昨天是南京大屠杀同胞遇难74周年纪念日，南京城防空警报长鸣，五千人聚集在南京大屠杀纪念馆前为逝者默哀，参加和平集会。这一天，除了南京之外的中国城市，并无类似纪念国耻日活动，仿佛南京大屠杀只是南京一个城市的悲剧与耻辱。

与落寞的南京大屠杀纪念日相比，发轫于此题材的张艺谋大片《金陵十三钗》，正在全国各地大造声势。媒体一片叫好，影评一片喝彩，南京大屠杀死难者的鲜血，继《南京！南京》后，又染红了一群艺术家的桂冠。主创人员个个眉飞色舞，除了走出国门赚吆喝，更豪言要在国内创下十亿票房新纪录。埋葬着三十万同胞冤魂的南京大屠杀，精心酿成一杯人性牌或人道牌的文艺鸡尾酒。影评高呼：“老谋子今年酿的酒，是一个经验积累起来好年份好产地的绝好美酒。看醉了，真的，美得没法说。”

一个国耻题材被老谋子拍摄得“美得没法说”，看醉了，真是一个奇迹。也许在这些电影人眼里，人性和人道，本只是岁末嘉年华的迷人面纱，票房和获奖才是华服的里子。而今有些观众，把南京大屠杀题材影片只当作战争影片，毫不为中国人曾经的灾难、民族的耻辱而难过。无原则宽容包容的国度，往往钝没一个民族的烈性，长此以往，民族精神不免阳痿。而这个国度仍一如既往乐呵呵地，不屑一顾地看待历史伤痛和民族灾难，定会隐积成另一场祸患。

前天在杭州和一群年轻人聚会，聊起“南京大屠杀”这个话题，应者寥寥，冷漠和无趣写在年轻人的脸上。黑格尔说：“我们从历史中学到的只是，人类从未从历史中学到任何东西。”这句话，不幸在当下国人身上应验了。

日本右翼势力一直极力掩盖其在南京大屠杀的罪恶暴行，涂抹“现代文明史上最黑暗的一页”，篡改“现代史上破天荒的残暴记录”。即便如今，日本《产经新闻》在相关报道中将“南京大屠杀74周年”表述为“日本占领南京74周年”，并强调“日中对这段历史的认识差距很大”。《东京新闻》13日刊登对南京大屠杀纪念馆馆长朱成山的采访，称“中国不肯修改南京大屠杀人数”，“日本首相访华因此被推后”。《北海道新闻》以“南京大屠杀74周年悼念活动凸显未解决的历史问题”为题称，战争过去60多年，但日中间历史认识问题仍处于没有解决的状态。

残忍和狡辩，素来是强盗们的两面手法。日本人要以舆论“屠杀”南京大屠杀的真相，乃其一贯之强盗习性使然。但，国人对南京大屠杀纪念日的淡然和漠然，是一种和为贵的宽容风范，还是一种骨子里的懦弱麻木？

曾记得《中国青年报》报道南京大屠杀五十周年纪念日发生在纪念碑旁的事。有人搓麻将，打扑克，恋人耳鬓厮磨。展厅里人们把屠杀中国人的机枪、军刀当作玩具调侃“这枪蛮好”，“这刀漂亮，要自杀这里有刀”，“重机枪小了一点嘛”，并拟音“哒哒哒哒”。他们想必也记住了那段历史，但记住历史并不一定会对历史有深刻认识，也并不一定不会漠然。

曾记得2002年，南京政协委员竟然提出把“南京大屠杀纪念馆”改名为“南京国际和平中心”，生怕影响了南京对日资的吸引力。当年，纪念馆迎来一批中国中学生。第二天，新华社发表一张照片，只见学生表情根本没有任何的悲愤和沉重，而是想笑不能笑，分明是面对媒体相机一种表演流露。如果纪念流于形式，走走过场，就别这样，离远点，别惊醒一个个死难灵魂的静梦。

曾记得南京大屠杀六十周年纪念日。《金陵晚报》广告“酒楼优惠”、“夫妇婚庆”、“国货精品大抽奖”、“文艺晚会”，好不热闹，一派喜庆祥和的情调。人们饮酒作乐，推杯换盏。电影院放映影片《婚外情》、《恶男》、《特工狂花》等，仅一家电影院放映一场《南京大屠杀》。

南京如此，其他城市可想而知。更让人大跌眼镜的是，今年安徽黄山游客扮日军进村抢“花姑娘”，居然成热捧旅游项目；还有实拍女游客扮演日军俘虏，高喊“向我打炮”，真不知世间还有“羞耻”两字。

如果说，日本人妄想否认南京大屠杀，是强盗的一种“自我遗忘”，那么，我们中国人自己鲜廉寡耻的凡此种种，何尝不是懦夫的一种“自我健忘”？

“南京大屠杀”之所以不能让所有国人刻骨铭心，与大陆执政党对历史选择性认知有关。由于国共不共戴天之仇，新中国成立后的三十年内，大陆中学历史课本中，居然没有关于“南京大屠杀”的记述。《中外历史大事年表》关于1937只有：“日军侵占上海，国民政府迁都重庆”，聊聊一笔带过，完全没有提到南京大屠杀，倒有蒋介石屠杀大量共产党和革命群众的记载。殊不知，日本鬼子在雨花台杀的中国人，要比蒋介石多得多。直到1979年版全日制中学历史课本，“南京大屠杀”才首次登场，直到1985年中国政府开始在南京修建“南京大屠杀纪念馆”。

