Part 1
回顾：
徐：汉魏故城是东周、曹魏、西晋、北魏都使用作为都城，说它是千年古城，那是没有问题的。
王：这就是金村啊？
徐：1928年加拿大的传教士就组织当地村民大规模地盗墓。
王：死亡率很高啊，一会死个人一会死个人，是一种罪名
大爷：太学就是大官家的孩子们上的学
徐：它向里边挖了一个密室，密室里边呢就是装了浑天仪，若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

串场1：
汉魏洛阳故城自西周始建，历经多次修缮与扩张，在东汉迎来了它的第一次辉煌。然而“天下大势，合久必分，分久必合。”东汉末年，汉室衰微。董卓一声令下，将帝都洛阳付之一炬。此后群雄并起，战火不断。公元220年，三国枭雄曹操在洛阳病故，结束了他长达20多年“挟天子以令诸侯”的当政岁月。他的儿子曹丕继承魏王王位，继续把持朝政。经过一番准备之后，曹丕完成父亲遗志，上演一场“禅让”的闹剧，逼迫汉献帝让位，自称皇帝，建立了魏国。他把国都依旧定在洛阳，并开始在废墟上重建都城。然而，螳螂捕蝉，黄雀在后，颇具讽刺意味的是，曹丕代汉45年后，同样的闹剧却反过来发生在了他的子孙身上，曹魏家业连同他们苦心修筑的洛阳城，尽皆改姓了司马。最终，西晋结束了这场乱世纷争，天下重新在洛阳城归于一统。

解说1：
 东汉末年，遭受了董卓之乱的大劫难，都城洛阳已是“白骨露于野，千里无鸡鸣”。公元220年，曹丕代汉，开始重建洛阳的宫殿府第。由于当时尚处三国时期，魏忙于对吴、蜀作战，洛阳宫殿的建设也进行得较为缓慢。直到公元234年蜀国丞相诸葛亮去世，战事稍缓，曹丕之子魏明帝曹叡才开始大修洛阳宫。曹魏时期的洛阳城在规模上继续沿用秦汉“九六城”的形制，只是为了军事防御的需要，在城市的西北角修建了一座城中之城，这便是著名的金墉城。

主持人：徐先生你看这一条路应该不是一条普普通通农村的这样一条土路吧。
    徐金星：对，它这是金墉城的西城墙，西城墙，咱看到高的地方，那个地方是金墉城的西北角，然后一直过来，一直到那边去，这是它的西墙，它的东墙呢，那边有一些房子，大概在那个位置。
    徐金星：它这个宽度呢，250米，南北。
    主持人：长
    徐金星：1000米多一点。
    主持人：一公里左右，一公里多一点。那也不小了。
    徐金星：然后这中间呢它是分成了三个城，甲城，乙城，丙城。
    主持人：就是从北向南。
    徐金星：由北向南。这个北边的城呢，甲城，位置最高，城墙非常坚固，当时在军事防御上是个非常重要的价值。
主持人：它正好是依据这个地形，它是一个台地性质的，
徐：对对对，
主持：三台。
    徐金星：它位置高亢而险要，城墙非常坚固。它这个城墙很有意思，这个城墙修了以后，它隔那么一段，会有突出的一部分。
主持人：马面，
徐：马面，对对对，
主持：就是防御工事，是马面。
    徐金星：就是当地老百姓叫炮台，炮台啥意思呢，打仗的时候，下面要攻的时候，上面的人可以从旁边来射箭。
    主持人：几个角度来（防御），就增加了防御面。
徐金星：对了对了。

解说2：
 魏明帝修建金墉城，是效仿他的祖父曹操在邺城西北角修建铜雀三台的做法，其目的主要就是屏障宫城、避险防乱等军事考虑。然而在它建成后的日子里，这些功能并没有得到发挥，高大坚固的城墙，反倒让它成为了一座颇为特殊的监狱。

