首先我们要了解什么是佛、什么是性？佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。这样我们就了解到一切众生是性的载体。只是众生因为有业障的阻挡没有觉悟到性的存在。《般若般罗密多心经》中说到众生的六感，就是眼、耳、舌、鼻、身、意。这六种感觉分别感知这世界上的六种境界是、色、香、声、味、触、法。正因为我们感知了这六种意境，使众生有了喜、怒、哀、乐、思、忧。正是这些意识是我们的心灵产生了欲望，蒙上了尘垢让众生无法真正觉悟性的存在。

当然众生有了感觉并不是坏事，但是当众生无法控制和无法把握我们在与外界表象接触时，不断滋生和增长的贪婪欲望，这就我们的感觉变的迟钝而无意义。

眼睛，是上天赋予我们用来看东西的。所以我们走在街上看到年轻貌美的女人，都会看上几眼。而女人也会为了让你多看几眼而浓妆淡抹相得益彰。这是因为正常的男人、女人，到了青春期都会为异性吸引，也会吸引异性。整个世界都是色彩缤纷大自然亦是如此，鸟儿抖露着五色的羽毛、婉转的发出动听的歌声招引着异性、缤纷的花朵招引着蜜蜂、蚂蚁、让他们来授粉。但是不要忘了美丽本身就是一种诱惑，你一踏上去就会深陷泥潭就会发现它真是的目的。

     自古多少男儿被美色诱惑导致亡国亡民，悲惨的死去自不必说。就是现在的社会有多少家庭被第三者拆散，为离异的成人、儿童带来了深深的心灵创伤，人性的承诺亦是荡然无存。今天热恋，承诺相爱终生明天就另结新欢。一方因失去了男女欢爱而痛苦，儿童因失去了亲人而痛苦，家庭因没有了一方的保障而摇摇欲坠。这一切都是追逐美色、金钱、权利的结果。美色能保持多少年？金钱能传几代？权利能执掌多少年？佛曰：呼吸之间！可悲呀！一切色就好比太阳，你越是拼命追求他，越离他越近就越发灼热直至你被烧死。

舌使我们拥有品尝和鉴赏味道的能力。使我们好吃就多吃几口，不好吃就少吃几口，甚至不吃。养成了我们口舌的贪欲，我们为了满足这种欲望，杀生、破坏环境、该吃的不该吃的我们都吃。佛曰：如是因生如是果。各种疾病接踵而来，给多少家庭带来不幸。

耳、给我们带来了听觉，但是我们又听了些什么。靡靡之音，令人醉呀！我们现在有的音乐所呈现的力量绝对可以让你震撼，而有的音乐却柔柔绵绵让你忘掉自己的存在。青年人对歌手的迷恋发展到不可附加的地步，但这些歌手自爱吗？不！艳照门就说明他们肮脏和卑劣。这些歌手的灵魂已随着他们的歌曲而破碎！地狱之门正在等待着他们。且在这里念声佛号吧！南无阿弥陀佛！

色身，带来了人与人之间的接触，使我们有了触感。鼻子能闻到香气，使我们有了嗅觉。但不要忘了美好的事物的背后可能都是陷阱，美人计使人销魂，可代价却是你所不能承担的。痴迷于香气，同样能使人忘记自我，忘记本性。我们要是轻易的就放弃了自我，那就是意、法所产生的内在作用。人性是坚强的，又是脆弱的。往往因为一件小事看不开而轻生或者消沉。虽然人和人的生活环境不同，境遇也不一样，遇到的困难也不尽相同，但是在大的困难有汶川地震中的灾民困难、悲伤吗？灾民自救尚且生生不息，何况我们呢！

时间是剂良药能使我们放下嫉妒、烦恼、忧愁。做到六根清净从而真正看到人的自然本性。见到了众生本性，那我们就要了解什么是缘。缘起的空寂，缘起的无我，缘起的无常。这说明了本师所讲的三大有序的真理，既是无我、无常、空寂。

无我，这并不是理论的虚幻的，而是要通过实践来完成的。不管是六根、还是五蕴都是外在的表象。既然我们看到的他的表象，那麽我们就要从中脱离出去。在实践中我们就要检点自己，不要让自我意识扩张开来痴迷其中。做到无我、目的在于排除自己内心的自私观念，离开一切贪念欲望，从而脱离痛苦。

无常，说起来也就是一种我们都知道的感觉，世事变幻人过境迁随着缘聚而生，随着缘散而灭。孔子路过一个小桥时说过：逝者如斯夫，不舍昼夜。这句话不但感慨时间的流逝像水一样，同时也启发了我们，从桥下流过的每一滴水都不相同，也同样每一滴水也都一去不返无法回头。当我们有缘相聚就要万分珍惜，但缘分散去我们就不要过分追求、迷失自我。

空寂乃大智慧，这是修得罗汉果位的基本条件。我们为什么会六根清净呢？那就是我们看清楚了所有表象尽管周而复始运动，但皆为虚幻。这种虚无的运动的表象就是空寂。缘聚缘生都是无尽的虚无飘渺，虽然如此但众生依旧在追逐诱惑、名利等虚无的表象。他们得不到虚幻的表象从而产生了苦恼悲愤，一旦追逐到手又引发贪念。但是满足欲望后又会怎样，不过是又在呼吸之间失去而已，生不带来死不带去。什么才是真正永恒的呢？那就是空！空是佛家最高的永恒的真理！

空，分为我空、法空。我空，是因为我们明白了性为虚幻飘渺的表象，心自然就会不会产生贪欲，如一轮明月清淡高雅，谈薄世间一切功名利禄、断绝世间一切邪念，彻底消除一切痛苦之因从此获得解脱断除了烦恼。法空，是因为我们领悟到我空，明白了因果的关系领略了缘空的智慧，感觉到了六道轮回的痛苦，认识到心性本无，而进行解脱避免轮回。

缘空的智慧是我们学佛的基本，明白缘空及脱离烦恼。我们在修持的过程中一定要做到一、信我佛三宝。二、精进。三、思惟。四、止观。五、缘空智慧。见性即可净六根。缘空的大智慧自然就会进入我们的内心。

禅宗惠能大师说：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角’。在世修持才可见到佛教的真性。佛教的真理是讲空，是空去除烦恼。佛教的目的是在觉悟，总之正如我开头所说性即不变，佛乃觉悟。觉悟不变既是佛性，即见佛性便可缘空。

南无阿弥陀佛！