如果问，现在的中国人有没有信仰，十之八九的回答是没有信仰。那么中国人现在信的是什么？回答一定是“信钱＂！相信钱，强调的就是经济利益，有利益才有兴趣，没有利益就没有激情，没有利益就什么都不可信，什么都不愿做，人因此而道德滑波，因此就事不关己高高挂起，因此就变的极之冷漠。信仰是道德的基础，是个人行为约束的内在动力，没有信仰的人是可怕的人，没有信仰的社会是可怕的社会，阻止道德滑波，重要的是重建信仰。

二次被车碾压，七分钟内十八途人经过不闻不问，抵御不了死神的佛山小悦悦走了，但中国冷漠不散，道德滑波依然。浙江杭州民警周益斌在围捕逃犯中被刺伤，鲜血如注，他让同事押送犯人返警局，自行去医院求医。路途中坚持不住，向来往的出租车求助，但路经的的士见他满身是血，均不肯相救，冷漠而去，这样的事近来听的多，见的也多了；而另一方面，有路遇危难挺身相助者却不断被诬陷为造事者，要交钱消灾，做好事的没有好报；更诡谲的是，如南京的彭宇案，天津的许云鹤案，当事人因为做好事惹上麻烦背上官司，却得不到司法的支持，中国的司法腐败已经沦为摧残道德的帮凶。

总理温家宝日前主持国务院常务会议，历数中国社会五宗罪，包括社会诚信缺失、商业欺诈、制假售假、虚报冒领、学术不端等。这些现象都属于道德败坏，严重的甚至触犯法律。中国社会诚信缺失等问题恶化已非一时一日，诚信缺失、制假售假等丑恶现象泛滥成灾，从三聚氰胺奶粉至楼倒倒、楼歪歪等豆腐渣工程，连蝇头小利的鸡蛋都要造假，一直发展到见死不救、见利忘义的道德崩溃，变成社会整体的病态。

中国发展的经济和道德的二条曲线，经济不断往上，道德却不断探底。主要的原因还是大家早已认识到的信仰缺失、社会异化的问题。经济发展了，却把信仰丢失了。社会主流价值观出现偏差，没有了信仰道德，有了钱却变更愚昧了。过去，我们只有信仰而没有生活，叫做愚昧；今天，我们有钱了，有生活了，失却了信仰同样愚昧。见死不救、见利忘义都是愚昧，这种愚昧即使在法制被完全破坏的文革中都少有出现，那时还有道义，即使是武斗中受伤的“红卫兵＂，都会有人送他去医院。文革那些年，法制被破坏；文革后的那些年，道德又变得软弱无力。

尽管我们知道信仰缺失的危害，但政府从来都没有思考如何加大力度构建。社会整体强调，发展的问题要以发展来解决，结果造成发展中的问题积重难返，我们所见只有“发展＂，没有“解决＂。这个社会，除了姓“钱＂，可以什么都不信。文革中，中国人为了所谓的理想互相残斗；如今，利益为主轴主宰了国人的价值观，三百六十行，行行都想谋财却无法做到不害民，整个中华民族陷入一场空前的为利益而战的自相屠杀。

社会冷漠成为挥之不去的话题，无计可施下，有人要以立法来限制冷漠，要知道，冷漠是要以热诚治之。道德关乎人心、人性，法律作为规范行为的冷手段，难以解决良知和人心的问题。一个国家的社会行为，如果都以法律来规定，这个社会一定如机械般死板而缺少活力。更何况，当司法的执行者都道德沦丧，还能指望它去扬善弃恶吗？重庆前司法局长文强成为黑势力的保护者；山东青岛市公安局因涉黑案，多名区公安分局长和高级警官被双规，几十名警察被捕，成为官匪一家亲的又一典型，社会公众还能指望从他们那儿得到公正的保护吗？

道德的问题需要用道德来解决，以信仰找到归宿。西方文化强调的是人性本恶，每个人来到人世，都是为赎罪，要以宗教的教旨来规范约束自己。在美国，几乎没有人会说自己没有信仰，在西方人的眼中，没有信仰者是狂妄，极自主而目中无人者，是冷漠的，十分可怕。即使是一些不信鬼神，没有宗教信仰者，也不会承认自己没有信仰，他们会说自己是道德主义者，因为无论如何，人都需要有一种力量来约束自己。

道德主义者以道德为至高无上的一种伦理学说。该学说认为世界和人类之生存完全以道德为目的，为道德而存在。在真善美三者中，善为最上，故极重道德之修养。中国古代儒家经典《大学》中提出三纲领八条目的治国平天下的准则。三纲领为：明明德、亲民、止于至善。八条目为：格物、制知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。主张凡治理国家，必须从个人修养做起。此说近似道德主义。

东方的价值观强调人之初性本善，指人生来是一张白纸，是后天培养成他的品行。所以，不管是人性本恶还是人性本善，人性需要引导、约束是普世价值，无论东方还是西方，都需要坚持起码的是非，需要多一些利他性，才可避免利益社会的道德堕落。拯救中国的道德滑波，要从建立信仰开始。