关键词：过场锣鼓 和谐 协调 中国的正戏 逻辑困境

       我上次说了，对中国历史来说，一次次的极端主义只是过场锣鼓，而追求和谐和协调是中国的正戏。这与那些中东地区正好相反了，我去了好几次，发现那儿的和谈协议只是过场锣鼓，而正戏永远是极端主义冲突。

我们这一代，是在极端主义的过场锣鼓的时候“幕间入场”的，因此对于正戏和过场戏的区别非常清楚。

我在《借我一生》这本书当中曾经描述过极端主义的一些逻辑困境，这也就是，是我们当时幕间入场之前的一种感受了，我可以介绍几句，供今天的年轻人参考。

在文革造反派里边，有温和派，也有“基本教义派”，就是极端主义者。那么当时在群会运动当中，在广场上呼喊的时候比什么呢？就是比谁的嗓子响，比谁的调子高，因此那些极端主义者最容易赢得欢呼。他们最极端的心态被我感受到了，我近距离的观察过他们，他们认为每一个年长的教师都可能是反动的，批判的逻辑非常雄辩，就是“你在沦陷时期有没有见过街上巡逻的日本兵？为什么不去杀了他们？因此你是汉奸！”“你在国民党统治时期为什么不去延安，只是留在上海？因此你是国民党走狗！”“你在民不聊生的时代为什么还每月去领薪水，而不把这些薪水捐给劳苦大众？因此你是吸血鬼！”基本教义派的逻辑啊。

一切只要没有成为革命烈士和活着的人都是坏人，或者是叛徒，因此他们就提出了一个响亮的口号叫做“老朽滚蛋”！他们为老朽定的年龄界限，是四十岁。

就在这个时候，他们已经陷入一个逻辑困难了，就是，他们自己的父母亲也不应该活在这个世界上。但是如果这个逻辑成立的话，那他们又从哪里来的呢？

由此可见，一切听起来非常痛快的极端主义在逻辑上都很难延伸，一延伸就进入荒诞。

但正是在这个关口上，中华文明优势就悄悄的呈现了。就是当造反派否定历史、否定老人、否定到父母的时候，中国人正常的伦理价值就强大地堵在面前，造反派突然觉得自己撞到了南墙，声音立即就小了下来。这个情况和其他文明就发生了明显的对比，其他文明，它极端主义延伸，延伸到父母的时候，他们会做出另外的选择，这个另外的选择就是他们可以不在乎父母，可以不在乎家庭，就像我们在电视里看到那个极端主义者一次次捆绑着炸弹，去爆炸的时候，每次都觉得他们好像没有父母，他们也不在意父母和家庭，就是这个原因。所以这里边就可以感觉到一种文化背景对于极端主义的一种控制力。

秋雨录

儒家学说一涉及父母，就使天下一切男儿都无法莽撞。不能离开父母太远，不能损伤父母给予的身体，甚至，为了父母，不要在危情下行走。极端主义者什么也不怕，但遇到这样的族群，只能落荒而逃。