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光中的哲学
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“无神崇拜”与中国式“家天下”
访问量[12437] 评论数[6]发布于：2008-05-07 06:43
在每一个民族文明起源期，神权与王权都是一对最为核心的矛盾。如何处理神权与王权的关系问题，是每一个民族早期文化最为核心的大问题。
在一定意义上说，人类远古时代的神权，所代表的正是早期人类所共同拥有的“人权”。
令人不可思议的是,在中国古代的文化典籍或是历史传说中，我们找不到那样一个创造宇宙和人类的万能之神，找不到上帝在人世间布下的众神网络，找不到上帝如何决定人间生活的故事记载。
众所周知,中国人是不怎么信“神”的，中国传统文化从本质上说不是一种神权文化。“无神崇拜”成了中国传统文化的核心特色之一。
现代人类的文化生活日益丰富多彩，而我们却谈起了中国文化起源史上所缺失的“神权”问题，这实在是一个令人忧伤的话题。
在中国人的精神世界里，为什么没有给“神”留下位置？
缺乏 “神性”的中国传统文化对于中国人来说，究竟意味着什么？
那么，究竟是谁住在中国人的天空里？
“无神崇拜”与中国式“家天下”的传统文化给了今天的中国人以什么样的历史启示呢？
远古的人类为什么需要“神”？
神权是如何产生的？
从蒙昧人向野蛮人、文明人过渡的过程中，人类思维水平同步地过渡到原始神话、原始宗教、原始哲学思维阶段。
在原始神话、原始宗教阶段，如果撇开纷繁芜杂的宗教现象，我们不难发现，人类在这个阶段所崇拜的只是三种对象：上帝（天）、自然万物（地）、祖先（人）。天总是与神结合起来，组成天神（上帝）崇拜。上帝崇拜，总是与一定的宇宙观相联系，必然导致人们对世界本原问题的思考与关注，最终产生出本体论形态的哲学思维。自然万物与人类生存息息相关，组成自然崇拜、图腾崇拜，它导致了人们对人的生存状态与现实命运的深层次思考。死亡之类的生命现象总是与死亡的祖先有关联，从而产生最初的祖先崇拜，最终导致人们对人自身命运的思考，产生关于“人”的哲学。祖先崇拜不仅代表人们对祖先的历史性崇拜，更代表着人们对广泛意义下人本身命运的思考。
由于人类认识能力的有限性及生产力水平的低下，原始社会的人们不能理解世界的存在及其变化，于是幻想出世界上存在着一个最高的主宰者——上帝的存在。上帝创造了世界，并决定世界的一切变化。人只有绝对服从上帝的安排才能生存下去，因而，对于人类来说，上帝具有着至高无上的权力。
人类所创造的物质财富无法满足所有人们的需求，人们只有克制欲望，尽可能地抑制人的本性，因而，神的存在为所有的人们提供了这样的一种信仰——几乎所有民族的宗教，其本质都是一样的，即麻痹人的意志，给人以道德上的教化，抑制生命中的各种欲望。
上帝所拥有的“权力”就是至高无上的神权。
上帝并不存在，因而上帝所拥有的权力也是虚幻的。上帝虽然不存在，但上帝所代表的却是人类的共同意志；上帝拥有的权力虽然是虚幻的，但其拥有的权力却是人类所共有的。人类最初创造出的文化总是以上帝的存在为前提的，上帝代表着人类，组织、引导、分配人类所拥有的各种资源。虽然仍然会有大量不平等的因素存在着——人类现实社会中不可能存在绝对意义上的平等，因而，在一定意义上说，神权代表着全民的共同意志，所体现的就是全民公有、全民共享与全民平等。我在《神权、王权与人权》一文中已详细地说明了这一点。
神权不是私有的，作为人类任何一个民族的至上神，总是代表着那个民族的超我人格，是那个民族所崇尚的真、善、美的化身。通俗一点说，任何一个民族都不会以虚伪、邪恶、丑陋的形象代表者作为至上神的。至上神从最高的层次上保护着人类，“领导”着一个庞大的神的家族，维护着人世间每一个人的现实利益。在神的“光辉”照耀下，人类成功地实现了从野蛮人向文明人的过渡。
中国人的上帝——最高意义上独立存在着并决定一切的至上神到哪里去了？
中国人的天空里为什么不能产生一位不受王权浸渎的至上神——上帝？
