朝鲜的电影是三十多年前的记忆，但朝鲜的戏剧作品却是第一次欣赏。对于我来说，朝鲜《血海》歌舞剧团的《梁山伯与祝英台》最大看点，是审视朝鲜人是怎样理解和演绎中国优秀传统作品，这也许就是朝版〈梁祝〉在武汉琴台大剧院第三晚献演，仍然座无虚席掌声由衷阵阵响起的一个重要原因。

以往，不管你是多么高档的晚会，会场的贵宾席多是空空如也，今晚我坐在第四排，这种优质资源浪费的“惨状”几乎不见。

剧目序言说，朝鲜为了纪念中国人民志愿军赴朝参战60周年，其领导人金正日倡议由朝鲜最著名的〈血海〉剧团创作的一部中国作品。朝版《梁祝》就是这一艺术成果，据朝鲜《劳动新闻》报道，2010年9月金正日观看《梁祝》后，就创作成果给予很高评价。

有朋友说，由朝鲜人编演中国《梁祝》，在当前国际形象下，这是典型的讨好中国，我不完全否定别人有这样的动机，我认为这也属正常，但我认为重要的这是一种文化的认同，一种价值观的认同，如中国人编演西洋的《朱丽叶与罗密欧》一样。它为什么不编演你中国女孩“宁可坐在宝马车上哭也不坐在自行车上笑”的故事呢？越南、菲律宾、日本为什么不演〈梁祝〉呢？

朝鲜人演《梁祝》，在中国与四邻屡现诸多利益冲突的当下，多少是有一些民族自慰效果的，我们正在着手建设文化强国，我们的优秀剧目由友邻演绎，这对我们要从文化发展上面向世界唤起认同，缓释别人对我们经济快速发展的恐惧和压力，是有诸多启迪的。我们不要以为美国的霸权地位就是靠发动了几场战争，战争之外，它对世界的影响更多的是它的文化，是它的价值输出，是价值观的力量。

朝鲜是一个封闭而神密的国家，即使在中国人面前，它仍然是一个左得可爱的国家，大家一般认为它的政治体制和主流价值至少停留在中国的三十年前。但是，只要记得三十年前中国的万马齐喑和文化荒芜，8个样板戏竟然都没有爱情元素,我们就不得不思考这样一个问题，朝鲜在举国对抗美国等西方国家重压的情势下，由国家出面演绎中国在“极左”年代都禁演的才子佳人爱情戏，不能不说在金正日严肃冷峻的政治面孔下，仍然保有一个丰富的内心世界，这难道不是人性的光辉？

人们以为，这不是朝中外交产物，就是为中国文化市场量身打造的一个作品，担心这样经典的节目，朝鲜普通民众能否也有分享的机会。我在网上查了一下，该剧已经在朝鲜演出200多场。不管怎样，我还是佩服金正日的文化勇气与个性，原来他不是西方国家妖化的不食人间烟火的恶魔。但愿这是朝鲜这个国家与世界接轨摆脱孤离困境的一个前兆。若如此，这是朝鲜之福，也中国之福，更是世界之福。

朝鲜演绎中国《梁祝》，不免让人们联想起它的对手韩国，这个同民族国家，对中国文化应该说也算“情有独钟”，可惜它的感觉神经与菱角已经“西化”，它对中国文化远远“超越”了认同，它说孔子是韩国人，孙中山也是韩国人，四大发明是韩国不是中国的，端午节也是韩国不是中国的。对比这种方式的“文化掠夺”，我们怎么不对朝鲜领导人和朝鲜艺术家们对中国优秀文化剧目的那份尊重而心存敬佩呢？观众普遍认为，朝版〈梁祝〉虽然融进了许多朝鲜歌舞剧元素，但总体上是忠于中国原剧的，观众熟悉的小提琴协奏曲《梁祝》的音乐贯穿全剧，这是朝版〈梁祝〉与中国观众“通电”的一个敏感导体，观众发亮的眼睛和陶醉的表情就是鉴证。

不管中朝两国关系怎样因世界局势而复杂严峻，两国有这样一个成功的文化交流总是好事。《梁祝》舞台布景借鉴了宋代的山水画风，并结合了多媒体声光电技术，在“化蝶”一章，通过光线、特效的辅助，整个舞台和演员融为了一体，形成“亦真亦幻”的美感境界。服装道具方面，制作方专门聘请了浙江小百花越剧团的专家手工绣制120套歌剧演员服装和60套舞蹈演员服装。而在表演形式上，该剧还加入了朝鲜唱剧“旁唱”和富于朝鲜特色的舞蹈语言等。而中国文化部组织的专家也对该剧剧情、舞美、服装、头饰、舞蹈等方面进行了指导。

“旁唱”在舞台正前方的“乐池”中，左边是女声“旁唱”，右边是男声“旁唱”，唱腔非常优美。其实中国舞台剧也有类似手法，叫法不一样，叫“伴唱”。也相当于电影的“旁白”，我的观后之言意不在艺术鉴赏，算是“长江短笛版”的一段“旁白”吧。