首先，我应该向纪连海先生致歉。纪老师关于大禹“婚外情”的讲座最近痛遭炮轰，其实他是在替我“顶雷”，代我受过。

其次，纪连海先生应该向我致歉。纪老师不应该连招呼都不打，就把我的东西堂而皇之“顺”走。作为老师，尤其不能干这种事情。

我本来不知道这件事，直到一家报社记者电话采访我对此事的观点时，我还感到奇怪：这跟我有什么关系！我又不是“中国历史普及者”。还是这位记者心细，说纪连海老师的这个讲座，完全就是照抄我写的《为女人翻案》，所以我脱不了干系。

我吓了一大跳，赶紧去查。结果，又吃了一大惊。岂止“观点”、内容一样，连表达的风格、语气、句式甚至错误，都何其相似乃尔！我将纪老师讲座的文本和我书中的内容附后，有兴趣的博友可以比对一下。

《为女人翻案》是去年初开始陆续在我的博客中写的，后来辽宁人民出版社的编辑觉得挺好玩，就想出版。因为内容较多，分成了两集，去年10月出版了上册，收录了50篇文章，述及了从三皇五帝时期到西汉末年的大约60多个女人。成书后，尊重出版社的意见，我把这些文章从博客中删除了。

我与纪老师从未谋面，也不曾相识。但因这本书，发生了一些联系。本来，我写这些东西，纯粹是自己在读史书时的涂鸦，属于自娱自乐。而出版社当然有自己的利益，非要我找名人作序，我一直顶着不办。最后，出版社的编辑联系到了纪连海老师，请他写了一篇序言。我问过出版社，他们是付过报酬的。

我之所以同意把纪老师的序言放上，是因为他在文中说的很清楚，这是出版社邀请他写的。

没曾想，出版社花钱求了纪老师几百个字，他却顺道把我的东西拿走了，搞历史的人，不能这么不厚道呀。

看到纪连海老师面对铺天盖地的炮轰所表现出来的愤怒、郁闷和无奈，我很着急。毕竟他只知道我写出来的东西，却不知道更多的东西，所以他无力反驳指责。我有一肚子话要说，这时反而不便开口了。

不过，需要特别说明的是，我的书中并没有提及大禹“三过家门而不入”的故事，因为我根本就不信。纪连海老师从我这拿了不少东西，而大禹“三过家门而不入”是缘于“婚外情”，则是他自己揣测的，与我无关。

本来，我和纪老师是一条战壕的战友，现在他在前面为我挡子弹，我却还在后面放冷枪，确实不太仗义。但往深处想想，纪老师当时跑进我的战壕里，显然不是要同我并肩战斗的，肯定是想把我“灭”了。只是他没想到，我虽然毫无知觉，但前方却已枪声大作。

附件一：

纪连海  ［文化中国讲稿］［历史上的非凡女人］

大禹的爱情

 

今波：咱们今儿继续来说古代非凡女人。咱们知道，在舜之后，接他班的是禹，大禹治水，三过其门而不入，早已成为千古流传的佳话，然而，这位看似只知道干活的工作狂、硬汉子，其实并不是只知道治理水患啊，他和妻子女娇的爱情故事就很有浪漫色彩。据说他们两个人的相遇很偶然，有一次，大禹在搞水利调查的时候，路过淮河岸边的涂山，这个地方大概在现在安徽怀远一带，在这路上就和女娇邂逅了。女娇姑娘对大禹那是一见钟情啊，而大禹呢，虽然也对女娇心生好感，但是苦于公务在身，忙于治水，只能匆匆别去，那个时候，大禹可并没有什么名气啊，他吸引女娇的到底是什么呢？之后，女娇又是用了什么方法和心爱的人走到一起的呢？今天咱们请到的依然是北京师大二附中的纪连海老师，纪老师，您好。

纪连海：您好。

今波：您说，大禹当时还只不过是个名不见经传的普通小伙，那么是靠什么吸引住女娇姑娘的呢？

纪连海：我觉得应该说是两个方面，一个方面就是我们所说的，大禹的身高。据历史记载，大禹身高九尺二寸，我们要以汉尺为例呢，一尺23.5公分，那么九尺二寸，那可是两米多高的一个汉子。所以首先说，这是第一点，那人家仪表堂堂啊。第二那就是他强健的身体，他不仅仅高，而且我们要注意，他常年在野外工作，那身体是非常地壮实，你想，这样的身高，再这么壮实的小伙子，搁谁，谁不喜欢。

