色抹布学佛的愿望是好的,要解除别人的痛苦,造福于他人,可一句话,如果这样坚持下去,却似有偏离佛教之可能,佛教是无为法,过于的执既是有为法,用佛教的语言,你造福他人,为别人解除痛苦既是度人.
"度"其一为度生死河;其二是教授,是交给他人度生死河的方法";度''是有为,是后天的行为,佛在虚空时何以度人,这样说来佛教祖师是度我们的人,如果他们成佛以后能用所谓神仙的方式度众生,我们现在世界不人人是佛吗?难道他们的弘愿不大吗?因此要明白什么时候是有为,什么时候是无为.佛祖留下的经论既是度世人的阶梯,是解除人痛苦的心药,如果不能看破放下,心何以能解脱?何以能成佛?
学佛学透了,在世可以度人,出世可以度己,却未能有出世度人之说,如果出世能度人,那世间就出现"闹鬼"的现象了,那时就是人"鬼"混杂了.
大乘之中对学佛者确有这样的要求,这是为什么呢?这就谈到怎样学佛的问题上了,我们不但要学佛经,而且要学到佛经背后的东西,我们不要拘于文字,要学到文字的背后去,佛祖的意思应当是让你调节好一个心境,正是"心量广大"之意境,随后还要求你有一个"平静,安静,静之极---虚无"的心理状态,那时你就解脱了,你就看破红尘了,你既有见性的体验,那你就有成佛之因了.
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