徐金星：后来因为在这里残酷的政治斗争，改朝换代，有些皇帝被罢免了，有些皇后被废了，废侯废主有时候被幽禁到这了，
主持：哦，就是离宫别馆
徐：对对，有这么个意思。西晋代替曹魏，他就把那个被打败的曹魏的那些宫人啊什么都幽禁在这里，西晋本身呢，它的“八王之乱”呢，也乱得不可开交，那么失意的皇后皇帝，他也会被囚禁在这儿，像那著名的的贾南风，她就曾经被囚禁在这。

解说3：
 公元249年，司马懿在洛阳发动政变，从此司马氏掌握了曹魏的军政大权。后来司马师废魏主曹芳，迁于金墉城。司马炎重演“曹丕代汉”的旧事，逼魏帝曹奂“禅位”，也将其幽居金墉城。公元280年，西晋灭东吴，终于结束了多年的战乱，实现一统。
魏晋时期虽然全国局势动荡，但国都洛阳未遭战乱破坏，出现了一个近100年相对安定的繁荣期。经济复苏，文化也随之兴盛，=三曹父子、建安七子、竹林七贤和金谷二十四友等都是驰名一时的文人，他们的名篇名作，结合前朝东汉的众多文学成就，留下了“汉魏文章半洛阳”的美谈。

徐：有句话叫“汉魏文章半洛阳”，当时天下的文章，汉魏时期的文章。一半都在洛阳
主持人：对，而且这个地方的文人一出现，都是一窝一窝的，一窝一窝的，像蘑菇一样，对，一发现肯定就是一窝蘑菇。
    徐金星：对，一个集团。
    主持人：一个集团，或者甚至是一个家族，比如说曹氏父子三人，然后以他们父子三人为首，再有一个“建安七子”，这就是一个文人集团，“竹林七贤”，然后“竹林七贤”，又是一个文人集团，“金谷二十四友”，又是更大的文人集团。
    徐金星：对对，你说的很有意思。
    主持人：另外就是左思的兄妹，
徐金星：左思是当时一个著名的文人，他们老家本来是山东的，他和他妹妹，后来他的妹妹呢，就是那个晋武帝把她招到宫中来了，做了妃子了，做贵人，然后来她全家就跟着来了，到洛阳之后呢，对左思来说了不起了，因为他就到洛阳这样一种城市，到了国都了，
主持：刘姥姥进大观园了，乡里人进城了，
徐：他本来就很勤奋也很有才华，到洛阳他又看到好多，接触好多文人，又知道了很多事情，看到了很多书籍，所以他就用了十年功夫来写《三都赋》，因为当时刚刚统一。
    主持人：他路上看过的三个都城。
    徐金星：对，他这个《三都赋》写成之后呢，这洛阳富豪之家，竞相传抄，洛阳市场为之纸贵。
    主持人：纸店里头的纸一下子没有了。
    徐金星：一下没有了，对对，所以这个就留下这个“洛阳纸贵”的美谈。

解说4：
在完成统一大业后，晋武帝采取了一系列开明政策，让百姓逐步摆脱了多年的战乱之苦，社会经济发展迅速，历史上称为“太康之治”。当时的国都洛阳，百姓丰衣足食，夜不闭户，安居乐业，有“天下无穷人”的说法。

徐金星：西晋统一三国以后，统一以后，一下子那一段就国家非常富，比起那战乱时期国家比较富裕，尤其在晋武帝的时候，那一段，被称为“太康之治”，比较富裕，那个短暂的一个繁荣期，短暂的繁荣期，富豪非常多，著名的就是王恺，石崇斗富，王恺他是晋武帝的舅舅，他（晋武帝）支持他（王恺），他背后支持他，给他大力支持去斗富。比如有一次，就是王恺有一株珊瑚树，不太高，两尺多吧，对对对，石崇一见呢，就用那个如意给他打碎了，拿出铁如意就把它打碎了，打碎了这个王恺就说，你看你这，太不象话了，我这么一个宝贝都被他（打碎了），石崇（说）没啥了不起，他又给他拿出了三四棵，比他的还高大，
主持：说你随便挑，就可见石崇金谷园里头藏的珍宝已经赛过了皇宫，应该可以这样说，因为晋武帝司马炎从背后宫里拿东西交给王恺，让王恺拿着去和石崇斗富。最后还是王恺败在石崇手里头了
徐：对对对，那是太富裕了。

