始终不喜欢中国音乐的忧郁情调，哀而不伤，虚情假意，弦外之音，不直接抒发生命的感觉和感情。历史一直在言传哀怨。古代是怨妇的诗歌，现在是哀怨的第三者的歌曲。中国人似乎始终不会直接地爱，直接地抒情，直接地感悟自我生命的张力，而要把感情“客观化”为自然，社会，他人，物质......这样的对象中。

现在最好的思想家是谁？谁引到着这个时代的精神？百家讲坛的教师是教书匠，自由的学术家是闭门造车的。伟大的人物，像鲁迅这样的，都已经谢幕。40后，50后，60后，70后，80后，90后都见不到思想家。要么是积极翻译介绍西方的专家，要么是翻译孔子，老子，释迦摩尼的专家。文化似乎一直在“注解”，从汉朝到现代。

一个民族的情感是不是完整的，就看看文化中是不是具有情感的明显的痕迹，诗经是情感化的，诗经的情感是热情奔放的。乐府就是哀怨的，唐诗和宋词，前者是现实主义的，后者多是文人美女的情感抒发，元曲是爱情剧，红楼梦是爱情，......这样看，中国人的情感生活是不连续的，不稳定的。暗示性的，甚至是掩盖在许多重大的忠孝节义之下的非正当的关系。所以，才有嫦娥这样的神话故事，梁山伯与祝英台这样的传说。这是足以补充对现实情感的不满足。为什么红楼梦不会直接写贾宝玉和林黛玉的爱情？而那么长的故事都是皇室的政治历史，最终贾宝玉林黛玉都是赘品。几乎微不足道。伟大的政治题材掩盖了个人的爱情。

现在中国人的情感的表达方式，一方面是借助假日旅游，一方面是节庆，一方面是单位的吉庆，同学会老乡会是狭隘的集团情感，这更容易分化情感的完整性，把狭隘的情感当做地域特色带进城市，带进现代化。我们就无视于伟大的时代，世界性的人类情感。情感的狭义把生命化小在地域和血缘之中，这样生命的开阔性很难。

中国人的感情始终是忠孝节义，没有直接的情感生活，甚至贬低感情生活的价值。这就是对生命本身的歪曲。生命始终是忠孝节义的工具，是什么理念的工具，生命本身不能体现自己的力量，情感，非理性的层次。生命只能是别的什么东西的工具，一个实现目的的工具，一个贬低的，甚至被侮辱和损害的对象。生命不会高于金钱，这几乎是古代历史的缩影。

“过日子”是老百姓不知所云的，出现最多的话。但是什么是“过日子”？是时间性的？还是事件性的？是生命的感知？还是被动的接受时间？这更加使人对生命存在的价值和意义含糊不清。“过日子”和“混日子”几乎是一样的。中国人经历时间性的过程，这可能是对生命的最深的体验。孔子也说，逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子也是感知了“过日子：这样的境界。时光如梭，转瞬即逝，这就是中国人对生命的感知。其次是，人生如梦，时间性的生命感知，把生命本身置于被动消极的地位。

中国人是太理性了，在宗教淡漠的背景下，中国人还是遵守秩序的，这是几千年封建社会的机密。中国人也会把随随便便的人和自然变成宗教对象。古代是皇帝，圣人，现代是伟人，名人。甚至歌星也会成为偶像崇拜的对象。中国人很容易被欺骗，因为中国人的思考的力量一直淡薄，思想的冲击力不大，随随便便的事物都是表面化的，所以，中国基本没有形而上学。感官的世界限制了外在世界在推理中出现。这样现实主义，感官的现实主义就是必然的。只有看见，才能相信。孔子也拒绝看不见的神，仅仅关注世俗。中国人是这样的世俗化，一切问题最终是按照“俗话说”“常言道”“古人云”解决的。最好的是“历史经验”。

自由民主几乎是世界性的价值观，自由民主是几百年的世界性的主体，中国的五四运动之后的政治主体就是自由民主，但是出于实际，我们似乎还只能顾及民生，不能顾及自由民主。这样看世界性的问题，我们还没有真正的开始。小康和温饱，这样的主题还是中国人的必要的。

三公----公正，公开，公平。这几乎是道德和法律的之本。没有三公，道德和法律就是不公开，不公正，不公平的工具。没有最大限度的一致性，三公也是没有基础的。可见文化是以怎样的层次在建筑。没有文化的建筑，形而上的一切就是不稳固的，人心也是不稳固的。没有稳固的形而上，现实就是不稳固的。人心就是散乱和无序的。就是公说公有理婆说婆有理。一切不能以最大限度的一致性解决。只能以狭义的权利解决。权利没有最大限度的一致性做基础，就是私权。道德没有最大限度的一致性，就是私德。这样道德和法律甚至会变成更加歪曲现实的东西。