今波：搁现在，很多女孩子喜欢瘦瘦高高，文文弱弱的，那样的一些中性的男子，但搁在古代，尤其是原始社会那个时候，压根儿这种人没有销路的，喜欢的就是大禹这种充满男性性征的那种特雄壮的男子。

纪连海：你想，那个时代的人，他面对的是生存啊，找那么一个小白脸，我怎么活啊，对不对？所以首先要找那些雄壮的，身高，体重，逮着一手两老虎，你得有这点本事，对不对？

今波：对。但是咱们在前面讲了，他们在见过一面之后，可能有了感情，但是这大禹之后就走了，那个时候你看，又没有手机，没电话，没伊妹儿。你说这女娇，她之后该怎么办呢？

纪连海：这里我们就要注意了，女娇的身份不同寻常，他是这个涂山氏首领的女儿，那属于什么，要搁咱们现在说，那叫既有钱又有闲，有工夫，有钱，那就简单了，找个人，我花钱雇你，天天在道上等着。

今波：就这么硬守着，能把大禹等回来啊。

纪连海：那你守着，谁知道你在这儿呢，所以光等着还不行。还得，你啊，我给你作词，我给你谱曲，我教你唱歌，听见没有，以后你天天站这马路，就给我唱这首歌，我谱的词，我谱的曲的歌。

今波：这女娇看来还很有音乐细胞，那她创作的这首歌是一首什么样的歌呢？

纪连海：这歌啊，其实当时没有什么名，我们后人给他起名，一种叫《候人歌》，一种叫《涂山氏歌》。其实这歌说叫《候人歌》、《涂山氏歌》，就一句词儿。

今波：一句什么词儿啊？

纪连海：候人猗兮。

今波：翻译成现代汉语其实很简单，那就是等人嘞，等人嘞。就这个感觉啊。

纪连海：就这么一句，你可别小瞧了这么一句。这一句，那在中国文学史上，那有好几个第一啊。

今波：您倒说说看。

纪连海：有史以来，中国南方的第一首民歌。

今波：这就是第一首啊。

纪连海：还有它是中国有史以来第一首情歌。

今波：等人，等的是爱人。这就是情歌。

纪连海：第三个，他是我们中国有史以来的第一部女性文学作品。

今波：对，因为它的作者是美女作家。

纪连海：所以，闻一多呢，专门对这首歌有很长的评语，那么他的评语里面我们抄两句叫什么呢，说它是“中国音乐的萌芽，孕而未化的语言”。

今波：这评价真是很高了。别忘了，我刚才是喊的，等人嘞，这喊得就跟卖什么东西似的，那时候人家是唱出来的。不管到底是什么曲调，随便您往里面套什么，那凤阳花鼓都能唱。等人嘞。等人嘞。

纪连海：你唱《茉莉花》也行啊。所以，这首歌这一唱，声音跟比咱们说话传播得远，你别说，还真把这个大禹给召回来了。

今波：这完全是自由恋爱，很浪漫的。那么我们想想，后来，为什么面对如此娇妻，为什么面对这样的一份感情，大禹却能够三过其门而不入呢？

纪连海：你这个问题问得好，其实我们要注意，他之所以三过其门而不入啊，一方面我们可以肯定地说，大禹这个人有克己奉公，有吃苦耐劳的这种精神，那么这种精神值得我们学。第二，也得说，他三过其门而不入，那纯纯粹粹是被逼无奈啊。

今波：您倒说说看，他为什么是被逼无奈呢？

纪连海：这就得从他的爸爸，鲧说起了。

今波：这个鲧，鱼字旁一个系，现在辞典当中，好象就是特指大禹的爸爸的。

纪连海：这个就没有别的意思，这鲧字就指的他的爸爸。那么他爸爸是谁呢，其实他爸爸也是一个很有名气的人，传说，在尧晚年，洪水滔天。当时大家都推举说，谁去治水？当时有一个人，有很多人就觉得，只有鲧才能治水。尧没有办法，就任命鲧来治水，鲧采取什么办法呢，就是采取从天上偷取系壤的办法来治水。所谓系壤是什么呢，就是一种可以生生不息，你水来土囤，就这么简单，实际上系壤没有，但是从系壤这个词中，我们可以看出来，他采取治水的办法就是堵，哪儿有水我就层层加高，加固这个堤坝，结果怎么样呢，最后这个水还是漫了金山，冲破了系壤。最后发洪水。他治了九年，最后，没有治好，反而洪水越来越大。结果呢，当时的尧已经故去，舜来掌握政权的时候，就没有办法，就把这个鲧，发配到边疆，最后鲧就死在了边疆。