这一切究竟是怎么回事？
中国古代文献记载的上帝有多种说法，分别是“天”、“苍天”、“帝”、“上帝”等。中国的原始宗教在从氏族制度解体过程中，曾进行过两次大的宗教改革。第一次传说发生在“五帝”时的帝颛琐时，他借口“古者民神不杂”——由于“九黎乱德”、弄到“民神杂糅”、“民神同位”，使神灵“无有严威”，于是，“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相浸渎，是谓绝地天通”（《国语.楚语下》）。第二次据说发生在帝尧时，他是以‘苗民弗用灵”为借口，出兵征战三苗，所谓“报虐以威，遏绝苗民”，“乃命重黎绝地天通”（《尚书.吕刑》）。“绝地天通”以后，原始的巫教被以天神为至上神的自然崇拜宗教所代替，部落联盟首长成为最高祭司，垄断了祭天神的特权，并且逐渐培养了一个专业的祭司阶层，造成了人类社会体力劳动和脑力劳动的最初分化。祭司也许算得上人类最早的知识分子。
“绝地天通”的实质，就是使宗教意识形态一体化，从而形成统一的全民族主导意识形态。“绝地天通”使神权被王权垄断起来，宗教成了政治的附庸和工具。人间的王与天上的神合而为一，专制的力量进入了宗教领域。
公元前十七世纪末，商朝建立。为加强对人民的统治，商朝贵族说其祖先是“帝”或“上帝”的子孙：“帝立子生商”（《诗经.商颂》，也就是说，商朝的王，就是上帝这至上神在人间的代言人。谁违反了他们的意志，谁就违背了上帝的意志。因而，中国君主兼有宗教领袖的席位，君主本身就是神化的人。在中国，早在商朝时期就已经产生了“君权神授”的思想，不可不谓早熟也！到了秦始皇统一中国之后，皇帝完全成了人间的上帝，上帝所拥有的神权完全被人间的皇帝所取代。
在夏以前的中国原始社会，本应孕育出比较完美的“天上世界”，建立一个完整的神系，但在那个先入为主的中国文化创世纪，只存在着一些片断的、不成体系的神话传说，其间充满着中国式实用主义、自然主义的神学思想。中国远古时代的祖先从平等的原始社会跨入不平等的阶级社会之后，氏族首领直接转化为阶级社会的贵族。这样，氏族社会的解体完成得很不充分，氏族公社的宗法制度及其意识形态的残余大量积淀下来，并且成为阶级社会产生之后的基本政治制度。
中华民族作为一个非常典型的大陆民族。历史上的“中国”并不是固定不变的地理范围，而是与军事征伐能力有着极大的关系。由于地理空间无比广大，氏族公社之间军事征伐的空间同样也就变得无比广阔。传说远古时代的中国，由氏族公社残余下来的家族式政权竟有“万国”之多。军事占领能力的高低，决定着“家”天下的范围和“中国”的大小。中国的大地上，就是由这样的大大小小的“家”组成的。
中国的“天”从氏族公社走向解体之后，就被以血缘关系为核心的“家”所占有，所谓的“家天下”，即是国家从天上到人间都成为“私有化”意义上的“家”了。
中国式的“家”天下，是从一场场屠杀开始的。历史传说中记载了很多氏族间你死我活的大战。实力是最后的决定性力量，武力是解决一切问题的最终办法。
占有更多的人口、土地及农耕文明的成果成了一切家族政权存在的目的。
谁还会相信天空中的至上神呢？
当我们把“大陆民族”、“农业社会”、“人口密集”、“宗法制度”、“专制思维”、“君权神授”、“无神崇拜”这样一些文化语汇联到一起时，我们会想到什么？
一个人，一个家庭/家族，一个政治集团乃至一个国家要想存在于这样一个文化环境之中，唯有通过暴力占有的方式才能得到生存的机会！
谁能锁住中国人心中永不休止的贪欲？
在中国人的天空里，本应是上帝的那个位置，却先后被人间的君主（王）和皇帝所取代。也许，这正是中国陷入内乱不止状态的文化总根源。
这也正是我们在殷墟与雅典娜神庙中所看到的之所以不一样的文化根源。
神权究竟有多么重要？
人们只要明白这样一个道理就足以回答上述问题——
每一个中国人的天空里，本应住着完全一样的千年不变的神，但那个神却被现实中可以不一样的“人”所取代了。
神是完全一样的，神可以穿越历史的屏障，可以翻越每个人心灵深处的栅栏，而“人”则不能，因为“人”是可以不一样的。
