人需要尊重。这是因为人是人。仅仅这样还不是理由。因为人是各种各样的，有男人，有女人，有权人，无权人，富人，穷人，恶人，善人，美人，丑人，愚蠢人，智慧人，......人是形形色色的，尊重人就是有选择性的。应该尊重的人要尊重，不应该尊重的人不尊重。尊重换来的是尊重，不尊重换来的是不尊重。

       中国的文化是男尊女卑，是性别化的尊重，男人被尊重，女人是卑贱的。几千年如此。男人也不是一种，孔子把人分为君子，小人，尊重君子，不尊重小人。也不尊重女人。唯小人，女子之难养，远之则怨，近之则亵渎。男人中不知道君子多，还是小人多。邵康节说，乱世小人多，君子少。所以，能够被尊重的人也不多。

      中国尊重的理由是门第，如果是富贵权门，就尊重，如果是寒门之人就不尊重。这不是尊重人，而是尊重门第。权贵。是尊重物质背景，而不是肉体的人。现在，人们尊重的也不是智慧，道德，还是文凭，奖状---这种抽象的东西。尊重人很难，因为尊重人，没有理由。中国是家族文化，谁的家族鼎盛，人才辈出，富贵双全就是被尊重，谁的门第的寒微的，穷苦潦倒，不仅不能尊重，反而侮辱之。即使是孔子在逃难的时候也被讥笑是----丧家犬。人们从人的地位起起伏伏看尊重不尊重，所以，尊重也是一种投机。如果......如果......是有条件的。

      孔子提出礼仪，但是“礼不下庶人，刑不上大夫。”，对于小人，女人不用礼仪。这就是说，把小人和女人排除在被尊重之外。尊重不能平等，尊重就是偏见和成见。中国始终没有文化的本源把所有的人都纳入尊重之列，老子的道德经中，也是把人分为上士，下士，中士。对人区别对待。道德也是挑挑拣拣的。佛教对人主张平等，才能普度众生。但是佛教内部是等级森严的，佛祖和菩萨，罗汉是等级森严的，下级不能反抗上级。佛教本来是印度等级制度下产生的。

      国家观念统一下 的尊重。因为都是一个国家的人，所以尊重人，这样国家的观念似乎的把国人都纳入其中，但是国家的内部是有民族区别的，汉人的地位比其余的民族的地位高，历史几千年都是汉人为主的。清朝是满族把持的，元朝是蒙古族把持的，现代社会中，民族平等，团结，互相尊重。但是民族矛盾的暗潮还是存在。各个民族具有不同的价值观，不同的价值观不会产生共同尊重的基点。这样民族之间要寻求这个基点，建立混淆尊重的平台。其次是国际关系中的互相尊重，大国小国强国弱国之间的平等尊重，但是事实是，大国强国会危及弱国和小国的地位，这也是国家竞争的原因。落后就要挨打。战争是对人极大的不尊重，战争是把生命当做玩偶的游戏，历史上的任何战争都是死伤无数，人的生命不被尊重，而且成为大炮之灰，没有任何战争会尊重人的生命，会尊重自然，会尊重神明。所以，战争是对人的极大的不尊重。

     其次是道德和法律之下的互相尊重。道德因为具有时代的不同，具有区别对待人的不同，封建社会就不尊重人民，被尊重到极点的就是皇帝，圣人，英雄。人民不被尊重。直到中华民国，才把人民的地位提高，三民主义都是围绕人民的权利而建立的。人民被尊重的历史才展开了。但是人民的地位还是不稳定的。人民被利用，被侮辱，被强取豪夺，人民成为历史上践踏最严重的领域。现代社会的主体是民主自由，人民具有决定君主地位权利的力量，世界性的潮流是民主自由。

      在民主自由背景下的互相尊重。只有在平等的背景下，人与人才能互相尊重，人人平等是互相尊重的基石。没有人与人 的平等，官僚权贵始终压在人民之上，就不会互相尊重。官僚体系瓦解人人平等，官僚就是高高在上的，人民的地位很低。这样人民就不能被官僚尊重，人民也不会尊重官僚。只能服从官僚。

     对人不尊重，一个是门第观念，出生在大城市，大官僚，权贵之家的人就是甚嚣尘上的，他们不会尊重仆人，不会尊重人民。权贵和金钱维持的社会不会有真正的尊重。其次是具有划时代的伟大思想家对异己观念的尊重是不可能的，伟大的思想家占据主要是政治地位，就像儒家的学说和王道建立联姻，儒家就是霸道的。罢黜百家，独尊儒术开始，几千年的封建社会都是把儒家的学说看成是神圣的。孔子的地位在五四运动中才被瓦解。孔子才是一个人，而不是神。不尊重的气氛是由于尊重没有基本的基点，国家观念下的尊重被地域的优越性瓦解，民族观念下的尊重被民族主义瓦解，家族观念下的尊重被更加强势的家族瓦解，知识层次的尊重被更加高的知识瓦解，技术体系下的尊重被更高的技术瓦解.......所以，按照这样的程序永远不会有真正的尊重。

     在西方的基督教思想中，人人都是上帝的子民，上帝创造了每一个人，因为人是上帝的作品，所以才有人与人的平等，才有对人尊重的原因。这个学说具有本体论的基础。即使是中国的道的背景也不能建立对人与人的共同的尊重，而是对道的尊重--尊道。（而不尊重人）。老子说，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，这里是谈不到尊重的。儒家是尊重人的学识，人格道德，对愚蠢人，小人是不尊重的。佛家比这二者好，普度众生。

