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蒙昧状态下人类社会关系的起源

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发布于：2008-04-27 08:43

　　竞争是人类的本性。人类在不同的发展阶段总是以不同的方式来表现她的竞争意识。竞争意识和竞争方式先进性程度决定着原始人类生存能力的高低。设想一下，原始人共同打死了一头野兽之后，他们便开始享用它。这时一定有一个酋长式人物的存在，他绝对公平地为氏族的每一位成员都分给等量的一块肉。那么，这位酋长式人物是如何产生的呢？

远古时期，人类在竞争中更多地表现为兽性的一面，往往通过肉体的残酷竞争决出竞争最强者来担任氏族首领，他拥有指挥和组织氏族成员的权力，可以分配食物给群体内部成员。大量的原始资料都可以证明这一点。

最远古的野蛮竞争方式逐渐被文明的竞争方式所替代，这个过程体现了人类文化从低级向高级螺旋式上升的过程。

　　血缘关系维持着氏族内部成员之间的关系。人类拥有复杂的情感表现方式，具有一种先天的感情素养，从而使人有了人性，有了自爱和怜悯之心。这种感情上的纽带是使原始公社得以存在的一个根本性因素。它使得氏族成员间有了一种永恒的内部稳定关系，是内和谐的至关重要的因素。

　　神话传说与原始宗教是原始人真正的导师。神话传说与原始宗教代表着原始人类最早拥有的文化，它唤起了氏族成员间在内心深处相互团结起来的意志。加之图腾崇拜、祖先神等原始文化，都在不同程度上驯化了人的兽性，教育了人，形成了人类不同于一般动物的本质属性。特别是原始宗教通过严肃、庄重、神圣的仪式，使一个族群团结成为一个整体，强化了人类的生存能力，并引导着人类向更高的文明阶段迈进。从一定意义上说，繁琐宗教仪式的背后正孕育着人类的社会本质。原始人类逐渐从血缘认同走向文化认同，以族群血缘为主导的原始人类从而有了文化扩张的能力，人类从狭隘的自我中心状态逐渐走向开放。这样，原始人类逐步从无序到有序，从本能到自觉，从野蛮到文明，实现了从以血缘关系为主导向族群融合的原始社会的转化。

　　从原始社会向奴隶社会转变过程中，原先和谐的管理秩序已经不能适应新的形势需要了，社会出现了不平等的不同阶层。因此，处于原始社会晚期和奴隶社会早期，那些居于统治地位的氏族公社通过神话、宗教逐步统一了一定地域内的原始人类，宗教仪式、神话传说中神秘而抽象的内容逐渐现实化，形成了最初的社会制度。

　　神话、宗教不过是处在低水平生产力状态下的人们对客观世界以直观、歪曲的方式产生的幻想，对原始人来说，虽然神话、宗教的影响很大，但并不能形成一种自上而下的社会制度。到了奴隶社会，宗教的庄严仪式、神的多阶层性对建立新的社会制度模式产生了直接的影响。没有宗教中神的多阶层性，处于社会转折期的人类就无法建立具有多阶层统治的社会模式。

　　不同地域的原始人类所经历的社会转型是不尽一致的。中国原始社会向奴隶社会的过渡更多地具有农业文明的特点，而西方文明更多地具有游牧文明的特点。农业文明需要人类具有更强的征服世界的能力，如针对治理洪涝灾害的经验和能力。这一点从而决定了人类更多地受制于自然环境，中国原始社会的人们的思维需要更多地反映客观现实。反映在原始神话与宗教上，中国原始社会的神话不够发达，还处于泛灵论阶段，无法从多神崇拜前进到一神崇拜阶段。因而，原始宗教只能以这种文化为基础进行整合，大量地保留了泛灵论阶段原始文明的残余。这便是中国原始文明所呈现的“早熟”现象。每个阶段都大量保留了上一阶段的文化积淀。中国原始社会所形成的文化被系统地保留了下来，并且世世代代传承至今，从而形成了可怕的堕性力量。

　　中国的社会形态很早就具有了“亚细亚社会形态”的特征。我们认为，从无阶级的原始社会向有阶级的奴隶社会过渡过程中，没有彻底地清算原始社会的社会意识，从而产生了不完全发展形态的奴隶社会。“有营养不良的小孩，也有早熟的小孩，也有发育不健全的小孩。在古代民族中属于此类范畴者甚多；惟希腊人为发育正常的小孩”（马克思《政治经济学批判》人民出版社173页）。

　　原始人只有朦胧的世界观，不可能有系统的哲学概念。在数百万年的人类文明进化过程中，由于生产力水平的低下，人类还处于生存危机阶段，追求世界本原问题的学说还不可能成为人们实际生活的需要，只有到了奴隶社会，有了清闲阶级的存在，才可能产生严肃的哲学思考。

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