PART 2

串场2：雷先生用一到十，这么十个数字，来概括肇庆的山水环境，前四个，一方宝地、两仪抱城、三才济会和四向得利，主要说的是肇庆的山水环境，而有了这样三重太极的风水宝地，自然也就会融入众多的历史文化积淀。古代的肇庆，不仅是岭南的政治中心，更是汉族与越族、中原文化与岭南文化，甚至是与外来学术文化相互交融的文化中心，而文化的交融，最突出的表现就是在宗教上，佛教、天主教和伊斯兰教，以及中国本土的道教和儒家学说，都在肇庆这片小小的土地上开花结果。肇庆也就逐渐从一座山水名城，演化成了一座人文名城。雷先生十个字的总结，也正是从山水，说到了文化。

雷先生：那么五就是五教并存，在肇庆这个地方它真的是一个宗教博物馆，在中国这个除了泉州和其他少数地方，像这样集中了中外几大教派的地方，这么人文历史遗产，跟自然文化遗产一样丰厚的，也是肇庆一个得天独厚的地方。

王鲁湘：可能特别值得一提的是天主教，因为天主教可以说，自从西方文化从海陆东来，实际上当年当时在明朝的时候，都是只让停留在澳门，不让上大陆，实际上后来是利玛窦经过很多的努力以后，终于后来争取到了上大陆，所以他上中国大陆的第一站，就是当时两广总督府所在的肇庆，因此肇庆这个地方是天主教东来在中国大陆登陆的第一站。

雷先生：对，而且利玛窦是在中国实行中西文化交流的第一人，给中国带来了很多的西方科技，而且在这里一住就是六年，而且我觉得利玛窦有一点值得学习的地方，就是入地随俗，他到这个地方以后，蓄发留须戴汉服，所以才被当朝接受，另外他也广交朋友，比如在这里，他就结交了当时的著名文人，戏剧家汤显祖，跟他学习中国的音乐，并且有所酬唱。

解说：作为三大宗教中进入中国时间最早，影响最大的宗教，佛教在肇庆也有着众多的信众和寺庙。古木参天的鼎湖山，不仅是一个旅游胜地，更是一座佛教名山，而在鼎湖山众多的寺院中，最著名的当属岭南四大名寺之一的庆云寺。

纪实：

雷先生：整个的鼎湖山，最兴盛的时候，除了白云寺，庆云寺之外，它还有36招提。

王鲁湘：也就还有36个寺庙

雷先生：36个寺庙，小寺庙，所以它这个是个佛教圣地，佛教名山。那如果从风水上来研究，它这里的确是得天独厚。作为开山和尚揭茅为庵，选这个地方，的确非常有眼光。因为它这里呢，背后这个山很高峻。

王鲁湘：整个这个庆云寺实际上是分七级，这么建上去的

雷先生：对，那么它是地势高峻，本来是一个缺点，但是因为它这个格局非常好。后玄武，前朱雀。

王鲁湘：前面这个正好是一个朝案山。

雷先生：对。

王鲁湘：非常好，很平缓。

雷先生：非常圆满，像一个屏风。然后左青龙，右白虎，也非常圆满，这样依山逐级而建，它的气势就很雄伟。然后从风水呢，我觉得它还有一个非常重要的一个现代意义。就是凡是有宗教场所，有名寺名观的地方，那么这里，它的植被就会保护得非常好。庆云寺是一个禅寺，所以禅呢，它主张就是无情也可以说法。所以每一棵树本身也是在说法。树就是生命，在告诉你自然法则，人要尊重自然，你才能够得到你的快乐和幸福。所以一个风水宝地，它形成了山水自然，动物植物一个非常和谐的群落，反过来说，这种和谐又带给人类一种新的福祉。

