拙作《蔑视人类文明价值：伊朗不可进入上海合作组织》在本博客上发表后，来自中国大陆网民的反响，大大超过该文之前在香港、新加坡和马来西亚等地报刊发表后收到的反响。这是笔者事先没有想到的。反响的绝大部分是批评，而且绝大部分批评中糅合着一股似乎只有弱国民众才有的强烈情绪。这一点引起笔者的好奇，也值得所有关心中国民意的人们思索。
批评中对笔者提出比较集中指责的，是所谓的“人类文明价值观”（或“普世价值观”）。其实，“普世价值观”适用于全人类，其中既包括伊朗、朝鲜和利比亚，同时也包括美国和欧洲。关注笔者评论的朋友一定注意到，笔者在伊拉克战争问题上对美国持有十分严厉的批评；包括在不久前的伊斯兰漫画风波中，笔者对于我曾深浸其中的欧洲文化也持有相当的批评态度。 下面发表于今年三月《明报月刊》的一篇评论，在日新月异的新闻世界里，算是旧文了。今天翻出来，奉献给看不到《明报月刊》的朋友们，也便于朋友们更全面地理解笔者心目中的“普世价值观”，以及今天的中国国民应该如何以更自信和沉稳的心态面对世界。下面是全文： 欧洲报纸刊登伊斯兰教先知默罕默德漫画引起穆斯林世界愤怒，并导致最近穆斯林国家和地区所爆发的反西方暴力抗议。 这一风波持续相当长一段时间，并引发人们对于基督教和伊斯兰两大文明相处，并进而导致新千年世界和平相处的许多思索。 文明误解：平地起风波 事情起源于丹麦一位名叫布鲁金的儿童作家，他正在写的一本讲述伊斯兰先知默罕默德的故事的书，需要找一些漫画家来为这本书配图。去年，布鲁金请了几位插图作家画几幅默罕默德的画作为书的插图。结果只有一个人愿意做，其他人都怕引起穆斯林极端组织的报复而推辞了。从当时的情形就可见到虽然只是为一本儿童书配图，但许多欧洲画家还是意识到其后存在的潜在宗教冲突风险。丹麦发行量最大的报纸<于尔兰邮报>听说这件事后，认为值得写个报道，于是该报的文化编辑、一名曾长期派驻国外的记者便利用其个人网络，联系了40名漫画家，要他们画先知默罕默德的漫画。结果，12名画家同意接受这一工作。这就是去年九月该报首次刊登这组漫画的来历。 漫画刊登后，立即在丹麦穆斯林之间掀起轩然大波，强烈反对报纸刊登这些漫画。丹麦当地穆斯林领导人首先向当局表示抗议，因为根据伊斯兰教的习俗，真主是不可以被画出形象的，而且这些漫画里有一些还将真主的头巾画成类似炸弹的形状，显然隐喻真主是恐怖主义元凶，还有一幅将真主画成猪的形状。然而对穆斯林的抗议，丹麦总理表示他无法对刊登漫画进行任何干涉，因为丹麦有法律保护言论自由。 事情到了今年一月，欧洲其他一些国家的报纸也接连刊登了这些漫画，于是一场几乎波及全球的风潮就此平地而起。 从这一风波中，人们首先有几个问题需要理清：第一、在关于真主是否受到侮辱的问题上，欧洲和伊斯兰教双方的人们是否存在认知或思维上的差异？第二、如果人们存在双方存在认知上的差异，那么到底应寻求什么方法来缩小双方的这些认知差异。 对于上述第一个问题，答案显然是肯定的。双方一个巨大的文化差距在于，在西欧人们认为宗教信仰完全是个人的事情；而在中东，伊斯兰教和社会，政治以及公众生活是结合在一起的；当欧洲的宗教与政治制度、民间风俗和生活规范已经分开的时候，在伊斯兰社会这一切都是合二为一的。 既然这样，到底应该寻求什么方法来缩短双方的差异？恰恰在这一问题上，风波发生后的欧洲国家内部产生了极大的分歧。风波发生，除了英国《金融时报》和德国《南德意志报》上一些为数不多的专栏作家外，欧洲媒体和知识界基本上展示了一种集体的傲慢，即认为言论自由作为一种普世价值观，也应为伊斯兰世界所认同和接受。甚至一些素有自由主义传统的欧洲媒体，在这一问题上也在捍卫言论自由方面持一边倒立场。即使在前述的《金融时报》，也在文章中称“不能宽容富有侵略性的不宽容行为”。 