      在哲学观念上不能建立最大限度的一致性，就不能建立人人平等，不能建立人人平等，就不能互相尊重。而民族主义，国家，家族，官僚体系，门第观念都瓦解人人平等。所以，在此都不能建立互相尊重。只有建立最大限度的一致性，才能建立互相尊重。上帝观念下的互相尊重是可能的，全球化之下的混淆尊重也是可能的（但是不稳固），没有最大的一致性的理念，就不能建立互相尊重。家族，家乡，国家，民族都不能彻底建立互相尊重的基础。建立在动摇不定的基础上的尊重，就像建立在沙堆上的屋子是会倒的。人不尊重人所依据的无非是自己的权力，智慧，知识，技术机密，地位，财富，金钱，美色......而实际上这一切都是动摇不定的沙堆。在这样的基础上互相尊重是不可能的，或者一时被尊重，一时被侮辱。

    出于家族文化下更难互相尊重，因为每个家族是不一样的，穷富贵贱不能达到理念的一致性，就不能互相尊重。富人，权贵自然不会尊重穷人，穷人也蔑视权贵，这也是社会不安定的因素。尊重人虽然是很容易理解的，但是很难变成事实。因为现实中才会遇到实际的观念的差别是如何巨大。盛气凌人，权贵欺人，智慧骄人，挥金如土的人们自然不会尊重卑贱的人。即使是建立了最大的一致性的理念，孔子，老子，释迦摩尼还是不会受到真正的尊重。孔子不被那个时代尊重，老子也以见素抱朴，和光同尘终了。佛家是以忍受侮辱作为修为功夫的。可见，人在世间都会遇到侮辱，儒家对侮辱是敏感的，----士可杀不可辱。对不尊重的反抗是激烈的，但是也不会被别人真正尊重。秦始皇就焚书坑儒，对儒家极不尊重。对知识分子极不尊重的时代还有文革，知识分子是臭老九。对人民极不尊重在历史上比比皆是。人民是被侮辱和被损害的对象。

     不能建立最大限度的一致性理念，人不会尊重人，因为没有理由。所以，在现实的层次中，人们都是被地位高的层次侮辱，这是不用说的。地位低的人忍受侮辱是----忍耐的道德。尊重变成侮辱，尊重是稀少的，侮辱随处可见。被尊重需要权贵和金钱支撑，也需要伟大的智慧。而侮辱人会看到人性中的骄傲，人都自以为自己是老子天下第一的，这样就不必尊重别人。这样的人也是愚蠢的。因为不尊重人而引起的杀身之祸也是很多的。可见，侮辱之中既有人与人的不平等，也有人的正义感，不能忍受侮辱也含着对正义的捍卫。侮辱如果仅仅是属于对自身的，也没有必要报复，因为侮辱还带着对正义的侮辱。所以，因为侮辱人而引起的嫉妒和仇恨是立竿见影的。其报复也是电闪雷鸣。

      人可能几十年后才知道如何尊重人，因为自己所受到的数不清的侮辱，尊重人成为自身的需要，也会投放到对象之中。愚蠢的人一辈子不知道尊重人，趾高气扬，傲慢无礼，自以为是，不仅是物质财富方面是这样，而且是知识智慧方面也是这样。三国时期的杨修就是以才华骄人的，被曹操借机杀掉。董卓以权贵骄人，被吕布杀掉。这样看，骄傲是与生俱来的，而尊重人需要几十年的学习。一种骄傲是道德的完美，基督教圣经中说，一个淫妇被众人在城门外要被石头打死，谦卑的耶稣基督说，只有从来没有犯这样的事的人才有打死她的权利，众人都纷纷散开，耶稣基督就对淫妇说，去吧，今后不要再犯。基督教对人的尊重和爱甚至对敌人也是这样，这就是难能可贵的。因为对方对我有好处，我尊重对方是可能的，因为对方对我有威胁，我还是尊重对方，是难能可贵的。

     侮辱随处可见，尊重极其稀少。每个人都很难受到别人出自内心的尊重。而冒充尊重人的是，尊重其权力，金钱，美色，智慧。因为尊重对方具有对自己的好处，这样尊重人是有目的性的，这样的尊重也是伪尊重。人们会被伪尊重欺骗，还以为别人是真正尊重自己的，当权力，金钱，美色，智慧丧失之后，尊重自己的人纷纷掉头，墙倒众人推，这样的事情太多了。

    不能尊重人，也就不能自尊。因为尊重是虚伪的，自尊也是虚伪的。人们会在这样的虚伪中感到身不由己，这样的尊重就像毒酒，会使人丧失理智。谄媚者就是这样，行贿的人也是这样。其实贪官是冤枉的，他们都没有分清楚行贿的人是不是真正尊重自己，就接纳了对方的金钱，结果是贪官被杀，行贿的人却逍遥法外。这就是人世的险恶。

     不要刻意等待谁的尊重，即使是孩子的尊重也不要等待。也不要逼迫人尊重你，因为本来尊重是虚伪的，逼迫的尊重就更加险恶。也不要不尊重人，因为不尊重人会被对方嫉妒，会堵死你的去路。所以，何必为此计较呢，虚情假意地尊重别人，免得自己此路不通，这是人生需要的机智。
      人都喜欢被尊重，即使是虚伪的尊重，肉麻的尊重，也是求之不得的。可见人生在世是多么可怜。希望被人尊重，甚至连拍马屁都当做是尊重，这样看人的自信是多么脆弱。