客堂纪实：

僧人：喝茶

王鲁湘：谢谢师傅

僧人：阿弥陀佛

王鲁湘：哟，这个茶的颜色怎么这么红啊。

僧人：这是我们鼎湖山的紫背天葵，它的背（面）

王鲁湘：是个紫色的。

僧人：是紫红色的，所以泡的茶，出来是红色。

王鲁湘：是紫红色的。这就是天葵叶。

僧人：天葵。

王鲁湘：这个茶不是用茶叶泡的，是用这种天葵叶子泡的，那它怎么有一点点酸呢，像酸梅汤的那种味？

僧人：是那个叶的酸。

王鲁湘：这个叶子也是含叶酸的。那雷老师这种茶你过去喝过吗？

雷先生：这个茶我喝过很多，因为它这个茶非常有意思，肇庆这个地方，在北回归线旁边，那么鼎湖山刚好是北回归线从鼎湖山脉穿过。所以这个紫背天葵，你注意一下，它是多年生的草本植物，然后这个叶形还有点像菩提叶。

王鲁湘：像菩提叶，对。

雷先生：那么现在因为这是个标本，是干的，新鲜的紫背天葵它的叶面是绿色的，背后是紫红色的，所以晒干以后，冲出来，就比法国的红葡萄酒。

王鲁湘：颜色还要好。

雷先生：还要红，还要通透。所以自古名山僧藏多，那么自古名山也多出一些比较珍奇的植物，包括一些动物，这是很有意思的。

王鲁湘：实际上不仅鼎湖山了，我看整个肇庆，应该说都是在广东珠三角地区，一个难得的大氧吧，整个城市的空气质量都很好，负氧离子都很多，就是因为有江有山有湖，然后绿化非常好。

雷先生：尤其从卫星上看，广东其实绿化得最好的一块风水宝地就是肇庆周围这一片，这一块真的像一块翡翠像一块碧玉，这是祖宗给肇庆人留下的一个真的是一份天赐的遗产。

雷先生：那么在佛教方面，就有两组人物四个，那更是值得大书一笔，首先是惠能跟他的弟子石头西迁，那么惠能作为中国禅宗的真正创始人，禅宗第六祖，他是中国人在佛教的经典里头，唯一进入经典的一位，也就是惠能的《坛经》。

王鲁湘：被称之为中国的释迦牟尼。

雷先生：中国的释迦牟尼，而且是东方三大圣人之一。

王鲁湘：而且这个惠能，还知道过毛泽东的称许，他说惠能是一个唯心主义的哲学大师，他把主观唯心主义发挥到了这个极点，但是你们知道吗，他说，惠能是一个不识字的人，一个不识字的人，成为一个大哲学家，这是毛泽东特别称许的一个地方。

雷先生：对，而且毛泽东的这个“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”的原话，其实也出自惠能《坛经》，“上上人有下下智，下下人有上上智”，所以呢他的弟子石头西迁在这个地方又广为繁殖，传布六祖的学说。那么另外一组人物呢，也非常值得重视，就是鉴真和尚跟他的弟子，日本的弟子荣睿，这个也跟利玛窦一样，也是在中国的中外关系史上，必须大书一笔的。因为当时日本的天皇派了留学僧，留学的僧人荣睿，到中国来请一位高僧，去日本传播中国的佛教，那么请了鉴真，五次东渡都因为种种的意外失败了。

王鲁湘：他就是第五次东渡的时候，船被打到了海南岛，从海南岛的溯流而上。

雷先生：溯流而上，

王鲁湘：从广西从梧州那边来到肇庆的。

雷先生：对，来到肇庆，然后住在白云寺，(荣睿)当时这个病没有治好，在白云寺圆寂了，

王鲁湘：荣睿就在白云寺圆寂了

雷先生：对，所以荣睿现在他的这个墓，是在鼎湖山，那里有荣睿的一个碑亭，日本奈良（唐）招提寺的主持，带了一个很大的一个宗教团，那么专门来这里朝拜这个荣睿，然后现在留下八个字还在鼎湖山，叫做“山川异域，风月同天”，这个是唐朝时候一个很大的事件，这样中日的关系史，因为宗教的关系，文化的关系。

王鲁湘：所谓同门同种，其实这个事件是在同门同种这点上发挥很重要的作用。

雷先生：无论中日之间有多少矛盾，但是这种历史，它还是应该给我们留下更多的这种值得继承的东西。