今波：那么父亲治水不利，所以这禹接下来接受治水的任务，那他的压力很大啊。

纪连海：那当然了，所以这个时候我们要注意，鲧死了，禹即位，禹又继承了他，子承父业，禹子承父业以后，他就看到，我爸爸为什么他没有治好这个水呢，最后他调查了半天，调查了好几年，终于发现是自己的父亲采取的方法不对，他采取堵的方法。所以当时的大禹就想，我改堵为疏。但是要疏导这个水，我要让它按照我想的方向去流，那怎么办？所以就得勘探，勘察故道，怎么走才能合适。这样每到一个地，先量这儿的高度，那儿的高度，每到一个地，都得树一个木桩子，都得进行标号。所以我们可以看到，这个大禹为了治水确实是费尽了心血，也不敢休息，没有时间休息。

今波：当然了，从鲧的堵到大禹的疏，这也是经常为后世人们所提起，比如说在教育问题当中。

纪连海：大禹他们父子所采用的不同治水方法，经常被后世人所引用，所谓叫堵不如疏。坚决地堵住不如正确地引导。那么，刚才您说了，在这种压力之下，大禹不敢怠慢，于是就有了三过其门而不入的典故。话说到这儿，我们就要说了，大禹和他的新婚妻子，咱不管办事没办事。反正两个人是结婚，和他的新婚妻子离别不久，那么一下子就出来了十三年，这在十三年间，他曾经三次过家门，但是都因为工作太忙了，他放弃了回家的想法。其实有一次他回家，正好赶上女娇在家里生孩子，当然生的这个孩子，我们知道就是后来我们所讲的人所共知的夏朝的缔造者，夏启了，那么结果就在这个孩子呱呱坠地的时候，大禹在外头听到自己的儿子降生了，一方面高兴，一方面难过，没机会回去。走了。第三回他又从家门口过，那个时候他一看，自己的老婆抱着自己的儿子在马路上，眼巴巴地盼望着，当时那个启都会叫爸爸了。当时这个女娇就指着对面的这个人对启说，叫爸爸，叫爸爸，结果这启就叫，叫了半天，当时的大禹只是招了招手，以示我看见了，于是乎再次回去。

今波：相传，禹就是因为治水有功，后来被舜看中，把自己的位置禅让给了大禹。当时大禹是以安邑为都城，禹和女娇的儿子启，后来就创建了我国第一个奴隶制的国家，叫夏，因此，也称禹为夏禹，禹的出生地是在今天四川境内的……

纪连海：四川省的汶川县。

今波：所以禹一开始还不是地道的中原人，而关于他的出生，也非常地神奇。

纪连海：说起这个禹的出生，历史上有两种记载，其中的第一种，这第一种很有意思，说这个鲧死了以后，这是根据《山海经》的记载，据《山海经》记载，这个鲧死了以后，你想他是怎么死的，他是治水失败以后被发配，死在了他发配的地。但是他死之前，他就想，我怎么就没成功呢，就非常地生气，结果怎么样，他死了以后，就变成了一块大石头。他死之前就告诉自己的手下，我死了以后，我告诉你，我变成一块大石头，你把这块大石头一劈两半，将来会有效果。结果他死了以后，果然变成一块大石头，他属下拿了一把吴刀一砍，这石头两半了。从这石头中间就蹦出一个人来，这个人便是夏禹。

今波：这个版本就是我们日后经常所说的，石头缝里蹦出来的孩子，看来《西游记》当中，孙悟空出生的这个故事的创意来源在此吧。

纪连海：就是《山海经》记的这一段。咱们再说另外一个版本，另外一个版本跟这个不太一样，这个版本有女人，传说，这个大禹的爸爸鲧，大禹的妈妈叫修己，当然了，这个孩子也跟大禹的爸爸没有关系了。这个修己有一次晚上上街，结果上街一看，看到有流星飞过，心神感应，回了屋子，吃了一个薏苡仁，这个薏苡仁就是我们现在卖的玉米嘛。

