良善、平和

緬甸反對派領袖，翁山蘇姬，在其著作《吾國吾民》中這樣介紹緬甸人民：「生活對許多緬甸人而言，是相當艱辛的。但是，緬甸人民仍保有一種非常寶貴的和平、寧靜的美麗特質，而這應該大大歸功於他們信仰的宗教。」

 
(恬靜的田園風光)

翻開緬甸歷史，自西元1044年普干王朝開始，小乘佛教就成為緬甸的國教，如今，佛教早已成為人民日常生活的一部份。僧侶在社會上不僅享有崇高的地位，年輕人更是在十四、十五歲時，就會被父母送進廟裏進行短期出家的修練。對他們來說，一生中須當兩次和尚 (當然多幾次也沒關係)，對自己的今生與來世都有說不出的好處，除了為自己也為家人避厄、還願、修福、祈福和增加善緣。「出家」對緬甸人來說其實是一輩子的功課。

 
(聖潔白色佛塔，緬甸境內隨處可見)

緬甸更是被世人美譽為「佛塔之國」，陽光下閃耀的金色尖椎狀白色佛塔、僧侶及寺廟隨處可見。可以說，佛教早已成為緬甸民族精神文化的組成要素之一。如此的虔誠與實踐讓每一位緬甸人民都帶有一種讓人羨慕的溫良與平和特質。更令人欽羨的是，環境的艱辛並沒有打敗樸實的緬甸人民，反倒是讓他們在生命中充滿樂天知命的瀟灑個性。

(團員與寺廟收容中心內的小和尚及孤兒合影)

天災人禍

位於緬甸南方面積相當台灣一般大小的伊洛瓦底江三角洲 (Irrawaddy Delta)，是全世界著名的米倉，稻米產量佔世界第三，大小支流星羅棋布，人口密度高，但經濟與衛生基礎卻相當地落後貧困。這次百年難見的納吉斯颶風所造成的災情因此嚴峻異常。

(沿海鄉村災區殘破景象)

由於軍政府對國際救援行動的阻撓與災情掩蔽，實際傷亡人數一直無法準確算出，但國際媒體粗估，此次颶風應有10萬多人死亡，百萬人流離失所。偏遠災區居民眼前的燃眉之急是乾淨飲用水不足與米糧缺乏。居民目前僅能以收集天上雨水且盡量勒緊褲襠等待救援團體運送米糧解決用水及溫飽問題。

(災民在路邊無助的等待)

或許是擔心動搖其統治基礎，緬甸軍政府一直對西方救援組織及媒體記者心存疑慮。歐美救援團體在緬甸的人道工作仍是困難重重，須與軍政府合作才得以進入災區，物資也須統一管理發送。雖沒有親眼見到，但當地人民說由於官員貪污，聯合國等國家所贈與的救援物資早已流入市場販售獲利。

(一無所有的茅草屋)

或許人民已習慣了，遠從南方沿海Monzhon災區小村落搭著近兩天車程的小巴士來到仰光市探望兒子的母親說，「災情發生至今，政府僅關心過村落一次而已，我們村落人口已有一半不見了。」在敘訴完自己的遭遇後，這位母親的臉上仍是掛著一樣靦腆的笑容，令人難忘。為了救濟自己苦難的同胞，緬甸當地的人道團體也都動了起來，在前往南方災區的鄉村道路上，掛著各式旗子代表不同團體的物資卡車時時可見，與寺廟僧侶合作將糧食發送給在路邊蹲坐等待物資的災民手中，成為最順利便民的發送模式。

(僧侶固定於傍晚時分發送物資與早已在路邊等待的災民)

僧侶寺廟在這次風災過後中，更是承擔了災民心目中精神撫恤、物資救濟、孤兒收容、孤兒教育、避難所的角色，超越了宗教，寺廟裏的住持大和尚成為災民敬重與服從的對象。

 心靈大愛

台灣法鼓山聖嚴法師說：「受苦受難的是大菩薩，救苦救難的是菩薩。」此次筆者非常榮幸地參與法鼓山在緬甸的賑災任務，第一線親歷各種狀況，過程中不僅需要將安全列為最高的考量之外，也要與當地台商、僧侶和地方官員緊密配合，以期順利達成任務。

(筆者與沿海一所寺廟收容中心大和尚及居民、孤兒合影)

過程艱辛卻果實甜美。此行不僅成功深入南方沿海偏遠農村災區，也順利發送各項救援物資與災民。當每次看到災民高興的接受物資時，自個兒身體與心理上的疲勞感頓時煙消雲散，只有喜悅與祝福。當地人民說，法鼓山是第一支真正進入沿海災區進行人道賑災的海外團體。對此，筆者與團員真是感到無比興奮與驕傲。

(災民與筆者及團員互相道謝)

此行深刻體認到，過去在物質上所追求的短暫快樂，可真是遠遠比不上此次賑災心靈上的愉悅與豐富。物質上的消耗與追逐，最後只會給人類心靈帶來痛苦。筆者以為，這也是為何聖嚴法師在台灣不斷倡導「心靈環保」理念的緣故了。

值得傷感的是，每次返回仰光的鄉間道路上，兩旁站的是一群天真無邪、衣物單薄、污垢滿身，高興地揮舞著雙手向每一輛經過的車輛說再見的小孩童，身後是無水、無電、無食糧的簡陋草屋，筆者心想，這或許是他們與外界的唯一刺激，更是娛樂了。他們是否注定在貧窮中了卻一生？深怕繼續思考下去，心中只有深深地祝福與祈禱了。

 
(災區小孩於路旁嬉戲，無法上學)

在這個佛的國度裏，或許佛祖正在考驗著緬甸人民如何運用佛祖所教導的智慧克服困難，成就佛法。願上蒼保佑緬甸災民，也願四川地震災民早日遠離傷痛，站穩腳步，重新出發。天佑中華!