看了杨恒均写于丹的小文章，有着老杨头的一贯嬉笑怒骂作风，确实是点到即止，一派大家风范。有所思，有所冀。原本美好期待，经由许锡良的所谓演绎，他认为是他的功劳，将老杨头的一片苦心付诸东流。
静观这两天的发酵，沉静的是老杨头，或许他还犯嘀咕，这些家伙，真是来帮腔的?其实大家都心知肚明，别人还有可能，这个许锡良，绝对不会安什么好心！首先，他在博文中对老杨头的高明之处嗤之以鼻，明眼人都知道老杨头在林语堂旧址对联前留影深层寓意，可许某人酸溜溜讥讽之情溢于言表。为什么他没开口大骂，只因为他还需借重老杨头的好文起势，放在别的当口，早就骂得老杨头体无完肤了。何以见得？
因为老杨头犯了他的忌讳。
这里先说一句，许某人和于丹是一路人，一个贩卖所谓的中国文化（可能她本人不知中国文化为何物），一个恶意销毁中国文化（完全无知于中国文化），没有于丹的浅薄，就没有许某人叮蛋的缝。
所以，在这样一场盛宴里，按捺不住的许某人，注定会再次扮演跳梁小丑的脚色。他在老杨头的文中就留了一手，不屑于老杨头脚踏中西两船的效仿企图，本人最恨还有什么中了，过洋节是最幸福的，厌恶华夏子孙热热闹闹的春节。为什么他还没移居海外，为什么他还没彻底抛弃华文华语，大概是什么事业未竟——鼓动一批跟班继续丑化、不屑于中国文化。在我的印象中，他恨中国文化到了无以复加的地步，当我们辛辛苦苦赶路回家过年的时候，他嘲讽的是我们文化，我们的精神家园，我们让他也不宁静了，他眼睛累了，心烦了，完全没有了他欣赏的基督徒的怜悯。看他的博文，真怀疑他是否还愿意说中国话，他就是只有中国皮子的一具洋奴。
他以文字为武器，不是去追逐他喜欢的外国文化，而是肆无忌惮的诋毁别人的精神家园，而他却以为是在给人指路，只是他却没有老杨头的水平和能耐，尤其是缺乏一份气度。你喜欢西化，那就说英语吧，没本事，那就学韩国人，摆脱中华文化另造新的语言，再用它们来继续你战斗吧！
有一样现代文明的产物是出自你所谓的“中国文化”吗？少在那里拉大旗作虎皮吓唬人！一帮开宝马车、满口之乎也者不知所云的混球！
你把文化和科技并列，此等见识不足与议。
读过书，认得字，思惟能力又比普通人強的知识份子。他们知道传统文化中孔子，曾子，孟子，杨朱，墨翟，李耳（老子），庄周，荀子，韩非，商鞅，李斯，董仲舒等的政治思想文化对谁有利、对谁不利。而知识份子又大多趋于功利，这种功利的宿命性决定了他们对传统文化的选择。凡是对其功利有帮助的当为首选，对其功利有阻碍的或批判诅咒、或凶杀坑埋。当然，最阴毒的办法就对其刪篡改造。投机的董仲舒认为有利可图。几十年前（秦始皇三十四年，公元前213年至汉武帝建元元年，公元前140年）对孔曾孟读书人的大屠杀，对董仲舒的感触非常大。读书人的出路在那里？就当时的实际情况而论，从春秋战国到秦、汉初，社会上可读之书以孔曾孟留下的居多。而孔曾孟的书又都是劝戒人们自身修养、仁爱庶民、重民轻君、抨击功利之书，与权势功利社会格格不入。如果读书的知识份子坚守这一教导，永无出头之日。其实情况也确是如此。孔子当年带着弟子周遊列国十几年，宣传其“天下为公” 政治主張，抨击家天下功利主义对社会、对人心的危害。有那个国君用孔子呢？没有！齐景公想用孔子，齐贵族晏婴立即反对。而晏婴反对的理由很可笑，他不是直接反对孔子的仁爱，而是攻击孔子的人格：“夫儒者滑稽而不可转法；倨傲自顺；不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。”首先, 我们要了解晏婴所说的“儒者” 是什么意思：“儒” 在当时是一种职业。