在当今中国崛起之际，我们绝不是主张重新来造一尊中国历史上从来不曾有过的至上神，而是通过解读历史来告诉人们，我们历史上曾经缺少了那么一位统一全体中国人意志的全真全能的神。
神权是人类从蒙昧、野蛮状态走向文明状态过程中，每一个人应该共享的基本权利，也是人应该拥有的最为重要的权利。
神权所代表的正是远古时期人类之所以存在的理由。
有神固然不一定是好事，神权相对于王权与人权来说，显然是落后的，尤其是当今世界,神权的存在更是显得不合时宜,至今仍有不少民族因为“神”的存在而步履蹒跚地前进着。
由于没有至上神的引领，中国人在前进的道路上比别的民族更少了一些绊脚石。但是， 当我们前进到不同的方向时，谁来统一我们的思想？历史的规律一再警示我们，一旦陷入内乱，中国必然存在着一个漫长而痛苦的统一过程，与此相伴生的是无数人的生离死别。谁能改变中国历史上一再出现的规律？
缺少“神”性熏陶的中国人都像“神”一样无所不能。由于没有至上神的引领，我们在利益冲突面前，是否还要一如既往地像历史上的中国人那样内斗不止，甚至陷入一场场你死我活的消灭肉体的战争中?
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凤凰网友
2008-05-15 23:07:27
凤凰网友
博主，为什么中国文化没有鬼神的位子？历史是这样告诉我们，人类文明经历了蒙昧时代、神本文明时代到现在人本文明时代。"神本文明"时代人类认为万物有灵，是“道可”、“名可”的时代。人类的耳鼻眼舌身意极不稳定，是名物两可的状态，多神、图腾、特异功能、咒语满天飞（有些形式保留至今，已经不起作用了）。从中国神话、埃及和希腊的古遗存中我们看到它也创造灿烂文明，有些比现在成就还高。在你的博文已有表述。但它背离了生命的本来面目，产生了像河伯娶妻现象。历史开始向人本文明过度，人本文明是“道非”、“名非”时代，人类的耳鼻眼舌身意稳定，主客分离，名物两非的状态。轴心时代就是指神本文明时代转变到人本文明时代的商周之际，产生了象老子、孔子、释迦等一批经典作家。他们悟到了生命的本来面目，揭示宇宙、生命的真相。他们奠定了东方文化的基础。东方文化的入手处就是生命之学！老子开篇就说：“道可，道非，常道。名可，名非，常名。----故常，无天地之始，常，有万物之母（这是指宇宙）。故常，无欲以观其妙，常，有欲以观其徼（这是指生命）。此两者同，出而异名。------”揭示宇宙和生命是同，出而异名！！！老子完全不给鬼神的位子。孔子不言怪力乱神，对神鬼敬而远之。如果去掉宗教语言（当时印度只有这样传播语言）释迦也是不给神鬼位子。这既有历史因缘，更是对生命本来面目的确认！这里关键是对“此两者同”的那“两者”的理解。这就明白了中国文化为什么没有鬼神的位子。我们相信历史必然象老子预言那样从“道非”、“名非”---人本文明向“常道”、“常名”的文明发展。我们正处在这个转变的历史时代。而中华文明是最有可能承担这个历史重任的（篇幅问题不能展开讲）。
2008-05-27 12:52:27
凤凰网友
神是客观存在的，我们不尊重他，难道没有受到惩罚吗？
2008-06-26 18:14:43
凤凰网友
不可能除去与否认神的存在。博主的唯物史观不也是基于一种信仰吗？只要有意识存在，信仰必在。 我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。 爱因斯坦
2008-07-23 23:54:57
凤凰网友
您是顾准的粉丝吧
2008-07-24 00:26:52
没有信仰是痛苦的，而更令人痛苦的是，没有信仰却不得不昧着良心说自己有信仰——并且信仰得还特别坚定． 静静读过博主的文章，才明白中国人信仰缺失的根源在哪里．是的，对比东西方的＂神＂，我们不得不承认，中国人自己的＂神＂在她的童年时期就过早地被不同的聪明而别有用心的人所俘获，成了为人所用的工具；西方诸＂神＂，幸运地长成，有了她成熟的思想，这足以让＂神＂的光辉照耀万世子民，永驻人心． 没有神的日子里，我该向谁倾诉？
2008-05-07 17:54:29