社会的不公平在古代是朱门酒肉臭路有冻死骨，现代的社会的不公平也是这样，有的人是富可敌国的，有的人艰难度日。在道德的层面，有的人是慈善家，有的人是见死不救的。在物质化之后，人们经过市场经济的洗礼，人们的价值观已经不是人本身，而是人所获得的物质数量，人成为物质的工具是必然的，这就是异化现象。人对物质对象的追求中，人成为对象的对象，进一步把自己贬低成为低于物质的东西，这也是常见的。

      拜物主义就是物质异化之后的结果。人们对物质金钱的崇拜，生命就退居二线，生命的价值无非是以保险公司的死亡赔偿的数字，大概是二十万人民币。这样人再也不是什么具有生命价值的东西，而是被物化的东西。在云南那里的深山中，人们把流浪的人们送到卖矿，然后在同伴打死后，冒充煤矿事故而骗取赔偿费，大概是四十万元。这样的事情竟然有一百三十几起。还有人贩子把人作为可以买卖的东西进行交易，就像西方的黑奴交易一样。

      把人作为商品，这是现代社会最残酷的现实。人的生命价值变成一般化的商品价值，人与人的感情变成纯粹冷冰冰的金钱关系。人以物质为目的把自身也会变成物化的东西。现代人的冷漠集中在小悦悦的事件中，一个2岁的小女孩子，被两辆车连续压过，佛山市的人十八人看着不管，这件事震惊全国。许多人不敢看视频。许多学者专家都纷纷讨论这样的事件。连广东市长汪洋也开始讲话。又有一种声音，就是不要动不动就贬低中国的道德水平，坚持中国的道德水平没有因为这件事情而降低。

     我们看看实际，在大城市居住的楼层中，对门的人几十年都互不认识，互不来往。这种现象已经是司空见惯的。其次是中国社会最流行的话，就是---不要和陌生人说话。这也成为教育孩子的经典句子。陌生人，已经成为被拆除在外的人，似乎是卫星人一样。对于陌生人的排斥，成为一种血缘地缘背景下的本能。非我族类其心必异。这是古已有之的。而现代社会中除了职业关系造成的工作关系，人们没有感情的联系，没有人性化的交往。作为现代社会孤独的个人，现代人就是彼此无关的疏离的关系，各人自扫门前雪莫管他家瓦上霜，事不关己高高挂起，这也世俗的说教占据上风。任何伟大的学府的教育都不如上述几句话。即使是觉醒的人们，就是对道德品评的人们未必会真正做出符合道德的事情。我们没有见到伟人，名人救助跌倒在地的老人的事情。

     主要的问题是----陌生人。什么是陌生人？陌生人怎么了？陌生人是不是人？孔子时代己所不欲勿施于人，其中的人是不是陌生人？陌生人被本能地排除在外，这也人们熟悉的人就只有很少的，亲戚朋友。世界上除了亲戚朋友其余的人都是陌生人。陌生人的任何事情都是与己无关的。这也是一个封闭的人际原始圈子。虽然是现代社会具有很多的人际交往，但是都是被看成是陌生人而交往的，是在排斥中仅仅因为利用关系而交往的，天下熙熙为利而来，天下攘攘威利而往。陌生人具有利益关系，这也人与人的关系就是金钱关系，工作关系而已。

     陌生人成为自我的精神之外的存在，自我进入陌生人的环境就是戒备森严的，防人之心不可无就是指防陌生人。陌生人成为自我的对立面，成为我的生活的危机感的对象，成为自我的地狱，他人即地狱。陌生人成为‘他者’在自我的精神领地被怀疑，抵制，拒绝，排除，这已经是自我之外的存在，自我范畴下，才能建立事不关己高高挂起的理念。事不关己，就是陌生人的任何事情都是事不关己的范畴。被压死的小悦悦就是陌生人。十八个路人都不认识这个孩子，这是问题的关键。因为人们把陌生人看成陌生人，陌生人的任何事情都是与己无关的，那怕是好事也是与己无关的。

     其次是我们如何看待陌生人，陌生人几乎占据百分之九十九，谁的朋友亲戚也是少数人。地球上七十亿人，基本都是陌生人。陌生人的任何事情都是陌生的事情，这种事情，----事不关己高高挂起。陌生人不是自我关注的人，陌生人的事情不是自我关心的事情。这样才能“清静无为”才能“六根清净”才能“穷则独善其身”，这是三个宗教所指引的路子。没有对陌生人作自我认同，就没有对陌生人的关心，也没有对其事件的关心。对陌生人的排斥成为最大的问题。恻隐之心，不存在与陌生人中。路上的乞讨的残疾人都是陌生人，假如他们是自己的父母，朋友就会起恻隐之心。但是说说笑笑的人们走过趴在路上乞讨的人们还是丝毫没有恻隐之心。因为他们是-----陌生人。