解说5：
 石崇斗富的故事在今天可以被当成一场笑谈，但在当时，就连皇帝本人都参与到这种攀比斗富之中，可见西晋的王公贵族们，生活是何等的骄奢淫逸。于是，司马氏的皇位还没有坐热，一段中原历史上最为黑暗的岁月正悄悄来临。

串场2：
 晋武帝司马炎统治后期，生活极度奢靡腐败，后宫嫔妃竟多达万人。公元290年，他在洛阳驾崩，白痴太子司马衷继承皇位，凶悍妒妇贾南风贾皇后把持朝政，造成皇族为争王位，骨肉相残，同室操戈。这一阶段被称为“八王之乱”，司马氏的统治由此走向衰落。不久，西晋便告灭亡，古都洛阳再次毁于战火。此后，长达120多年的时间里，中原成为了北方少数民族逐鹿的战场，直到鲜卑族统一北方，建立北魏政权，洛阳城一直是纷纷扰扰，没有宁日。

Part 2

串场3：北魏王朝是我国古代北方游牧民族鲜卑族拓跋氏建立的政权。公元439年，拓跋氏统一中国北方，国都最初定于平城，也就是现在的山西大同。崇信佛教的他们在这里开凿了大气磅礴的云冈石窟，却无法阻挡北方的柔然人的经常南侵。当时，幼年登基的孝文帝拓跋宏看到国都不断受到威胁，危如累卵，亲政后做的第一件事，便是将国都迁往黄河南岸的洛阳。公元493年，他亲率大军和文武百官以进军南下，统一南北为名，迁都洛阳。这一举动，让这座饱受磨难的千年古都再次繁盛起来，并且其辉煌的程度超过了以往任何一个时期。

解说1：北魏是在汉魏洛阳故城建都的最后一个王朝，因而现存的故城遗址的规模布局也基本为北魏所留。通过考古发掘，人们惊讶地发现，北魏洛阳城的形制较先前发生了重大改变，一座令人难以置信的城池显现了出来。

徐金星：他把原来这个汉魏晋的洛阳城放在中间，他在四周又筑了一个大城，这个大城就了不得了，按书上记载经过我们考古发掘，现在一般说就是，东西十公里，南北十公里，总面积是将近100平方公里，大家都认为，将近100平方公里的北魏洛阳城是中国最大的城，也是近代之前，世界范围内，最大的都城。

解说2：公元493年，北魏孝文帝迁都洛阳后，开始重建洛阳的城池宫殿。为了树立他正统王朝继承者的地位，取得中原汉族的支持，北魏的宫殿、宫城的规模与形制，基本沿用魏晋旧制。宫城正门称为阊阖门，宫中正殿称为太极殿，均是曹魏时期的旧称。
公元2001年，考古工作者在汉魏故城宫城的南端发现了一座保存尚好的大型城门遗址。当地的村民曾把这里称为“午门台”，它的北面正对着宫中正殿太极殿遗址，而南面则是已探明的御道“铜驼街”。各种证据都表明，这里就是当时北魏王朝的宫城正门阊阖门。

主持人：这里有个当时发掘的时候的那个航拍照片是吧，
徐：对，
主持：这就是阊阖门，
徐：对，
主持：那这是两个好像门阙的遗址，
徐：门阙
主持：门阙遗址，这才是门，
徐：那是门，
主持：这是阙门广场。
徐金星：这前面有个广场，这是它的东西的宫城的城墙。

