关于“赞美米饭”的思考

文/余晓平

前不久，广东的一位小学生做了一个实验，米饭被赞美一个月不会变臭，而被骂一个月则会变黑。这到底是不是真的？有没有科学的依据呢？根据我曾经的阅历，相信这是真的，虽然很难找到科学依据，但是世界上本来就有很多东西现代科学解释不了。况且本来唯物主义只是构成我们这个世界的一部分，还有唯心主义，还有宗教等等我们中国人所不了解的东西。

当年我自驾车环游中国的时候，曾经在一个寺庙里住过几天，一位僧人曾经跟我讲过，他怎么保存柠檬？就是每天都赞美它，结果这个柠檬要比通常情况下更不容易风干。我相信这是真的，而且同类的实验在全世界各地都有。但是我们会在所有类似的实验里找到两个共同点，那就是做实验的时候无论是赞美也罢，辱骂也罢，心诚是关键。如古人所讲：心诚则灵。同时这个“灵”是有限度的。

我们将这个实验延伸到社会问题上，有人说好社会是赞美出来的，这到底有没有关联？

我还问这位僧人，我曾经在路上看到过一个僧人模样的人，帮我念经，然后找我要钱，我到底该不该给？他果断地说，那一定是个骗子，除非他只需要一顿饭，你可以给他买。真正的僧人根本不会这样，如果靠外表去赢利了，那一定是个骗子。我又接着问他，刚才我在寺庙里面，有人告诉我，你拜佛的方式有问题，显得心不诚，你能告诉我怎样才是正确的拜法。这位僧人一笑：“佛有那么挑剔吗？”

我们来说社会问题了。首先说心诚的问题，对中国这个社会的赞美你到底是发自内心的呢？还是为了个人的利益。我衷心支持那些发自内心赞美中国的人，但要知道，任何东西是有限度的，赞美与现实之间需要切换。

一个非常明显的现象就是你写文章，唱赞歌的文章能发表并拿到稿费，批评的非但不能拿到任何好处，弄不好警察要找你去谈话。而且这个社会明明是丑恶的东西一大堆，有人却昧着良心，为了稿费去赞美，这和小学生那种发自内心的赞美完全是两码事。

再说语言和文字，说出来的和写出来的有些是内心的表达，有些却正好相反。一心为了这个国家发展，可能说出来的竟然是批评的话，心里充满鄙视和厌倦，但为了利益，反而可能好话一大堆。想想我们对自己的孩子，以及对邻居的孩子，到底哪个爱得多，哪个批评得多？赞美是要发自内心的，语言和文字只是给别人看的，你说是吗？

赞美需要的是虔诚。当一个人在写出一段话的时候，心里却是在掂量，这到底能赚五毛还是六毛的时候，他只是对钱充满了虔诚，果然这笔钱他是得到了，但是跟这个国家，跟这个社会，跟“赞美”毫无关系。

我们再来看看美国这个国家。他们以基督教为主，很多美国人都是虔诚的教徒。他们在宗教和现实之间把握得就非常好，中国人没有什么信仰，没有这方面的体验。比如说一个美国医生在教堂里面刚刚为自己的病人做过祈祷，出了教堂，回到医院，穿上白大褂照样还得给病人切肚子。参照一下美国与某些宗教国家的人之间对比，美国人从教堂出来会照样该干什么干什么，而某些宗教国家祈祷完就回家睡觉了，尽管他们都是发自内心的，因此美国就相对很发达。

赞美是出自一种爱，不是语言起了作用，而是爱起了作用，诅咒是一种恨，和批评完全是两码事，批评是爱的一种方式。

美国人非常注重爱国教育，他们的理念是谁要是祸害这个国家，就要跟他战斗到底。执政党要是祸害这个国家，大家就把他们赶下台。人们把批评执政者当作爱国的标志，因为这些人掌握着公权，稍微不慎，便会给国家造成损失。那他们是不是就不赞美了，正好相反，他们每天静下来的时候，是从心底里赞美这个国家，从心底里爱这个国家，不需要任何的语言，不需要任何的文字。这种情况下，遇到有什么对这个国家不利的地方，便会冲上去拼命。

中国由于教育的缘故，以唯物主义为主，而对唯心主义的东西不了解，时而存在鄙视，说那是迷信，时而又心存敬畏。因此，“赞美米饭”的讨论会被人们用一种偷换感念的方式体现出来。我们相信，对于一个国家的赞美肯定是必要的，但必须由衷，而更重要的是大家以各种不同的形式来建设这个国家，别让人祸害这个国家，明辨是非才是关键。

最糟糕的是，被你“赞美”的米饭确实也没有变臭，但被别人吃掉了，桌上剩下的只是空碗和杯具。