这种儒职业一直延续了下来，在南方，至少在湖南的很多地方都还保留着。他们是农村一些有点文化人，以给人承办丧事为业。由十几人组成，有小型乐队，有唱本。主要是引导丧礼中的仪式，不同的仪式有不同的唱词，配以地方乐曲。将丧礼搞得庄雅、肃穆。孔子年轻时出生存压力也做过这个职业，不过那时不要报酬，只落几顿酒饭，家里人也可跟着去吃酒饭。孔子那个时代的儒者还要主持一切祭祀活动的礼仪。这些我们可以在《礼纪•曾子问》孔子向老聃学礼中得以证实。 所谓儒者“崇丧遂哀” 可上朔至夏、商，奴隶主贵族哪一个不是要风光地厚丧？就晏婴本人而言，他死后又让其后人薄丧他？这厚丧的习俗，从夏、商、周一直沿袭下来，晏婴难道不知？还是有意装聋做哑？将罪责往孔子身上推？可见其为人之一般。 从晏婴反对孔子的说辞中我们可以看出：“儒” 只是一种职业文化，而不是学术流派，更不
包含政治、思想、教育、个人修养等内容。所谓的孔子创造了儒家文化或儒家学说更是无稽之谈，其目的是要将其后荀子、尤其是董仲舒思想体系与孔、曾、孟的政治思想体系混为一谈。以达打击孔，曾，孟仁德爱民的“天下为公” 之目的。 孔子为推行其仁德的“天下为公” 带着弟子游说列国十四年。没有一个国家愿意接受他的这个政治主張，这是常理。有谁愿意放弃优越的生活享受？手中无限的权利？去为广大的民众去服务？晏婴就是第一个反对者，接下耒有要杀孔子者多矣。这就是我们要打的丧家犬——孔子。哀哉！ 孔子游列国十四年，有人说是孔子到这些国家要官做去了，果真如此吗？孔子做不上官，要到处去求官吗？孔子是个官迷吗？答案是否定的！历史作证。 鲁定公九年（501年）以孔子为中都宰。“一年，四方皆则之。”可见孔子不但能做上官, 而且是只要做上，在很短时间内就能将国家搞好，人民安康，所以孔子一年连升两级，成了大司寇。功利主义们眼热了吧！后面的齐鲁夹谷会就不说了。如果孔子也功利一点点，不打击季氏三家，也不一意坚持自已的政治主张及仁义道德修养。只要睁一只眼、闭一只眼的在其相位上混日子，谁动得了他孔子？他的三千弟子都是能文能武之辈。废君自立那是昜如反掌之事。还要到外面找官做？真是笑话
恩，儒本是谋生的职业，见多了生死，掌握了一套古老的仪式，能他人之所不能。在百家争鸣的背景之下，逐渐升华其“见闻”，精炼出人生体悟，有其社会及生活的高明之处，如果后世之人能藉此每隔百年就有些进步，何至沦落抱怨？只怪后世子孙自己不肖而已。
顶一个，老许锡良确实是个灰不溜秋的的家伙，就是一个跳梁小丑，天天鼓吹西化，也没过他介绍了多少西学，倒是天天辱骂传统文化以哗众取宠。他的博文点击率很高，但高不说明他不烂，就象性病流行一样，你能说是得上性病光荣吗？许锡良就是一个可笑的小男人。
有同感，我们尊重他作为基督徒少数人群的权利，但是鄙夷他藉此高高在上嘲弄本土民众的精神食粮。
说实话，所谓的中国文化核心，其实质就是集权政治领域的伦理（君君臣臣等），从经济、社会、科学等角度看，确实不值得提倡。
君臣伦理只是官本文化，它并不是中国人精神的全部，美国人从小就说：“长大要当总统！”你能说美国也是以此为文化核心吗？我们的文化确有不足，但是更多是制度上的欠缺，当前还是集中精力建设我们的社会民生吧。
呵呵，鼠老弟，偶是否太落伍偶，你说的这三人，偶都没有太关注过他们。。。。。。。。。。。
君臣伦理是董仲舒天人合－,重君轻民的产物,从那时起,不良知识份子便沦为高级乞丐了.
“许某人和于丹是一路人，一个贩卖所谓的中国文化”。呵呵，这种人在中国还很多呢。
银鼠绯红
于时休息，与时修习。
