南嘉文化丛论----呜嘟乐

衣食足而知荣辱。一个健康的社会，不是每日在麻将桌上刀光剑影，磨刀霍霍；不是在每日的酒桌上觥筹交错，笑语连连；也不是在歌舞厅声竭力嘶，大汗淋漓。这些欢娱的背后，大多是无奈情绪的一种发泄。如果在空闲的时候，泡上一壶好茶，约三五知己，听一曲《高山流水》，带给人的则是一种宁静而祥和的欢愉。

近年来层出不穷的社会事件，充分体现了在光怪陆离的社会中，难以理解的东西太多，人们已经无所适从。虽然传统的道德仍然保存在人们的心中，但已经没有了一个正确的导向。人本身就是一个矛盾的综合体，善恶就像两个巨大的堰塞湖，没有一个可以释放的出口，处理得当，则化作涓涓细流，泽及万物；反之则泛滥成灾，山河尽毁。

前不久国家提倡建立文化社会，想必也是看到了道德层面缺失的严峻性。亡羊补牢，犹未为晚。没有人不爱家，没有人不爱国，没有人愿意坐以待毙，看着国家沉沦。无论身处庙堂之高，或处江湖之远，对传统文化道德都应发挥着各自的作用。太史公司马迁在编撰《史记》时，在《书》的排序中，《礼》《乐》《律》排在前三位，充分说明了一个礼仪之邦所倚重的次序。无礼不成文明，无乐难正民风，无律有令不行。如果以天地人三格划分，礼为天象；律为地表；乐为人心。

音由心生。比如人在某个地方，用心所感知的自然之音，人文之音，都是体现了一个地方的风土人情。比如呜嘟，其音既有短笛的慷慨激昂，欢快明畅，又有长箫的幽咽婉转，百转回肠。正如人性中的刚柔并济；其形如硕鱼，正好相应了“南有嘉鱼”的千年文化。其发掘者毕寅生先生，三十多年如一日，终日为之奔走，即便是遇上重重困难，亦从未放弃。此种精神，也是嘉鱼精神的一种写照。现在呜嘟已是省级非遗，虽然毕老师依然困苦，但仍然为呜嘟的发扬和传承呕心沥血。易言：劳谦，君子终吉。藉此与先生共勉吧。

嘉鱼这个地方，星湖罗布，水土丰沃；是长江边上的一朵奇葩。既有南如寺的晨钟暮鼓，也有二乔公园的歌舞升平。三湖连江水连天，颇有昔日诗经里面描叙的君子有酒，嘉宾燕尔的和乐胜景。相比其他的县城，更是多了一个本地非遗的呜嘟文化。有些憾惜的是，这张靓丽的名片发挥的不够极致。无论是发掘者的精神，还是呜嘟本身的特质，还是不为大众所知。比如一个不知道呜嘟的嘉鱼人到外地，被别人问起当地的人文，想必脑子里面是一片空白的。如果此人会一点呜嘟，即兴来上一两曲，那将会是一种多大的荣光啊。能人所不能，在各个层面上就已经胜人一筹了。政府每年也会有招商会，推介的除了各项优惠政策之外，也应有些当地特色的人文。一个真正的大企业家，对于各地千篇一律的招商优惠早已耳熟能详，但是如果多了一个与众不同，能够体现当地人文的亮点，相信他的关注会更多一些。

观人之一生，如白驹过隙，如露如电。毕先生还有个呜嘟能够传之后世；反及自身，实在乏善可陈。能够有幸结识毕先生和他的呜嘟，并为之发扬尽绵薄之力，总算是找到了一个有价值有意义的大事。更何况恰逢国家推广文化社会，正如百谷之望时雨。也期盼着政府能够在更多的层面上来支持此事，流传千秋，功莫大焉，善莫大焉。

                                     2011.11.01