无忧居士
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心与佛
访问量[217] 评论数[1]我们学佛人可能都熟知“佛在心中心即是佛”和“见性成佛”的句子，但对什么是心，什么是性，什么是“见性成佛”以及如何见性如何成佛的道理，不见得人人清楚，我在这个问题上也是懵懵懂懂，只知其然不知所以然。最近，我学习了印光大师《论心性》和惠能大师《坛经》的有关论述，似有些收获，不妨写出来，以便接受莲友们的指教。
“夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。”这是印光大师对什么是“心”的解释。意思是说，心是什么呢？心是无垢无染，不生不灭，通灵透彻，不执著、不刻意，它集世间法和出世间法于一体，是看得见又看不见的、存在又不存在的那么一种灵动、圆融、鲜活的东西。性，指众生本具之成佛的可能性。
两位大师都认为，一切众生，皆有佛性，人人可以“见性成佛”。《坛经》的中心思想就是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。认为，“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。印光大师也说：“众生者，未悟之佛；佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。”认为，佛是觉悟了的众生，众生是还未觉悟的佛。因此，佛与众生平等无二。要说他们的区别，那就是迷悟之间。这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
如何找回和保持心性？惠能大师认为，方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。“无念为宗”即“于诸境上心不染”，保持一颗清净心，永无贪念；“无相为体”，即“于相而离相”，以把握诸法的体性，不要为虚幻的境像所迷惑；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚，无所执著。印光大师亦云：“夫五蕴者，全体即是真如妙心，但由一向迷背，遂成幻妄之相。妄相既成，一真即昧。一真既昧，诸苦俱集。”又说：“然欲返照回光、复本心性，非先归心三宝、依教奉行不可。既能归心三宝、依教奉行，自可复本心源、彻证佛性。”
感悟集两位大师所言，佛，并不神秘，佛就是正知正觉。正知正觉也不神秘，它存在于我们每一个人个心里，只不过凡人的心已被污染，失去了原本的心性，因此成为凡人。人人皆有佛性，回归心性，凡人也能成佛。怎样回归心性？唯一的途径就是要保持一颗清净心，皈依三宝，依教奉行，除此之外，别无他路。
回眸我们学佛的历程，纵观当今佛教传播中的种种现象，我们不难发现有不少不如法的东西：
一是过分注重经济利益
虽着商品经济的发展，旅游业和开发，佛门圣地成了旅游胜地，有些寺院已经不再有原来意义上的清净，几十元的门票和数十元上百元的供香提醒人们即使精神家园也需要金钱交易，超凡的佛教正在向世俗转化。作为佛教界，在当今社会既要与时俱进，又要不失本色。作为学佛人不应把学佛作为祈福的手段，而应该把学佛作为修德、炼心的途径。
二是过分注重强势人群需要
富人资助佛教，对佛教的发展无疑是好事，佛教界过分重视强势群体，向富人靠拢，以致嫌贫爱富，会使佛教貌似兴盛，实际上却使佛学沦为富人的守家之学，进而失去佛教“普渡众生”的教义，使平民产生距离感，反倒影响了佛教的发展。作为佛教界应该视贫富平等，同样亲近。作为学佛人，千万不能像投机者贿赂贪官一样把佛陀当作帮你升官发财的“保护神”。
三是重术轻法
任何宗教都有一些应验之术。但是应验之术只是手段，而不是主流。佛教应该更多的向信众传播做人之道和修行之法。作为佛教界，不宜强调祛病免灾之术而贻误了佛法主流的传播。作为学佛人，要明白学佛重在修心，舍其首而求其末，不但修行无成甚至给巫术钻了空子，弄得德财两空，自寻烦恼。
综上所述，只有一句话：人人皆可修成佛，就看你是怎么修！
读你的文章有条有理,有引,有议有论.哈哈哈......
2008-05-27 15:15:59