今波：在当时，这个薏苡是治瘴气的。估计当时还是比较稀少和珍贵的。所以她当时吃下去那可是神珠啊。

纪连海：对啊。所以，转过年来，她就生了一个孩子，这孩子就是大禹，但这个大禹到底是那流星的孩子呢，还是那薏苡的孩子呢，咱们就搞不清楚了，也可能是俩人合作的结果。

今波：那么看来大禹出生的这个版本故事，带有明显的原始社会的痕迹，那个时候就是，一旦找不着自己的爹到底是谁，那么后人就会给你编一个故事。跟天有关，跟神有关。

纪连海：好了，大禹的出生咱们也不用去多考据了，都是传说，那么这里，我们还要说，大禹的生活当中除了妻子女娇之外，好象还有另外一个女子，据称叫瑶姬。这个瑶姬啊，她实际上是谁呢，是炎帝的小女儿。

今波：据说这个炎帝的小女儿，在巫山一带去玩耍的时候，她是意外身亡了，于是她就成了巫山之神，换句话说，她就是巫山神女。

纪连海：就是今天我们看到的，三峡边上的那个神女峰，说的就是这瑶姬。

今波：当然了，把瑶姬和大禹放在一块儿，这是因为有传说，她曾将写有治水方法的“红宝书”——所谓“丹玉之书”献给了禹，禹才有了治理水患的参考资料。

纪连海：可以肯定地说，这段故事，纯属虚构。你说一个弱女子，她楞有这些东西，这是不可想象的，你再搁一万年，他也不可想，这个孤零零的女子，她有这个。所以我们要注意，其实这段故事，我们真的要还原一下呢。你想，大禹是哪儿的人啊？四川人吧。这个瑶姬是哪儿人啊？

今波：也是四川的。

纪连海：也是四川那边的。实际上我们可以推断，大禹又在那边治水，又碰到了自己的小同乡，结果可能产生了一点感情，可是呢，回到家来又怕老婆知道，怎么办呢？这样就给自己老婆编一个故事，我这回治水可遇到一个神人，巫山神女帮了我大忙了。他实际上就拿这个故事蒙自己的老婆呢。

今波：这个意思啊，所以有巫山神女这一说，不过我们总感觉到，既然后世总比男欢女爱比作巫山云雨，那可见这个瑶姬她应该是一个风情万种的尤物。要不然的话，这个禹把她作为，我们现在，打引号的“婚外情人”，但是呢，因为有了这个瑶姬，会不会影响他和女娇之间的感情呢？

纪连海：应该说你这种担心是多余的，你想大禹人家能够改堵为疏，人家都聪明啊，这对付自己的老婆，这点小意思，很容易处理。那么怎么办呢，一方面我们说，十三年间三过其门而不入，对外宣称是为了工作，当然了，对内就说那边有一个巫山神女，帮了我的大忙，你也没有工夫调查。第二，那么他还做了另外一件事，来堵住女娇的嘴。

今波：做了一件什么事情？

纪连海：这话就得说，这个大禹治水成功，舜将部落联盟首领的位置让给大禹以后，那大禹就成了天下共主了，成了天下共主怎么办呢，他就决定，既然我是天下共主，咱们开个会吧，你们大家都得表示表示有那么个意思啊。所有的人，开会都得把你们的兵器献给我，咱们铸天下所有兵器为九鼎。但是你要注意，当时，这个会议，有史记记载以来，中国历史到那个时代，规模最大的一个盛会，历史上记载叫万国来朝。我们今天把这个国理解为部落，有一万个部落都来朝的，这个会，你说应该在哪儿开啊？

今波：咱们刚才不是说了，那个时候禹的都城应该是在安邑，那在现在山西的夏城那一带，而且他的很多的其他的一些部落也基本上围绕在他的旁边，那应该在他的都城这儿开最合适。

纪连海：错了，当时这个大禹，就把万国来朝的这个会，就定在了涂山。

今波：涂山啊，咱们刚才讲，那是女娇的老家，那应该在安徽这一带了。

纪连海：你想，关于涂山具体在哪儿，我们历史上有两种解释，最近的一种解释是，安徽怀远，离合肥很近，那么这个地，离我们刚才所说的安邑那个地方有一千多里左右。然后还有一个更远的说法，是什么呢？这个涂山是在今天的浙江，如果要在浙江，那就在两千里开外了，你想，不管一千里也好，两千里也好，这个会可不容易，所有的人都得从中原赶到涂山，涂山哪儿啊，是女娇的家乡，来开这个会，所有晚到的人一律处斩，房风氏为治水立了那么大功劳的人，就因为晚到了一步，大禹下令，推出去杀掉。