解说3：阊阖门原是中国古代神话传说中的“天门”，古人用这个名字来象征帝王的威仪。从文献记载中得知，北魏阊阖门城楼高大，门外巨阙双立，巍峨壮观，是帝王举行重大礼仪活动的场所。

主持人：东阙台，西阙台，
徐：对，
主持：阙间广场，
徐：对，
主持：然后这个是有墙，那边也有墙，连着这个门，门是三道门，
徐：三道门，
主持：三道门，这个也是台上头应该起门楼的。
徐金星：这上面呢有个很雄伟壮观的一个城门楼子，殿堂式的。
主持人：这个我想起来了，这其实就相当于明清紫禁城的午门，
徐：对，
主持：是吧
徐：对
主持：它的作用位置都是午门，它也包一个这样的广场，而且也是举行非常重要的国家大典的时候的一个场所。
     徐金星：对对对，皇帝登基，接见四方朝贡，那样一个地方，主要不是用于防御，主要是礼仪，它的礼仪性大于它的防御性。
    

     主持人：它其实给人一个很威严的感觉，进到这个地方来以后，假如没有这两个阙形成一个阙间的广场的一个相对封闭的空间，帝王的威严体现不出来，这就是你一进到这里以后，突然一夹一抱，这个封闭空间，三面全是高大的建筑，那个帝王的威严就出来了。
     徐金星：完全对，高大的殿堂式的建筑，巍峨的双阙，一个相对封闭的广场，那是非常威严的，所以它这个就是主要是显示帝王或者皇家的威严。
     主持人：这是礼仪建筑的一个重要的精神的一个意义。
     徐金星：对对对，所以它的礼仪性要远远大过它的防御性。

解说4：
 在阊阖门以北的宫殿遗址群内，考古发现的夯土台基多达二三十处。其中有一处台基，规模巨大，比附近地面高起约2米，而其位置就在阊阖门的正北。当地村民称这里为“朝王殿”，也就是传说中的“金銮殿”。经确认，这里就是当年北魏宫城中最为雄壮华丽的太极殿。

主持人：徐先生你看咱们走的前面这个土堆就是太极殿的遗址，
徐：对对
主持：就剩下这点土堆了。
徐金星：下面就是原来太极殿的基址

主持人：今天实际上徐先生，我们两个人啊，所站立的这个地方，就是所有人所说的这个泱泱帝国的中心。
    徐金星：对，应该是这样子。
    主持人：洛阳居天下之中，太极殿居洛阳之中，对，哎哟，这么大的一个井啊。
    徐金星：对，有个井。
    主持人：怎么会有这么大的一个井呢？
    徐金星：这个井是后来的。
    主持人：哟，这麻雀。那么后来就是有什么必要在这里建这么大一个井呢？一个农机井。
徐金星：农机井，因为这个时间非常非常长了，北魏以后，北魏的洛阳城宫城毁了以后，后来一千多年了，这中间广大老百姓在这旁边种地，原来这还有个果园，好多果树，它就是为了灌溉，
主持：就在这里打了一个机井，提水灌溉
徐：对对，后来了。
    主持人：当年的皇帝也没有想到后来的中国的农民，会在金銮宝殿的龙椅的下面打一个这么深的井。
    徐金星：对对对，

解说5：从太极殿向南望去，正是阊阖门遗址，而阊阖门再向南，则是当年城中的御道铜驼街。这三处遗址由北向南串列在同一条直线上，给人们提供了一个重要的信息：当年设计建造这座城市的人们，一定已经有了城市中轴线的概念。

