天台慈恩四宗逐渐衰微.余下简便易行的禅宗和净土大行其道.而佛法教义的研究日渐式弱，纯正正法湮灭矣。我相人相众生相皆是虚忘.过去心现在心未来心都不可得.牵念你挂念他思念那虽在相续.要看破快堪破早识破早晚不取.知悉了洞悉了获悉了必须放弃.贪婪意嗔悔意痴迷意勿使持续.得戒地获定地到慧地归一真地.佛正法佛像法佛末法不离当下.依他起遍计执圆成实莫让掉举.东方佛西方佛他方佛从来平等.阿弥陀佛。

时空变幻犹如心念相续是永不停留的.所以佛顺世界无常缘起缘灭.苦恼不留欢乐无住→总在迁表.因果同时示现.三界万法由心造唯识现.不论心在哪里.不管你如何的渴望美好:美好与难过皆不可持续.虚伪岂能制造真实美好.早晚共业决逃不掉.既然佛法人身万幸兼已得，提起使劲让净念相续吧。阿弥陀佛。阿弥陀佛。

享誉世界的企业科技创新带头大哥苹果前CEO乔布斯业已辞世人虽不能不死.但他给世人带来的科技商业创新理念会持续存在.估计仍在其巨大陵墓内做着吞并六国横扫八荒残梦的秦始皇也许能与乔布斯在九泉相遇并回想各自带给世界不同辉煌而诉说衷肠时慨叹世间无常，江山钞票换不来不死药。。世上纵有不死药.万金散尽也难寻.英雄自古须离去.我人识此快提起.北宋宰相王安石退休后勤研佛法乃有大悟,遂作揭曰:世人生死莫能逃,唯依愣伽四卷经。世界无常，万法唯心造.正念提起，莫使意掉举,自在欢喜，才可持续.人间的最忧伤,我们的爱别离。还有许多的求不得.无明迷惑只有净心忘我,方能医弥.拿智慧转换贪嗔痴.以止观省察虚妄起.解脱命理将心提起.让怨憎悔湮灭.使戒定慧涌现.勿到驴年空悲切。不教阎老逞英豪。

诸恶莫做。众善奉行。自净其意’是我佛弟子修行的根本圭臬。不论如何的发愿念佛往生净土佛国。之前前也应先庄严国土奉献人间。以大慈大悲智勇无畏的菩萨心，做社会净化人心向善的促进者带头人。虽说佛法无边。但决不是坐等诸佛、弥勒下生来救。我人发菩提心身体力行建设人间净土就在当下。而对于污浊恶世的众生亲疏也决计不抛弃更加不放弃。大心劝善，苦口说佛。真修实证添智。权巧方便为灯。利益一个是一个。无我即可了生死，利众才得真解脱。寂天菩萨有曰：常思利众生，福胜供诸佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。