今波：你说你把开会的地方，定到这么远的地方，迟到不是也很正常的吗？怎么会小题大作呢？

纪连海：所以我们要注意，他这个小题大作，本身他在这里开会，本身就有非常讨好自己的老婆，和自己的老丈杆子，老丈母娘的意思。第二呢，也是在天下人面前树立一个自己，更重要的是自己老婆的一种权威。

今波：这意思让我岳父，让我的妻子看一看，咱现在是说一不二。

纪连海：所以女娇肯定很高兴啊，你看，我找的老公，对人是想杀就杀，想剐就剐，对我是百依百顺，这天下的大会就在我们家开，你还挑礼吗？你就不挑礼，你还想他有外心吗，他就不会了。

今波：所以由此看来，这个禹，好象有点太护着老婆，太疼老婆、怕老婆了，缺乏那种以天下为重的执政理念，他是以家事而扰国事啊，所以在这一点上面，后世评价他的道德，这个禹在道德品德上，也许跟尧和舜不在一个档次上。

纪连海：这儿我们就要注意，不仅仅是这个大禹，在品德上和尧舜不在一个级别上，更重要的，我们再说，这个女娇她本人的品德也不能跟娥皇、女英在一个等级上。说到这里，我们要注意一个问题，那么转眼之间大禹也死了，大禹死了以后，本来应该是按照禅让制，推举了别人，先推举皋陶，皋陶先死，推举伯邑，但是这中间我们说，有大禹被他儿子做工作，做了铺垫的这个问题，但是大禹死了以后，谁还向着启，所以在大禹死了以后，他的儿子启破坏禅让制而改用王位世袭制这个问题上，我们应该说女娇，大禹的妻子，启的妈妈，应该说是立下了汗马功劳的。

今波：尽管没有史料能够直接证明，女娇在启最后能够争得天下的这一点上面起到了什么作为。但是，是不是我们能够推断出来，这个女娇肯定在这个里面推波助澜。

纪连海：如果我们说，要没有前面的涂山大会是在她的家乡召开，我们没有办法推断，但是建立在这个基础之上，这个大会是在涂山召开的，最后她的夫君又死了，所以我们说，这种推断是合理的。

今波：所以从大禹之后，这个禅让制被世袭制所取代，公天下变成了家天下。帝王的位置只能由他的儿子继承，外人不能染指，从此就开始了中国几千年的王朝世袭的统治。

纪连海：说到这里呢，我们就还得定位一下女娇。女娇这个人，跟她以前历史上的女人都不一样，以前历史上的女人，基本上符合我们今天中国传统社会的要求，男主外，女主内，相夫教子。但是女娇，应该说是干政者，是公然干政者，她是第一次，但她不是最后一个。在她之后，我们中国历史上的那些女人，在家政的道路上一个比一个要厉害，比如说我们马上要讲到的妇好，那就是一个响当当的女将军。

今波：那么妇好是一个怎样的女将军呢？这个啊，咱们下次再说，今天非常地感谢您，谢谢。

纪连海：谢谢。

 

附件二：

孙杰  《为女人翻案》

大禹的浪漫生活

 

有时候人们不相信历史，其实完全是因为史学家的疏忽所致。

司马迁是公认的伟大史学家，但即使如此严谨的学者，也留下了极其初级的纰漏。

前文说过，在《史记》第一篇《五帝本纪》中，司马迁考证帝舜是黄帝的第八代后裔；然而在第二篇《夏本纪》中，司马迁又认为大禹是鲧的儿子、帝颛顼的孙子，也是黄帝的重孙子。这样，大禹就是帝舜爷爷的爷爷的兄弟了，从辈分上，他大了帝舜整整四代。

众所周知，大禹是帝舜的接班人，年龄无论如何不可能比舜更大，让一个祖祖爷爷级的人物去接重重孙子辈人的班，无论如何是说不过去的。所以后世有学者又对禹的家族进行了新的考证，认为大禹的父亲鲧是帝颛顼的第五代后裔，而舜是帝颛顼的第六代传人。这样，禹和舜是同辈人。这种解释还差不多。

