佛正法大乘，不住一切法，是故名为佛。
《华严经》诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
《涅槃经》佛法如大海，以信为能入。
《智度论》入佛法海，以信为本，渡生死河，以戒为船筏。
诸佛世尊，无非为一大事因缘故，出现于世。《妙法莲华经》佛告舍利弗云：“舍利弗，
云何名为诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊， 欲令众生开佛知见，
使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。 欲令众生悟佛知见故，
出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。”
（一）
寂静的风，无数的花瓣洒落娑婆, 菩提树的清影其缘何起, 莲子的回眸唤醒了心中
的落尘，千年的磬香其因何来，紫色的菩提摇曳出尘, 大悲陀罗尼音 散发出永久的圣洁，
残破的石窟云何念深，孤寂的禅定点燃佛陀的光明, 心之一相，具足其意，双手合十间，
千缘照见，素音但静，大慈明了，纵四谛苦炽，素莲一瓣余音成愿。
远山之上，一瓣色种，叶无边故，无边心相，自性本净，无量善缘，其心已知,几缕檀
烟散尽，世音忘却，千偈明了，尘外任风吹皱衣襟,苦海又是何？菩提本非树， 云外烟雨,
素音易倦，落尘衫冷, 本愿怜空，梵唱清音, 诸心难解，未瘦于道，倦意何起，落蕊层叠，
霜风堪冷，一方本愿，冷烟难寻。
远山独默，本色黛然，淡烟疏雨，外身无我，千瓣莲心，不逐有缘，清浊水故，
孤因一卷, 三身俱坐，何以纷扬渐淡，天青烟雨，于野色青殷红，何有依归，莲花承足，
苦轮独明，听雨僧庐下，素莲今望，落尘劫心,净念独眷。
一朵白荷, 梵音卷起红尘,无法可得，水风茫然，山色依旧，未名之相，何以成佛？
高山之上, 繁华之外，缘起即灭，缘生已空,尘烟几色，倦意层叠，初因尽浮尘，
檀烟何日住，出尘罗汉, 心不系道，拈花有意风中去,微笑无语须菩提。
（二）
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经
止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，
难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
莲台坐忘，心性本空，了无可得，四十八愿，弥陀乐念，遍于十方，执卷凝眸，
无寿者相，八功德水微妙香洁, 十方虚空归于寂静，大云独照，大音法故，外身无相，
终是法云地。 今夕大音, 三身俱坐，缘起即灭，缘生已空, 趺坐一处，具足十念，
本愿称名，凡夫入报，住真实慧，至心信乐。
弥陀本愿，十方诸佛，皆共护念,顶膜、叩拜、 双手合十间，云何降伏其心?
应云何住? 一心称念『南无阿弥陀佛！』,故,华严经云：“十地菩萨始终不离念佛。”
亦是万德洪名，竖穷三际，横遍十方，度一切苦厄，是大神咒，是大明咒，是无上咒，
是无等等咒。
九品莲香，百千妙色，无生无灭，无佛无魔。一个祈盼的依归，无色无相，无尘无空，
无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受,无住，无来，了无可得，不生不灭，无来无去，
湛然常寂，无所得故。静默，合掌，无语，无泪，真心正信, 真心正念, 清净自性，
不生不灭非有非无,非前际生非后际灭,不动不摇湛然常住。
经云：『虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故。』不来不去，不出不没，生而不生，
灭而不灭，无所从来，亦无所去，来自虚空，归于虚空。
（三）
昔时世尊拈花，惟迦叶微笑。一刹那，不经意的一拈一笑, 至净，至纯，至善、
至真、至美，其动非色，其静非空。“世尊有密语，迦叶不覆藏”，说者无说，而闻者无闻，
传者无无传，而受者无受。花是善因, 其意摄心，万叶万相，万相无相， 寸丝不挂,
非色非相,随缘放旷, 别无圣解, 但静沉郁，千瓣覆缘，白玛圣洁， 色空相空, 一念无念，
一相无相，一为无量，无量为一，一切如花,花如一切。
淡淡的馨香, 落尽是空色, 何者为佛，有缘得渡，花为佛所渡，花就是佛，佛就是花，
莲荷之上，佛无处不在，参不透，悟不到，不可说,不可说,无可说，自知心是佛,拈花只
是微笑，一花一世界，一叶一如来， 佛魔就在拈花一笑之间。
滴水独望，落雨听心，一叶覆缘，悟佛知见，了了空微，常寂灭相，浅望风音，色无边
故，露珠盈满，风摇曳过，莲华妙色，法身无相，“世尊拈花，迦叶微笑”，无上妙觉，
色空自若，因为缘佛才拈花，因为悟迦叶得渡，种一朵金色的莲花，无佛,无法,无僧,无我。
（四）
滚滚红尘，芸芸众生，慈悲为本，为善心安，繁华落尽, 轮回无奈, 长劫冥苦。
印光说：世出世间之事，不出因果二字。
世出世间之理，不出心性二字。综三藏十二部经，无非“因果”二字。
经云：欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是。
《无量寿经》佛告诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，
无谁代者。”
《涅槃经》云：『莫轻少恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。』
各人生死各人了，各人罪业各人消。因果是不会错失的，因果是平等的。
种瓜得瓜，种豆得豆，种稂莠则不能得嘉榖，种荆棘则勿望收稻粱。
信十善为妙因，因果以明白为无过, 万般将不去，唯有业随身。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
繁华世事，心念浮动，一世轮回，轮回一世，轮回中，心若一动已千年, 三途可畏，
人天难居，百千大劫，弹指一挥间。
《大宝积经.入胎藏会》偈云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
（五）
三界唯心, 三界唯善,缘来缘去,皆有心生。
世人皆有烦恼，世人皆有智慧，世人皆有善心，世人皆有因缘，世人皆有佛根。
命由己造，相由心生，有业必有相，相乱人心。
如来说诸心，皆为非心，是名为心。
华严经云：『若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』
虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。
万念缘心生，万境缘心见,万欲唯心动, 万境缘心见,万念入一心。
佛说一切法,为度一切心,本来无悟法,悟法却迷人,只是世人迷佛,不是佛迷人。
心中有佛非为道,心中无佛始为真，有佛有法皆是妄,无佛无法始全真。
本无一物,本无挂碍, 却沾染了满身的尘埃,菩提在何处, 自性弥陀，唯心净土。
『欲净其土，先净其心，随其心净，即佛土净。』
魔佛一心, 唯慧是业, 心外无法，法外无心，一念一清净,心是莲花开。
经云：“罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡”。
六祖云：“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。”
《佛本行经》云：此身动作，皆由心起，故应先调心，莫苦于身，身如木石无知，
何故随心苦体。经云：“至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。”
《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
经云：人身难得，中土难生，正法难遇。言真如者，彼岸焚香，端身正念，静心默照， 降伏诸魔，入诸禅定。
般若波罗蜜多，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
一叶心经，同体大悲，无我无因，心归法界，万相一如，无始无明，清清静静, 净净清清。
（六）
《华严经》云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《妙法莲华经》云：『唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，
云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，
唯有如来，如实见之，明了无碍。』
《佛说观无量寿佛经》云：『尔时世尊告韦提希：「汝今知不，阿弥陀佛去此不远。
汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，
得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，
修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，
劝进行者。如此三事，名为净业。」佛告韦提希：「汝今知不，此三种业，乃是过去、未来、
现在，三世诸佛，净业正因。」修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业，乃是过去现在未
来三世诸佛净业正因。』