“南京大屠杀”之所以不能让国人容易淡忘，与大陆执政党对此事件的矮化纪念有关。“南京大屠杀”纪念活动，一直来是江苏地方政府举办的地方性活动，由江苏省党政军领导参加，活动声势也不浩大，大多是单位组织的应景之众。更从未有国家领导莅临出席。南京大屠杀本是惨绝人寰的中华民国首都南京大屠杀，是血雨腥风的中国故都大屠杀。如此矮化成江苏省会南京规格的国耻日纪念，久而久之，国人习惯性接受。江苏之外的其他省市党政部门，更是事不关己，高高挂起，仅是成为一个日军侵华的历史符号，一个发生在江苏省会的历史悲剧。然而，中华民国在历史上不管怎样“反动腐败”，毕竟依然是中国历史一部分，毕竟也在正面战场浴血抗日，与中华人民共和国一脉相承，血肉同躯。中华民国时期的中国人依然是中国人。时光倒流74年，南京是中国首都，是当时中国的政治、军事和文化中心。首都被攻占，继而大屠杀，这是一个民族怎样的奇耻大辱啊！旗帜替换，江山不移，如此国耻，怎能被矮化、被淡化、被地方化、被边缘化呢？

看看日本人每年８月６日的原子弹轰炸纪念日，广岛举行规模恢弘的悼念祈祷大会，日本首相亲临讲话，并邀各国代表参加，仿佛日本是二战最大受害者。钟声和汽笛声鸣响，工厂、学校、机关停止一切工作，人们肃立，车辆停驶，全城哀悼。从清晨到午夜，人们去和平公园排队悼念。而南京纪念大屠杀纪念大会从1985年开始，没有全城哀悼规模，最高级别也仅是省委书记。

对日本侵略历史罪行的清算声讨，是一种国家道义；而对国耻日的全民纪念，对中国政治文明和国民素质与精神的深刻反思，则是一种民族升华。悼念遇难者同胞，就是为了警策后人，以史为鉴，知耻近乎勇，永远不让历史的悲剧重演。

忆往昔，南京国民政府的不抵抗政策，是一种国家性的中庸方略，是传统儒家文化在国难当头民族蒙难时期一种具化浸淫和实体演绎。抗战爆发后，《蒋介石日记》记载道：“夫我内乱不止……而况天灾频仍，匪祸纠缠，国家元气，哀弊已极，虽欲强起御侮，其如力不足何”。1931年9月23日南京国民政府发表《告全国民众书》，“已严格命令全国军队，对日军避免冲突，对于国民亦一致告诫，对日务必维持严肃镇静之态度”。1937年12月12日，蒋介石下令撤退南京中国守军。这种“攘外必先安内”的护国安邦方略，当被政治大赌徒摆上时局，注定国民陷水深火热，注定民族国家面临生死存亡。首都南京防线全面崩溃，全城沦陷，史无前例的大屠杀发生了。

中庸之道，说到底也是一种否认斗争、排斥竞争、回避战争、简单协同、妥协于强权的苟活道德。这种貌似智慧的宽容，实则萎缩了国人的创造力，抑制了竞争性观念和道德的生长，钝没了国人的反抗精神和斗争意志。这种传承于封建宗法社会温情脉脉的伦理情感，这种来源于帝制朝代政治大统一的儒学法则，给我们的民族铸成了空前的历史性灾难。我们怎能忘怀，被屠杀前一张张惶惑的国人的脸：绝望、无奈、愤懑、悲怆。以“豁达乐观”“正道直行”“贵和持中”著称的中国人，对文明隐患及外来侵凌尽丧警戒，直到屠杀枪炮轰响的前夕，仍然抱着种种幻想和巴望。

“南京大屠杀”是中国人无法抹去的记忆。历史需要证据，这是中国人民和中华民族历史记忆中不能丢失、更是不应该或缺的一页。上世纪80年代初发生日本文部省修改教科书、否认“南京大屠杀”事件，使中国醒悟：“南京大屠杀”的真相不能建立在别人承认或不承认这个脆弱的基础之上，中国需要完整的纪录。我想，光作完整纪录还不够，更应把地方性的“南京大屠杀”纪念活动，上升到全国性的“中国故都大屠杀”纪念层级，让国耻警钟长鸣。

和平是当今世界主旋律，也为中华民族所崇尚。但和平不是“和为贵”就能念叨出来的，更不是一味“韬光养晦”养出来的。中国周边地缘政治态势暗潮汹涌，面对外侮欺凌，执政者如无胆略亮剑，一如当年蒋公“虽欲强起御侮，其如力不足何”，岂不会再演国耻？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”一千多年前唐代诗人杜牧名诗犹言在耳，“南京大屠杀”的惨烈犹在眼前。请铭记“南京大屠杀”就是74年前的“中国首都大屠杀”。这个国耻，离我们并不遥远。