禹被认为是华夏第一个王朝夏朝的始祖。他的父亲鲧是个水利专家，但因为治水方法不对，辛苦一生不仅无功，最后还被当时的领导人舜给杀了，这可能是中国历史上有史料记载的第一起政治谋杀案。大禹后来继承父业，在治水方略上改堵为疏，结果大获成功。大禹治水的故事人们耳熟能详。由此，帝舜把他作为最亲密的战友和法定接班人来培养。

大禹的妈妈据称叫修己，她孕育大禹的故事，比帝舜他妈握登还要曲折离奇。她首先看见一颗流星飞过住地，当夜做梦马上就有了心神感应。不仅如此，她还吞吃了一种叫薏苡的植物，这东西果实较大，像玉米粒，可以治瘴气，估计当时还比较稀少珍贵，所以被认为是“神珠”。大概是因为吃得比较多，消化不良，修己觉得心口（其实是胃口）欲裂，于是生下了大禹。一般来说，圣人的出生，总是因为他的妈跟天象、神物发生了某种关系，而与他们的配偶毫不相关。

禹的出生地在今天四川境内的汶川，所以禹的籍贯被认为是西夷。

在中国的所有帝王中，大禹的私生活是最浪漫而富有情调的一位。他的初恋故事具有浓厚的现代感。

大禹所从事的水利工作，即使在现代人看来，也是一项非常苦的差事，要常年累月在崇山峻岭、荒郊野地中奔波。后人把大禹治水的敬业精神捧得很高，但更真实的原因是，禹的父亲因为治水不力被杀后，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。（《史记 夏本纪》）”就是说，大禹为了保住自己的小命也得辛苦地工作，与崇高的精神境界还差得很远。在这样的压力下，大禹显然也无暇考虑个人问题。

但无心插花花自开。

大禹在搞水利调查时，一次路过淮河岸边的涂山（今安徽怀远），与一个叫女娇的少女相遇。据史书记载，大禹身高九尺二寸，又有异域血统，加之长年在野外工作，身体一定很健硕。这样的长相和体魄，不要说对一个远古时代的姑娘，就是对挑剔的当代女子，也有足够的吸引力。所以女娇对大禹是一见钟情，心生爱意。但大禹因命悬治水，公务在身，哪里顾得上这般儿女情长，于是匆匆别去，继续到南方勘查水利。

但女娇对大禹却是十分痴情。这女娇应该是住在当地的涂山氏部落某个领导人的女儿，因为她既有闲又有权。为了等到大禹，她指派一名侍女整天守在涂山南坡的路边，这里是大禹回来的必经之地。当然，她没让侍女干等着，还创作了一首歌，让仕女整天在路边高唱。这首叫《候人歌》或《涂山氏歌》的歌只有一句歌词：“候人兮猗”，翻译成现代话就是“等人嘞^^^！”

别看就这一句词，却被认为是中国南方流行歌曲的发轫之作，历史评价极高，至今顶戴着若干第一：我国有文献记载的最早的歌谣；我国见诸文字记载最早的女性文学作品；有文字记载的最早的情歌。闻一多先生称之为“音乐的萌芽”，“孕而未化的语言”。

中国有记载以来的第一声“爱”的呼唤把大禹召回了涂山，他俩开始在叫“桑中”或“台桑”的地方幽会，最后私定终身。

禹娶了女娇后，很快就生了儿子启，但大禹因忙于治水，妻子生子时他并不在身边。

也许是因为对家庭和妻子心存愧疚，当大禹接替帝舜当上一把手后，自己再没有掉脑袋的危险了，他决定利用已经掌握的权力，让妻子好好风光一下。

有一件著名的历史事件可以证明我的这种揣测。

大禹在位时主宰的夏，是当时最大的国家。由于帝舜时代的遗老遗少、当朝的功臣战将、大禹的七姑八姨都需要安抚、照顾，大禹就得不断分封，让他们另立门户。这样，除了夏国外，当时还形成了各种小国。为了试试这些小国君王的忠心，大禹决定开一次联合国大会。这次诸侯大会可以说是中国有史以来最大规模的庆典，据称有万国参加。大会最后通过决议，用各位携带的礼金（其实就是青铜）铸成九鼎，代表天下九州。大禹的言外之意是：老子天下第一，国家不容分裂。

