今日看到一剑舞起之博文"你可以无耻，但不能这样无耻",又重新审视了一下余秋雨先生的那

篇博客《含泪劝告请愿灾民》一文，让我恍然大悟中庸之道，与读者共勉

一提起中庸。我们马上就会想起鲁迅的华盖集
遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权力，看见

别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并

不中庸；待到满口‘中庸’时，乃是势力已去，早非‘中庸’不可的时候了。一到全败，则

又有‘命运’来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在

可以使中国人败亡，无论有没有外敌。”鲁迅认为中庸是是一种民族的“劣根性”，因而需

要加以批判和改造。更被后人理解为一种左右逢源，不讲原则的圆滑的处世哲学。
然而孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”我们想想孔子作为几千年屹立不倒

的大思想家，大哲学家，把中庸奉为至高无上的思想境界，又怎么可能中庸只是一种左右逢

源，不讲原则的圆滑的处世哲学呢？<<周礼》曰：“至德”“以道为本”，王夫之也说：“

道之至者，人不可违也，则中庸而已。”跟我们目前的理解难道不是大相径庭了吗?
，《中庸》曰：“君子之中庸也，君子而时中”,可见不同的时候有不同的中，《河南程氏经

说》又说"时中者，当其可而已。如冬饮汤，夏饮水而已之谓。”因此"中"的确切解释实际上

只能是一种平衡状态
孔子的中庸之道原意应该是如何去把握这种平衡状态。例如“夫礼所以制中也”（《礼记·

仲尼燕居》），就是说社会的平衡状态需要“礼"来约束。礼说起来太抽象，简单一点吧，古

代的礼其实就是今天的法律和行为规范。
我写这些东西是不是太古文了一点呀，是不是还是难以理解呀
干脆来点白话文吧
如果我是厨师
我会说五味调和称中庸之道
如果我是物理大师
我会说惯性是一种中庸之道
如果我是医生我会说
阴阳表里寒热虚实之一统，称中庸之道
如果我是数学大师
我会说F(X)=常数是一种中庸之道
如果我是御用文人，我会说
留着丹青照汗青是一种中庸之道
如果我是粪青，我会说
岳飞是一种中庸之道

说累了，休息一下吧