主持：我一直在琢磨啊，这么大的一个都城在规划的时候，它一定有一条子午线，子午线一定是南北要取两个坐标，然后把这条子午线联系起来，然后整个都城才能由此展开它的布局，所以我在想你看它这个子午线的北端应该是黄河的孟津渡口。
徐：应该是这样子的。
主持：它取的是黄河的一个点，作为它的子午线上的一个北边的一个坐标，南边应该是山，对着一个，是嵩山吗？还是哪个山？
徐：应该是嵩山的余脉，余脉，嵩山呢稍微靠它的东南方向，这个山叫万安山，万安山这个山这里呢，正好有个很大的缺口，叫大谷关，洛阳八关正好南边的关，叫大谷关，它正对着那个关，哦，它是以万安山这个大谷关的关口，这个缺口作为南边的这个坐标点，然后过邙山取一个黄河的坐标点，就成了这条子午线。
徐：应该是这样的。
主持：那这个就是以关、河作为都城的子午线的两个坐标
徐：应该是这样的。

徐金星：一个城市形成中轴线，现在一种说法就是从汉魏故城开始的，你看西汉的长安城。
主持：没有中轴线。
徐：它没有中轴线。
    主持人：对，它的宫城偏西北角。
    徐金星：对了，那么从汉魏故城开始就逐渐地形成了中轴线，到北魏的时候就形成了，就是以宫城太极殿，它在宫城的中间偏西，太极殿向南穿过宫城的正门阊阖门再向南走，穿过，当时叫内城了，内城的正南门宣阳门，这就形成了一条完整的中轴线，那也应当是非常宏伟的，而且这个中轴线形成之后，以后就是隋唐的长安城，隋唐的洛阳城，这个北宋的东京城，元明清的北京城就是这条中轴线的延伸，而且有越伸越长的趋势，一直到北京，那就非常了不得了，这么一个工程，这个也是属于汉魏故城在中国都城史上，它在承前启后这个重大的（作用），这其中，中轴线的形成也是一项。
    主持人：也是一项，就是说使一个都城有了一个对称，平衡，符合等级秩序的这么一个平面的一个结构。
    徐金星：对对对，是这意思。
    主持人：因为有了中轴线，我们才能够有尊卑之序，然后才能安排有左和右的区别，尊左，左右的区别，然后我们那些《周礼》，包括《考工记》里头所设想的这个营建都城的那套理念、观念，才可能有一个实现的可能。
    徐金星：完全对，完全对，它有了中轴线，首先皇宫就要建在，正正建在中轴线上，建中立极，最高了。
    主持人：最主要的那些标志性的建筑都应该在这条中轴线上。
    徐金星：然后中轴线，中轴线向南走，它的两边呢就是衙署，这都最重要了，然后居民才能慢慢的散布开来，所以它这个你说的对着了，它就这样子，它先是有等级的有这么一种符合礼仪的一种观念在内了。

Part 3

串场4：
 北魏建国初年，统治十分严酷，至孝文帝时，王朝的阶级矛盾以及和汉族的民族矛盾日益尖锐，反抗怒潮此起彼伏。所以，孝文帝在迁都洛阳之际，为缓和当时的内部矛盾，大力推行其汉化政策的同时呢，又大力提倡佛教，将其作为统治的精神支柱，让民众澄心净滤，礼佛修行。完成迁都之后，他不惜动用大量人力、物力、财力，在龙门开窟造像，使这里成为“敷导民俗”、“助王政之禁律”的佛教圣地，也使佛教在北魏的洛阳达到了空前的昌盛。

解说1：
 洛阳城南的龙门石窟，雕凿开始于北魏年间，直至北宋，前后共经历了400多年。虽然最大最著名的奉先寺开凿于唐代武则天执政时期，但是要论开凿时间最早、内容最丰富的石窟，还得属北魏迁都洛阳前后开凿的古阳洞。