这次意义重大的维“统”反“独”大会召开的地点非常奇怪，是在涂山。当时夏的中心在中原一带，它的分封国基本都在它的周围，即以今河南郑州为中心的周边地区；而涂山在今天的合肥附近，两者直线距离都有1000多里地。有学者认为涂山位于黄河流域与长江流域之间，地点居中，便于各国前往。我以为不然。查谭其骧先生的《中国历史地图集》，当时远离夏活动区域的诸侯国只有六、英、巢和防风氏等几个，其他绝大多数都在中原。那么，大禹为什么要选这么一个交通极为不便的荒僻之地作为会议地点，辛苦大家（也包括他自己）披荆斩棘走上一个月，累个半死来开会呢？要知道，当时连“马路”都没有，只能走羊肠小道呀。

惟一的解释是，涂山是大禹的元妃女娇的娘家。女娇随大禹到中原生活多年，思乡的念头是难免的，因此她的枕边风一定对大禹起了很大作用。因此，大禹宁愿让各诸侯君王不辞辛劳、不远千里跑到他老丈人家开会，也不敢拂逆妻子的心意。当然，帝禹也可以借机在老丈人的乡里抖抖威风，让老人家看看他这个女婿在外边混得还不错。为此，大禹甚至没有把会议地点挪到自己的老家蜀地汶川。

由此观之，帝禹不仅有些怕老婆，而且缺乏以“天下为重”的执政理念，以家事扰国事，为方便自己老婆省亲，不惜劳天下之民，伤天下之财。而女娇呢，起码是不懂事吧。在中国历史上的第一夫人中，女娇开了以权谋私的先河。在品德上，显然与帝舜的妻子娥皇、女英不在一个级别上。

但是，从历史的角度讲，女娇的重要性要远远大于帝舜的妻子们。史学家们一般称女娇为涂山氏。我们知道，远古时代帝位的更替采取的禅让制，本领强、品行高的人当接班人，不管他是谁家的儿子。大禹原来选定的接班人是东夷的部落首领益，但最后却是涂山氏女娇的宝贝儿子启用武力篡夺了帝位。尽管没有资料证明女娇在这样一场重大的社会变革中起了什么作用，但我们可以推断，她是不愿意让外族人取得天下的。而且，很可能是她处心积虑为儿子扶植党羽，帮助启夺回了帝位。在当时，也只有她有这个能力和条件。

从大禹开始，禅让制被世袭制取代，“公天下”变成“家天下”帝王的位子只能由他的儿子继承，外人不能染指，从此开始了中国几千年的王朝世袭统治。而作为这一制度的始作俑者，启更是公然宣称夏朝的统治，要由他一代一代传下去。

涂山氏女娇从大禹的一个浪漫情人最后成长为他得力的政治帮手。但大禹浪漫的本性却不曾改变。他的生活中还有另外一个女子，叫瑶姬，身份十分可疑。据说她是炎帝的小女儿，在巫山一带玩耍时意外身亡，成为巫山之神（今天的巫山神女峰就是她的雕像）。又据说她曾将写有治水方法的“红宝书”（丹玉之书）献给禹，禹才有了治理水患的政治资本。

可以肯定，这都是传说。而正因为是传说，才会露出破绽。

禹不仅是蜀地人，而且长年在巴蜀治水，而瑶姬也死在蜀地，这不应该是巧合吧？

咱们的古人都很单纯，说瞎话的水平比现代人差得远，一遇到说不清楚或不能明白说的问题，就只会编造一些装神弄鬼的故事来搪塞。所以，所谓瑶姬授书的事，肯定是个幌子。而编造这个故事的目的，是要掩饰瑶姬这个女人。

更合理的解释是，瑶姬是禹的婚外情人，而禹之所以不敢把瑶姬明媒正娶，是因为他怕原配夫人涂山氏女娇。

我们可以梳理出来大禹的爱情经历是，大禹与女娇一见钟情，而且因为对没有精力照顾家庭而心存愧疚，对涂山氏女娇百依百顺。但是，大禹公出繁忙，常常两地分居，在孤独寂寞中，难免家外生情，在工作中认识了一个小老乡（也可能叫瑶姬），但他不想让自己涂山氏知道，所以便谎称这是巫山神女。其实这与当时女子为遮掩不明不白生的儿子，采用的是一个套路。

不过，我们从形容男欢女爱的典故“巫山云雨”里，不难揣测出这瑶姬肯定是个风情万种的尤物，否则，像宋玉这样的典型花花公子也写不出来《高唐赋》、《神女赋》。