自由.平等.博爱是源起于西方的一个普世价值。西方人民为了实现自己的信仰，为了自由.平等.博爱而前仆后继的努力，奋斗，最终基本上确立了包含这一核心价值的政治体系。

　　　然而，在我们这片古老的东方土地上，真正的西方的自由.平等.博爱仍如春寒料峭的山坡上若隐若现的草芽，还很难以伸张。或者，“橘生江北则为枳”，自由.平等.博爱在中国是早已有之了，只是太具有了中国的特色而已。

　　自由，是一切生命的本性向往。草木尚且可以自由的生长，更何况人类？人类的一切发展的基础，离不开自由，有生与死的自由，有如何生活的自由，有在生活中诸多抉择的自由……因为人类需要自由和应该有自由，所以人们在享受自由时，认识到自己有自由的同时，他人也有，自己的自由不能妨碍他人的自由，也希望自己的自由能得到他人的尊重，在这方面，任何人都没有特权，所以，也随之有了平等的观念，用《圣经》的说法，人人都是上帝的子民，纵使有各种世俗的职务和权力，但这些都不是与生俱来的。人人生而平等，任何个体之外的他人，都是与自己一样的，自己有的快乐和痛苦，他们同样可能有，他人的快乐和痛苦，同样可能会落到自己的头上，关心他人，其实就是在关心自己，于是，博爱兴之。

　　可是，观诸我们周身，自由.平等.博爱却是另一番天地。说自由，我们有一个说法，“自由主义泛滥”，并且视之为洪水猛兽,谓之只有相对的自由而无绝对的自由，话，似乎也并不错，于是在实际中我们便有了在甲、乙、丙、丁诸多都有贪污嫌疑的官员中选择(或许根本就没有机会选择)一个的自由；有了在一个月中的１－３０日中随便选择一天向一个很不关心下层民众疾苦的政府机关上访的自由，并且有在上访无数次都无效之后选择是继续上访还是放弃的自由；有了在高压之下是选择说“伟大的”、“光荣的”还是“正确的”的自由；有了在报道中是说“形势非常乐观”还是“情况鼓舞人心”的自由……

　　说到平等，那也是“相对的平等”，你想，锦衣玉食、高官厚禄、养尊处优那群人会和你平等吗？先富起来的那群人会和后富的那群人平等吗？资本权贵、政治权贵会和我辈草民平等吗？要讲平等，乞丐和乞丐讲平等去，农民工和农民工讲平等去，乡下佬和乡下佬讲平等去。自然，要在财富上平等，那是侈谈，但最起码的人格平等应该有吧!

　　说博爱，有贪官老爷，大款先生的博爱。人家一人爱如花似玉的少女无数，不是博爱吗？人家一人有房产、企业数处,名车数件，不是博爱吗？人家天南海北，名山大川,环球名胜旅游遍了，不是博爱吗？……

　　正是因为这样，马克思告诉我们了，“一切都是相对的”，所以，我们便经常看到或听到一边是某些款爷、富豪之间的惺惺相惜，自由地把大把的把认为无处可用的钱去捐给庙宇神殿，是之谓功德慈善，去博爱美女、名车，一边是广大农村的青黄不接，甚至衣食无着，家徒四壁，啼饥号寒；一边是灯红酒绿，山吃海喝，一边是广大农民工兄弟的风餐露宿，危险作业，以死相逼为讨回血汗钱，从地下抬出的血肉模糊的矿工的躯体……

       我逐渐的悟出了一个道理，为什么西方,甚至包括除了我们中国以外的其他地区和国家,如此的排斥中国,如此的恐惧中国。有爱国青年举出了很豪壮的理由：中国日益强大，西方国家和其他地区当然眼红了，当然有酸葡萄心理了。这也是原因之一吧。可我认为，有更深刻的原因在：是中国一直把自己当作一个另类，大家都认为是普世的东西，中国却以自己的国情特殊而加以拒绝，或把西方人人追求羡慕的东西，引入中国后，弄得面目全非，谓之中国特色，大概，这就是国人鼓吹的中国文化的海纳百川，巨大的消化力吧！这就不难理解，为什么西方那么恐惧中国，是因为中国能够吞噬一切！

       什么时候中国才真正的以正常心态来迎接人类共同的价值观念呢?中国才不再成为人人惧之拒之的一个另类呢?只有着一天的到来,中国才迎来真正的曙光!