四川汶川大地震，在抗震救灾的过程中出现了许许多多的英雄和爱心故事，如用自己的生命保护四个学生的人民教师谭千秋和面对死神的威胁让警察先救别人的小男孩，还有痛失多个亲人依旧在忘我工作的不愿意向记者透露姓名的某乡的人大副主任......同时，也出现了许多不和谐的声音和事件,如破口大骂灾区人民是报应的网迷女孩和冒天下之大不韪挪用灾区帐蓬的伤心病狂者，还有自称逃跑有理的范美忠......灾难面前是人性的大考验.
   这里有一个中性的事件也颇吸引了一些网民的眼球.说他是中性事件是因为这个事件不象其他事件一样引起舆论褒和贬的一边倒!------某政法委书记面对救灾人员大呼"快来救我，我是张书记＂．记者称其为＂最牛呼救＂．
　从记者如实的,专题报道这件事来看，这个记者的确不是太＂厚道＂，也不够和谐．首先，报道的时间点不对，当全国人民都在喊着＂众志成城,抗震救灾”的同时，有人却在这里泼冷水；其次，报道不该点明当事人的真实身份和姓名，这多少有一点“拿着高尚的手电筒照别人”的嫌疑；第三，没有必要专题报道，在报道其他好人好事的时候作为陪衬是可以的。无可质疑，这位记者有他自己独特的思维方式，他所以有这样不同常人的看待问题的角度，以至于不合适宜的报道这一事件，说明他有着与生俱来的对官员的苛刻要求，或者有深入骨髓的＂粪土当年万户侯＂的＂草根情节＂．但是，反过来看这个问题，为什么这位制造不“和谐”的记者又有许许多多的共鸣者呢？
　从＂张书记＂的角度来看，他当时确实仅仅出于一种求生的本能，根本没有考虑到这种呼救声有什么不妥之处，甚至仅仅出于一种本能的呼救会给整个中国社会造成这么大的反响．老实说，这位张书记也没什么过错．那么，既然张书记没错，为什么又有那么多的谴责和嘲笑的人呢？
   更深层次的原因是我们的社会是一个扭曲的社会.一是贫富悬殊造成了社会不和谐；二是由于党政官员的特权和腐败致使官员在人民心中的形象愈来愈坏.关于第一点，属于王石，张茵一类的话题．这里主要讨论第二点．
　　第一，现代社会官员的特权没有理论基础．在封建社会，＂君权神授＂，官员门都是天上的＂文曲星＂．他们高人一等是理所当然．现代社会，官员们是＂人民公仆＂，是在给人民打工．所以＂书记＂＂市长＂＂工人＂农民＂学生＂＂解放军＂只是分工的不同，没有地位的高低．有听说＂这位是张书记，张市长＂的，没听说＂这位是张工人，张农民＂的．这是为什么？
　　第二，干部选拔制度的不公，造成许许多多的人对干部的不屑甚至鄙视．现在的公务员的选拔，干部的提升，老实说，其公平性还不及开明时期的科举．科举时期的进士，举人们多多少少还凭了一点在那个时期看来的真才实学，至少人家有＂寒窗十年＂的苦读．可如今的干部进步，凭什么-----一凭老子,二凭票子,三凭面子(女人凭自己的面子和生值器,男人凭老婆的面子和生殖器),四凭点子(类似清朝和珅的坏点子,歪点子,也就是同领导干十件好事,不如同领导干一件坏事).
   第三,落马干部恶劣的道德表现让只要稍微有一点道德观的人所不耻.有些已经披露的落马干部,其作为无疑与禽兽无异,他们利用手中的权利干的一些龌龊事,简直仿佛洪荒时代的故事或是桀纣再生.有这种禽兽在官场中呼风唤雨,而且还一边作恶,一边提拔,能让老百姓相信官员所作所为么?能不让老百姓尽可能的把他们往坏处想么?
   第四,干部的特权思想已经深入骨髓."张书记"所以说他没有错,是因为他自己就是"张书记",而不是"张三同志",反之,"张农民"不称自己是"张农民",是因为他从来就叫"张三",不知自己是"张农民".如今中央领导人的名字都不避讳了,为什么一位"书记""县长"的名字还需要避讳,这和旧社会喊"县太爷""府太尊"有什么不同么?中国"贵族"们的名字就这样高贵,呼一下官们的姓名就这么难出口,甚至自报家们都有自我贬低地嫌疑么?
   所以记者没错,"张书记"也没有错,是我们的社会出了问题!

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