主持人：王先生这是不是最早凿刻的古阳洞。
    A：那是，龙门石窟开凿的最早的洞窟就是古阳洞。它是利用一座天然溶洞。
    主持人：过去是个天然溶洞。
    A：天然溶洞，石灰岩嘛，石灰岩它熔于水，所以天然溶洞，在这个基础上扩大而成的。
主持人：所以它最早一个（石窟）就是利用了这个自然洞，
    A：它这个正中，这个主尊就是释迦牟尼，我们看那个释迦牟尼他头顶上那个面像非常瘦，这个是清代的时候呢，这个地方被道教徒在这活动，道教徒把这个洞占了以后呢，叫做古阳洞。
    主持人：这个名称是个道教的名字。
    A：道教名称，我们看这个释迦牟尼呢，他被改塑成太上老君像了，被改塑成太上老君像。
    主持人：古阳洞那几个字是清代的人刻的，古阳洞是清代的道士刻的
A：古阳洞是龙门北魏的精华洞窟，精华洞窟，
主持：精华洞窟，你看这些浮雕也很有意思，这些浮雕很好看，飞天，这种飞天浮雕，像剪纸一样，像剪纸一样，
A：是

解说2：上世纪二三十年代，龙门石窟遭到了严重的劫掠。特别是古阳洞，洞内几乎所有的龛像都被破坏，大量的佛头、佛身甚至是整块的佛龛被盗卖到了国外。这给后世研究北魏石窟佛像造成了极大的不便。
幸运的是，另一座北魏年间开凿的石窟--宾阳中洞却逃过了这次劫难。这里佛像的容貌、衣着，带有明显的中原特征，可见北魏王朝迁都洛阳后，实行了彻底的汉化政策，连神明的容貌都皈依了中原。

主持人：王先生，这个宾阳洞里头啊，就是明显的和大同的那个云冈石窟的佛的造像，都已经有很大的区别了。
    A：对，有很大的区别。你像这个主像释迦牟尼佛，他的这个服饰呢就是具有南朝，南朝褒衣博带，褒衣博带，从这个脸形啊，比较秀骨清像，秀骨清像，它和云冈石窟都已经不一样了。
主持人：不一样了，不一样，你像这个菩萨，我们从侧面看他的鼻子和这个眉毛这个地方，还有点大同的那个云冈石窟的那种感觉，就鼻梁是很高的，很直的是吧，但是主佛就不一样了。
A：那对，主佛不一样。
主持：主佛的鼻子就已经很像中原人的感觉了。

解说3：作为北魏皇族崇信的国教，佛教不仅在龙门创建了一片圣地，国都洛阳，更是成为了佛的天堂。当时洛阳城中的寺庙达到了惊人的1300多座，城中宝塔林立，到处晨钟暮鼓，而在这些佛塔之中，最为引人注目的，便是高达130多米的永宁寺塔。

徐金星：北魏它是少数民族啊，它到洛阳之后呢，特别崇拜汉文化，实行彻底的汉化改革，这个国家特别崇拜佛教，当时王公贵族都崇拜佛教，那是整个是一种气氛，它在这种气氛下，它就修了一个非常宏伟壮观的寺院，永宁寺，这个寺院呢，中间是一个塔，九层四方形，它的高度呢，136.71米，（相当于）45层楼房，空前绝后的，
主持：空前绝后
徐：因为它是木结构的，
主持：对对
徐：太了不起了

解说4：
 当年这座惊世骇俗的摩天宝塔，矗立在北魏巨大的洛阳城中，无疑成为了那座城市甚至是那个国家的象征。然而这个登峰造极的奇迹，命运却犹如天外流星，在闪过一道眩目的光芒之后，便永不再现，空留下一片废址残基，让后人去捡拾当年的传奇。

主持人：徐先生，这就是永宁寺，这个院子是吧，
徐：对，整个这一大片，
主持：这一大片都是，永宁寺。那现在这个前面这个方土台应该就是永宁寺塔的那个塔基了吧。
徐金星：对