      陌生人的对象，也是陌生人。因为人与人的关系是相对的。这样陌生人互相的冷冰冰换来的是对方对自己的冷冰冰。这样陌生人组成的社会就是冷冰冰的。到处可见的是冷冰冰的陌生人的脸，即使你坐在广场的凳子上和一个陌生人坐了半天，你竟然不知道他们是男的还是女的。他们也漠视你的存在。大城市虽然是人数很多的，但是一眼望去，都是----陌生人。都是与己无关的人。即使处在人海之中，你也是孤独的。没有人认识你，你也不认识陌生人。大家都是陌生人。

     陌生人没有道德和法律的责任关系。这样陌生人的好事，坏事都是他们的事情。陌生人互相之间看着对方的人和事情都像看电影一样，陌生人是作为另一个意识层面而存在的，那个层面就是被戒备的，被防范的，被敌意的层面。怀疑陌生人，这就是社会经验。而且人们不断把亲戚朋友之间的伤害淡化，把陌生人之间的伤害强化，更加敌意陌生人。其实，最危害大的不是陌生人，而是亲戚朋友。因为伤害和恩怨都要有先规定的原因，亲戚朋友就是一种链式关系，这种关系的好坏才是最大的利害。陌生人之间到没有什么关系。陌生人之间不是工作关系，就是交易关系。

     即使是现代社会，人际关系还是血缘关系，亲戚关系，地域关系，朋友关系。一个人的血缘关系都是基本一致的。朋友关系只是数量的多少，一个人说他的朋友遍天下，这是胡说。因为即使是赵本山这样的人也是别人的陌生人，人们只是在业余把他当做娱乐的工具。所以说，朋友是很少的，鲁迅一辈子最好的就是许寿裳。鲁迅的敌人却很多。马克思一生的朋友是恩格斯。古代伯牙的朋友是子期。人们不可能朋友遍天下。孔子说普天之下皆兄弟。这也是从浪漫而言的。其实孔子成为丧家之犬的时候没有朋友。

     承接人际关系，现代社会的人际关系更加把陌生人作为戒备的对象。现代社会不会因为道德的向往而去拜访什么人，就像皇帝问道，康熙访贤。最多的是工作关系，行政关系造成的各种上下级的关系，这种关系不具备积极的感情因素，甚至会形成对立竞争的关系。这种关系随着社会职能的转变而消失。所以，稳定的人际关系始终是血缘关系。朋友也不是稳定的，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。陌生人只有在条件具备的时候才会吸收为不稳定的朋友。多数的陌生人一辈子都是陌生人。现代社会最大的危机是在夫妻关系，夫妻是产生血缘关系的基础，夫妻之道贵在永恒，但是现代社会的离婚率极高，半数人进入离婚的圈子，现代社会的最可信赖的关系也是不稳定的。夫妻之间的敌意和怀疑是惊人的。夫妻离异的关键还是物化问题，金钱关系。

   任何人都是陌生人的陌生人。陌生人的任何事情都是与己无关的事情。陌生人组成的世界是陌生人的世界。陌生人是我们生命中最大的人际屏障。谁也不能把陌生人作为推心置腹的人，可信赖的人。陌生人也是信任的边际，陌生人是不可信赖的，我们也是对方不信赖的。这样，人世似乎都是陌生的。陌生人给我们的感觉就是怀疑和戒备，恐惧，抵制。这样陌生人的任何事情都是与己无关的。小悦悦的事件关键是----陌生人。小悦悦的十八个佛山人的陌生人。这才是问题的关键。陌生人的任何事情都是在自我精神的另一个层次存在的，就是在---彼岸存在的。只有把陌生人变成自我的范畴，才能产生真正的救助。最好是，我们不要抵制陌生人，把陌生人推向彼岸。

     自我，血缘关系，朋友关系。-----此岸

     他者，陌生人，无关系。---------彼岸

     人们只能关注此岸的事情和人，不关注彼岸的事情和人。这样陌生人就是在彼岸存在的人，他们的存在被意识划定为----与我无关。无论是好是坏。这个屏障只有社会去弥合。自愿者就是一种途径。