情感的合理性就是正当的情感，没有正当的情感，也就没有正当的生命。生命来自正当的感情，私生子就是被鄙视的，因为私生子是来自不正当的情感的产物。道德和法律使物质存在，生命存在具有理直气壮的空间。在道德上不合情，在法律上不合理，在存在中就是无位置的，被攻击的。在自然界中的不合理纯粹是被清除淘汰的。死亡就是自然对生命的彻底的淘汰。

幸福感大部分是来自存在的正当。不正当的生命，不正当的感情，不正当的关系，不正当的形式，不正当的理由，即使变成现实也是不幸福的。因为生命的存在大部分是来自存在的合理的“理由”。没有正当的理由，存在就是卑贱的，无耻的，蒙羞的。这种情况下是没有幸福感的。

生命的终极的意义不会在早期显示出来。就像果子不会在种植中显示出来。最后，这是见到一切的结局的时间，一切最后的善，就是善终。不能善终，就是没有远见。一切在得过且过中，把危机后移，这是养虎为患。终极的善，终极的邪恶，这是存在的最终的分野。一切因此成为事实上的绝对的不同。但是即使是这样也会在最大限度的一致性中被自然同化。

生命与上面的关系是---天，道，上帝，父母，年长者，领导，老师，生命与自己平等的关系是---同学，老乡，朋友，夫妻，弟兄姊妹，生命与下面的关系是孩子，年级小的，地位低的，物质......所以，生命具有被综合包含的关系，上上下下的关系中，生命成为这些存在作为巨大的场合而存在的。所以，生命不可能是孤独的。孤独的存在是不存在的。孤独感是生命的错觉。世界的任何存在都是息息相关的。

一切存在都有最深的原因，第一的原因，这就是“元因”，一切存在是“先规定，后存在”的，这就是存在的原因。先规定，就是存在的原因，所以存在不是孤立的存在。我们可以笼统地说，存在都是“先规定”的，就像宇宙飞船的设计，空间对接的形式是在地上的先规定的，宇宙也是先规定的，要么是自然，要么是上帝，要么是道，要么是天，总之是有先规定后才存在宇宙的。人是自然，社会，遗传先规定的存在。生命在最自由中还是先规定的。所以，存在的前提是先规定。

人会漠视司空见惯的存在，会漠视太阳而重视霓虹灯。会重视流星，会漠视恒星。所以，一个被漠视的人才是永恒存在的人。永恒存在的会被漠视。认识会重视闪烁的东西，会对永恒的存在麻木。这就是稳定的幸福感也会麻木。起起伏伏的人生才是刺激神经的。所以，人们需要艰苦的跋山涉水去旅游。去刺激神经，感知自己是不是存在。这样的代价很大。所以，生命是以各种各样的形式感知自己是不是存在。甚至人会下贱到去被侮辱，感知自己的存在。

医学无视于人是善是恶，都按照生理性的必要生活下去，道德无视于人的健康，而区分善恶，极可能让善人生存下去，法律不管人是不健康，而只按照合理性让合理的人生存下去，哲学使人在正义感和心安理得，随心所欲而不逾矩中生存下去。所以，哲学给人的生存的空间比医学，道德，法律的空间大。哲学使人在自我和客观的合理性中生存。这样看各种学科都是坐井观天的。

我曾经得过的病是，肚子疼，后背的疮，脚上的疮，虚弱和发晕，眼睛花，脚底流白水，最主要的是胃肠消化方面的疾病。肚子涨，最近几年会因为热冷不平衡而凝结气滞。肾虚耳朵响，失眠较少。饮食营养不足。如此等等。我的病主要是在肚子方面。这些疾病伴随我几十年，我一直没有做过体检，就像我的父母一样，一辈子没有做过体检.这种对生命的不重视,反而会变成对生命的尊重.因为体检也可能是对生命判断的失误.因为生命不仅仅是各种体检机器之下的那样,生命还有灵魂和精神,还有心理,不仅仅是生理.这样我们反而把生命的综合的状态感知到了.保持部分的无知对自身具有好处.因为医生对自己的熟悉也不能免除疾病的侵扰.我始终认为生命不仅仅是法官和医生掌握的,还是上帝把握的.不仅需要科学,还需要感知中的"身体事实",因为医学是从"原理"看身体,心理是从"事实"看身体.

许多疾病不知道是怎么好的，因为我对医学的无知和对医药的独立性，我主要是在盲目中活过来的。这种盲目性，即使好的，也是不好的。而且大部分是好的。因为知道什么，却不能改变什么，这是历史事实。这样医学知道疾病却不能治疗疾病更加使人不安。不如保持适度的无知，这样反而有助于生命在更高的层次进展。我相信上帝的作品不是像人所见的那样局限。人具有无限的力量改变自己，这就是自知之难。因为生命每时每刻都是更新的。谁也不能把握生命，这是谁也不能否认的。