分享按钮陈贤妹这个好撒玛利亚人是避免小悦悦悲剧的唯一出路

2011-10-22 14:05:52 编辑删除

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陈贤妹这个好撒玛利亚人才是避免小悦悦悲剧的唯一出路

2011年10月13日，佛山两岁小女孩在路上被一辆面包车撞倒和碾轧，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧过去。最终悦悦被第19名路人陈贤妹抱到路边。10月21日凌晨，小悦悦抢救无效死亡。此事震惊全世界。

这是一时的疏忽性偶然事件？还是时代迷失的插曲？或是如冯小刚说的那样，早已存在于民族性之中？还是存在于全人类的自私性之中？

欧美文化中的“好撒玛利亚”（The Good Samarian）就是那第十九个路人陈贤妹。

两千年前，从耶利哥到耶路撒冷的路上，就发生过类似的事件。

10:25	有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼才可以承受永生。
10:26	耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。
10:27	他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。』
10:28	耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。
10:29	那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。
10:30	耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。
10:31	偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。
10:32	又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。
10:33	惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裏．看見他就動了慈心、
10:34	上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裏去照應他。
10:35	第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。
10:36	你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。
10:37	他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行吧。

上述这个来源于《路加福音》第10章第25-37节中耶稣讲的寓言（一个犹太人被强盗打劫，受了重伤。躺在路边。有祭司和利未人路过但不闻不问。惟有一个撒马利亚人路过，不顾隔阂，动了慈心照应他。在需要离开时自己出钱把犹太人送进旅店的故事），成为欧美社会中家喻户晓的故事。而“好撒馬利亞人”（英语：Good Samaritan）则成了基督教文化中一个很著名的成语和口头语，意为好心人、见义勇为者。

以犹太人为主体的听众，撒馬利亞人一般说来含有贬义。因为撒馬利亞人（北国以色列）受到宗教的约束比較少。他们崇拜偶像，与异族通婚，为南国犹大王国的人所不认同。他们虽然是兄弟，但因为数百年的分裂、競争、甚至战争，早已变成了仇敌。在民间，撒馬利亞人与犹太人互相不交往长达数百年。耶稣用这个寓言说明，鉴别人的标准是人心而不是人的身份。犹太人自己的祭司和利未人虽然是神职人员但见死不救。仇敌却成了救命恩人，见义勇为者。

该寓言对西方法律制度的影响是，许多国家制定了“好撒馬利亞人法”，用立法手段保护做好事的人。例如在美国和加拿大，急救人士在搶救傷者過程中或其後對方死亡，可以運用此法按撤銷死者家屬對治療者的法律起訴，从而鼓勵旁觀者對伤、病人士施以幫助。但其更大的影响不在于立法，而在于人心。好撒玛利亚人已经成为人心的镜子。

陈贤妹也是一个不太被人看得起的底层人，象被人看不起的撒玛利亚人一样。但他们的行为，则表明他们是上帝真正喜悦的人。

小悦悦悲剧是偶然事件？还是时代必然？是民族性中的病毒发作？还是人性中的罪恶体现？

怎么解决这些问题？如何避免类似的悲剧？道德说教有用吗？立法真的能实行吗？

确定道德中是与非、善与恶的标准是什么？好撒玛利亚人陈贤妹的行为就是标准。

这个标准从哪里来？曾经号称礼仪之邦的文明国度，怎么会突然大声称赞“笑贫不笑娼”的合理性呢？标准怎么回变化得如此不堪入目呢？

上帝是外力和标准的来源，他永不改变。这就是人类社会的根基，就是道德的根据。无论是什么类型的经济、无论是什么类型的社会，好撒玛利亚人就是标准。这应该成为人性的根基，不应因为当事人的讹诈或攻击、时代的潮流或追求、外人的误解与讥讽而改变。宗教的公用就在这里。当警察与社会约束都不存在的死后，上帝通过你的心来管辖你，走在真理与生命的道路上。

中国，诚信到哪里去了？只有当大家都在呼喊、寻求与努力成为好撒玛利亚人陈贤妹的时候，我们才有希望。

陈贤妹这个好撒玛利亚人才是避免小悦悦悲剧的唯一出路，及时出现的陈贤妹能拯救小悦悦，及时出现地小悦悦们才能够拯救冷漠与迷失的过人。