主持人：现在这个高度啊，这个土台的高度大概是离地表是有多高？十米左右有吗？
    徐金星：有。
    主持人：十米左右有。
    徐金星：我想一下，那个第一层是两米二，两米，三米多，它是三层。
主持人：三层，十米左右吧，
徐：应该十米左右，
主持;十米左右，那么你想当年是130多米高，对，是吧，所以是高入云表，
徐：高如云表，而且它上面呢，它那四周还有那个铁链，铁锁链垂下来，四角都垂着铃铛。
    主持人：我估计那铃铛都得有这么大一个。
    徐金星：它记载那个大的铃铛像一个石瓮子，那就非常大了。
    主持人：所以风一吹来说声音可以传出几十里之外。
    徐金星：夜深人静的时候叮叮当叮叮当响，而且那时候的空气又很静，那确实是有一种非常非常，神的一种感觉。
主持人：好像是从建到完成是花了三年时间。
徐：对对
主持：然后存在了15年时间。
    徐金星：十五、六年。
    主持人：十五、六年，存在十五、六年时间，然后一场雷击，当时候中国的很多的古代的木结构的高大的建筑，其实都毁于雷击。
    徐金星：毁于雷击，它是在有一年的二月，二月打雷是不多的，那一年二月打雷下着雨，下着雪，先从第八层烧起，很快就是漫天大火，那个《洛阳伽蓝记》对它对这段记载的非常非常详细而且非常震动人心，他说当时初从第八层燃起，很快形成漫天大火，皇帝派来一千名羽林军来解救无济于事。
    主持人：无济于事，当时候的消防条件不可能救这么高的楼的火，救不了。
    徐金星：对了，整个洛阳城的百姓，合城百姓，咸来观火，有三个老和尚当场投火而死，悲哭之声，振动洛阳，那种情景，那在当时来说，它就是洛阳城的标志，它被大火焚烧了，那整个从皇家，甚至到国人，都会感到是一种巨大的一种事变。
    主持人：一个事变，一个大事变。
    徐金星：当时的国人都人为，这个塔被烧毁以后呢，就是说北魏就要亡了，确实过了不久，北魏确实就亡了。
    徐金星：这个是一个很大的一个心理暗示了。
主持人：对对，
徐：然后再过了好长时间呢，人们说在东海中间看到了这个塔。
主持：在东海看到这个塔。
徐：对对，这应该也是一种什么现象吧，就是当时人们把它看得非常神圣，作为一个洛阳城啦，作为这个皇家啦，或者作为国人一种象征，它是一种心理的象征。

徐金星：北魏这个民族啊，他在汉魏故城42年，他到洛阳之后，咱们知道一个是有这个永宁寺，规模这么大，塔这么高，然后就是咱刚才讲到，他还修了那么大一个城，世界最大的城，他彻底地搞汉化，彻底汉化掉，他和其他那个少数民族入主中原不一样，其他少数民族入主中原呢，都还保留自己的（文化），还要跟汉族有些区隔。
主持：对
徐：他彻底汉化，大家说汉话，改成汉姓，穿汉族的衣服，
主持人：和汉族妇女通婚，通婚。最有意思的是所有的贵族都改籍，改成洛阳籍。
徐：对，改成洛阳籍，死了必须埋在洛阳，
主持：死了以后必须埋在邙山上，不许迁回老家去。
徐金星：对对对，你看很有意思，他说他自己的历史啊，他讲他说他们是黄帝之后，黄帝之后，黄帝的一个儿子分到北边去了，那么我们姓拓跋，拓跋就是土，土就是黄色，我们就是中原的，有意思，就彻底汉化，所以后来汉民族就更加强大了。以汉民族为主，又形成中华民族，它就给洛阳这个中心地位和这个民族的大融合，和汉族占了中华民族的绝大部分人口，是有密切关系的。
主持：对对，所以我们今天在这个地方啊，从一个汉魏故城引申出这么多的历史的文化的话题，所以还是回到司马光的那两句诗：若问天下兴亡事，请君只看洛阳城。