欧洲：文明的傲慢与文明的幼稚 以欧洲知识界的眼光来看，言论自由是当今世界的普世价值观，因此不但应当为欧洲的人们所维护，而且也应为伊斯兰的人们所遵循。然而，欧洲知识界在这一问题上犯了一个致命错误，即以现代化眼光来处理文明相处和对话问题。众所周知，现代化始于西方，由此西方价值观也成为当今世界的主流价值观，其中包括一系列上层建筑的价值因此，观。但所有这些价值观都是建基于现代化之上，与宗教信仰和文明本身的内涵无关。现代化的眼光显然不适用于文明之间的相处和对话。换言之，文明不能以先进或落后作为价值判断标准，更不能以优劣来区分，否则就极易陷入已早为欧洲知识界和欧洲社会所克服的种族主义窠臼。当然，其间一个灰色区域在于，宗教和文明中一些与其信仰无关的东西，也有一个逐步现代化的过程，尤其是今天伊斯兰教信念之外的某些行为方式和习俗，确实又带有某些中世纪的色彩。但如何合理区分两者的界限，并以文明尊重为文明对话的主轴，这是对西方知识界和全人类的一个全新考验。
哈佛大学教授亨廷顿十年前出版《文明的冲突》一书，认为在后冷战时代，当意识形态不再成为主导因素时，文明间冲突将上升为潜在主要矛盾，“九一一”后的历史，似乎被亨廷顿不幸而言中。亨廷顿的立论是否成立，至今在全球知识界仍有一个有争论的话题，但撇开这一点，无论就人际关系，还是国际关系，甚至是文明交往的模式，其最低底线和最高原则，都既非爱、友谊或理解，而是尊重，亦即全方位接受对方的理念和生存方式，并不以改变对方作为与相处的前提或附加条件；同时，在尊重的前提下，双方可以就不同意见展开平等对话。
从主权尊重到文明尊重：人类再学习
从更大范围来看，人类的智慧的有一个积累与发展过程。从中世纪开始，人类为生存而展开的互相争夺，基本上循着宗教和国家利益两条线索展开。1648八年威斯特伐利亚和约的签订，正式确立了民族国家主权国家尊重原则。这是人类历史上第一次在解决争端中确立尊重原则，只不过其范围局限于主权国家层面，其背景是地理大发现和以殖民主义为特征的原始全球化浪潮。
如果说原始全球化浪潮在经历了宗教和民族国家背景混杂的长期战争后，最终通过威斯特伐利亚体系确立了民族主权国家尊重原则，那么今天新一轮全球化浪潮终将确立的，则应是文明尊重原则。从主权尊重到文明尊重，这应是人类智慧的又一次跨越。在这个层面上，今天的欧洲知识界也还有许多课程需要学习。
Re:旧文新读：从漫画风潮看人类智慧积累过程
非常喜欢您的评论，挺好的！也非常支持您的博客，在此，向您提一个小小的建议：您博客的字体可不可以大一点啊，这样有利于读者的眼睛，并且能够耐心的读下去！
Re:旧文新读：从漫画风潮看人类智慧积累过程
＂尊重＂，这个词好．
Re:旧文新读：从漫画风潮看人类智慧积累过程
是啊，能不能把文章的字弄大点啊。实在看起来费事。
Re:旧文新读：从漫画风潮看人类智慧积累过程
敏感度和地位成反比.
最没地位的人最敏感.
养尊处优的欧人已经迟钝了.
Re:旧文新读：从漫画风潮看人类智慧积累过程
有关于圣母玛利亚或耶稣基督的漫画吗？
Re:旧文新读：从漫画风潮看人类智慧积累过程
我没有读震海先生的文章, 但我知道他的要点会是什么, 中国人, 特别是中国的领导人需要您这种思维. 包括对日的思维方式!
因为我过去经常看您在电视上的一些观点, 但现在看不了了. 被歌华给关掉了!现在只有在网上看了.
俺常到朝鲜,过去看了子墨和宁思做的两个朝鲜的节目, 感觉深度不够.
愿不愿去啊!! yupingdu@bbn.cn, if you would like to visit there, I could assist! Best regards,
peterq
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