“多难兴邦”与美术界巫祝思想

程美信

       温家宝在四川地震灾区一学校黑板上，写下“多难兴邦”四个粉笔字，其用意是鼓励人们振作起来。至于多灾多难能不能强国兴邦，温家宝肯定没有周密推敲。网上对此颇有微词，一些质疑声很快遭到“枪毙”。这说明了国家领导人的言行，无论对错仍不容评议和质疑。

       可以肯定：多灾多难不是强国兴邦的必要条件，灾难多到一定程度将使一个国家彻底萎靡不振，甚至永久毁灭，绝不存在多难必将兴邦。只要是在灾难中国能够吸取教训、奋发图强，做到“前车之鉴，不蹈覆辙”，那才有利于社会发展，前提是灾难不能超过承受极限。可这次四川大地震，从国家政府到老百姓都明显缺乏防震意识，毕竟中国位于一个多震地带，大约占世界重大地震的一半，举世罕见的唐山大地震也相去不远，政府应该有足够的经验教训去重视民生设施，特别事关民族未来的学校建筑，不该存在如此马虎的校舍质量问题。此外，这次地震暴露出应急机制和救援装备的严重欠缺，由于没有足够的直升机，使救援显得“有心无力”，乡村地区因道路障碍，直到震后第7天才实行救援。

       目前世界上最发达、最富足、最安逸的社会，恰是天灾人祸极少地区。一个社会的兴起以及发展，不能寄望于更多的国家灾难、同胞伤亡之上。“多难兴邦”之说，对于诸多罹难者是大不敬，意味着他们成了“兴邦”的祭品。可以说，“多难兴邦”只是一种精神胜利法，完全经不起学理的推敲，是典型的犬儒主义惰性思维，无形中庇护了灾难中不尽责的“人祸”因素。

       美术界最不缺的是国粹主义“文化人”，他们满脑子都是“多难兴邦”玄古思想。如央美吕胜中教授，他在为5.12汶川大地震遇难同胞举行“七日祭”中，大呼“多难兴邦，魂兮归来，……一定辉煌！”真不愧是“祭师”，居然拿遇难者的亡灵充当民族主义庆典，一边祈求多灾多难、多死多伤，一边又要祈祷兴邦强国的民族崛起；“多难兴邦”毕竟充满了封建权术的陈词滥调，根本不符合现代平民主义的生命观和政治观。还有就是美术界的彭德先生，他在《生死劫与双倍的人生》博文中说：“大灾难会毁灭很多生命，却赋予在世者双倍的人生，因为他们既会懂得珍惜，也将变得达观。承认生命的脆弱，置生死于度外，就会把经历灾难当作人生的幸运。大禹是洪灾的产物，屈原是国难的见证，成就苏轼的是接连不断的挫折，而被遗忘的历史和无足轻重的人生缘于平淡的经历。”

       彭德显然是个相信因果报应的宿命论者，据说他精通命理相术，有美术界“巫师”之称，照他的荒谬逻辑：一位失去儿子的父亲，就会得到两个儿子的双倍补偿；更为矛盾的是，既要置生死于度外，又要把经历灾难当作人生的幸运。试想，一个人连生死都无关紧要了，还在意什么灾难与幸运？再说人们不可能渴望英雄人物而祈求多灾多难，恰恰在于惧怕天灾人祸才盼望“五百年必有王者”。严格的说，只有吸取历史教训、善于反思、避祸减灾才能实现兴邦之目的。灾难一旦发生便是既定损失，死亡就是死亡，不可能双倍、三倍之偿还，能够痛定思痛地吸取教训才是自强务本之实，信口“多难兴邦”和迷信“大难不死必有后福”，全然是歪理邪说。可见，从堂堂国家总理到美术界教授学者，满脑子是犬儒主义、阿Q精神、玄虚思想，中华民族之大脑，何时才能完全康健发达？比地震更为可怕的莫过于国民思想之沉痼。