卡扎菲被他所爱的人民所杀

文/余晓平

卡扎菲被他所爱的人民所杀，死前不但受到肉体上的折磨，最重要的是受到心理上的折磨。他至死也想不通，明明自己是爱利比亚人民的，而且把这个国家建设得也算不错，更糟糕的是他死后利比亚全国一片欢腾，一个国家以一个人的死而结束战乱，就可以说明这个人是独裁者。民主国家某一个人的死不会对这个国家产生太大的影响。

独裁统治下的人民容易走向两个极端，一个极端是干尸膜拜，另外一个极端则是鞭尸，这是独裁者在统治过程当中人民无处发泄造成的，也是独裁者在顽抗的过程当中产生很多血腥所造成的。我其实并不赞成用抓住了卡扎菲以后肆意地虐待他，而最重要的是反思他那种所谓爱人民的虚伪。

在这个地球上的每一个人都渴望自己被爱，更渴望这个国家的管理者爱自己的人民，但是接受哪一种爱却有很大的分别。记得自己年轻的时候发生在身边的一件事情，一位男生追求女生未果，一次这个男生威胁女的说，我要把你打残废了，然后娶你，我不在乎养一个瘫痪在床的你，因为我太爱你了。这种思维从古到今像恶魔一样萦绕着一个民族，让这块土地上的人们在饱受欺凌的同时还觉得自己被人爱着，多么可悲的结局啊。

当代的暴君一直就延续着这种逻辑，把自己的人民搞残废了美其名曰是为了爱，尽管人们的四肢没有什么残废的迹象，但脑子肯定是残废了，缺乏独立思考，懒于追求创新，就连基本讲道理的心思都没有。人们宁愿相信武力和谩骂，宁愿相信欺骗和恐吓，拒绝当今世界的主流思想，一次又一次地误判国际形势，沉醉于浮在表面上的繁荣，无视于内在的腐烂。口口声声爱国的人悄悄地把家属送往国外，自己留下来挖掘腐烂当中仅有的一点财富。

当今社会爱的模式已经从那种暴君式的爱转化成以美国开国元勋华盛顿的那种价值观念，就是给自己所爱的人民自由，让人民来自由地选择，这才是一种真正的爱。卡扎菲的爱与华盛顿的爱到底区别在哪里？一个是有条件的爱，一个是无条件的爱。我们可以回想一下历代皇帝爱自己的人民都是有条件的，当人们不满于朝廷对国家的管理时定会以谋反论处，有条件的爱根本就不能成为是爱。

外交部听到卡扎菲的死讯以后马上出来澄清卡扎菲不是中国的朋友，而是西方的座上宾。我觉得卡扎菲倒是中国的好学生，就拿今年年初他在电视讲话当中引用二十年前中国的某个事件作为例子的情况来看，认为镇压是为了有利于统一。和中国的某些思维的确是一脉相承，都是从统治者的利益出发，打着民族利益的幌子，打着爱自己人民的幌子来维护自己的独裁统治。遗憾的是这种思维已经被地球上的主流所淘汰，民主的进程无法阻拦，而独裁者每天都生活在惶惶不可终日当中，这对他们来说的确是一种折磨。

为什么说有条件的爱非常可怕？当人民反抗的过程当中，由于独裁者的残酷镇压导致大量的流血牺牲，这样对方对派执政以后实行新政造成很大的困难，因为双方都有血债。特别是反对派执政以后但凡有一点私心便需要用回暴力手段，而且需要更加残酷的手段，中国几十年前的肃反运动就是最好的例子。而像华盛顿那样当革命成功以后主动地交出军权，让人民来自由地选择管理这个国家的人，给自己人民选择的自由，这才是真正的爱。真正的爱才能导致和平，真正的爱才能终止人与人之间的杀戮与残害。

用中国官方的话来说“利比亚翻开了新的一页”。为什么说利比亚这个国家充满了希望？相对于某朝的情况而言，当年某朝的储君死于他国之手，而老皇帝则死于病榻之上，驾崩之际举国哀悼，之后又大兴土木玩儿起了只有古代人才有的干尸膜拜。以至于后来没有人敢于跨越膜拜的界限，导致很多反人类的思潮经常沉渣泛起。那么在这块土地上奴役与被奴役的现象将永远存在，觉醒的人们有条件者则纷纷逃离，没条件者则有一种破坏的心理。苦了那些混混沌沌的人，然而正如鲁迅先生所说，可怜之人必有可恨之处，造成这一切的结果和这个民族的劣根性有关系。

一个人如何判断爱与被爱？要看自己是不是自由，是不是给自己所爱的人自由？