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很多对佛教有兴趣的朋友总是跟我说，佛教博大精深，实在不知道从哪里入手？从网络上的很多同修和法师的教言来看，也是各执己见，有人说要信轮回的存在，有人说要信因果，有人说要信佛菩萨的存在。我记得第一次见到上师的时候，我也问了很多关于佛教的问题，上师一一作答，后来我告知上师有皈依三宝的想法时，上师就问我：你信因果吗？我做了肯定的回答，于是上师为我做了皈依仪式，由此走上了学佛之路。现在细细回想起来，原来因果就是学佛的基础。

前两天与同修们聚会，大家谈到了很多名相的事情，比如六道轮回，佛陀的应世，世界的形成，极乐世界等等，其实究其根本，这些现象都是依循因果律的化现罢了。

首先说六道轮回，佛陀告诉我们六道轮回是业力的化现，业力的来源是众生造业的心，只要众生无法控制自己的心，那么业力就不会消失，六道轮回也不会停止。众生之妄心造善业因和恶业因，业因相续成业力，于是化现成六道轮回这个果报。佛是究竟的觉悟者，佛之所以不在因果轮回的束缚之中，并非因果对佛有特殊照顾，只是因为佛心清净不再造业，因此便不再承受轮回之果。

再说佛陀的应世也是因缘聚会的化现，佛教起源于印度，兴于中国。当时的印度修行人非常多，派别也特别多，当时从实修的方法来说，并没有某一个教派是占据主导地位的，因此为以后佛教的兴盛提供了比较好的环境。如果当时是在中国的话，中国当时的文化、宗教已经比较成熟，佛教很可能在萌芽状态就被扼制了，这从佛教传到中国后引发的佛道之争就能看出来，如果当时的佛教没有一套成熟完备的理论和修行方法，佛教不可能在中国生根发芽。

佛陀应世在印度还因为印度人特别推崇宗教，社会制度的不平等造成很多人隐居山林，潜心修行，寻求解脱，因此为佛教的发展壮大提供了肥沃的土壤。当很多人明白佛教已经揭示了宇宙人生的真相的时候，他们毫无顾虑的学习佛教，并四处弘扬佛教。当佛教传播至中国，这个古老的国度已经有了儒家文化和道家文化的基础，在此基础上再学习佛教便会容易的多，目前佛教文化已经成为中国传统文化不可或缺的组成部分，而在印度的佛教几乎消失殆尽了。由此可见，佛陀当时能应世在我们这个世界，主要是因为当时修学佛教各种因缘都已经成熟，于是佛陀示现人间普度众生。试想佛陀是在原始社会、或者是奴隶社会，或者是现代社会，佛教再想由零开始在世界范围内传播是很难成功的。

再说世界的形成，很多朋友也在问这个问题，世界是如何形成的，佛陀是如何解释的。其实对于世界形成的第一因，佛陀并未做正面的回答，这到并不是佛陀不知道，是因为世界形成根本就没有第一因，我们之所以认为有第一因的存在是因为我们的思维能力被时间和空间限制住了，现代科学已经在证明时间和空间只是相对产生的现象，束缚我们的是业力。佛陀也在经书上告诉我们，在娑婆世界的修行需要三大阿僧祇劫漫长的时间，但在密宗的经典中也说了即身成就的可能，禅宗的经典也证明了可以即生成就。由此可见，佛陀对于时间是有超越时间的观点，不同的修行境界可以体会不同的时间概念，超越了时间的束缚，三大阿僧祇劫可能就是当下的瞬间。

佛陀在经典中告诉我们西方极乐世界离我们有十万亿佛土之遥，但是对于能往生极乐世界的人来说，到达极乐世界只是瞬间的路程。由此看来，时间和空间的限制只是针对某一部分的众生，并非无法超越，所以说我们这个世界所呈现的面貌在宇宙中实在是微不足道，浩瀚宇宙中，地球只不过是遵循成住坏空规律的一粒微尘而已。佛陀拒绝回答世界的起因是因为在一个圆圈之上起点就是终点，因此佛经总是用“无始以来”来描述时间。世界的形成也是因果律的化现而已，当形成地球的因缘成熟了，地球自然就存在了，因缘尽时，地球就毁灭了，地球的形成不可能是宇宙的起源，地球的毁灭也不可能是宇宙的终结。

极乐世界也是如此，众生有需要，阿弥陀佛就以自己的愿力化现极乐净土，给大家提供一个学佛成佛的场所，如果没有众生需要了，极乐世界也就消失了。凡事总是因果的化现罢了。

因此初学佛者一定要以因果为基础，在工作、家庭生活中去细细的体证因果的存在，在此基础上精进的学佛，看破名相，依照佛陀的教诲实修实证，广做利己利他的佛行事业，以此报答佛恩。