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福娃之选有悖于奥运精神

作者 钱晓强

    “福，佑也。”这是《说文解字》对“福”字的注解。《易·謙卦》解为：“鬼神害盈而福謙”。《釋名》曰：“福，富也。其中多品如富者也。又祭祀胙肉曰福。”《周禮·天官·膳夫》曰：“祭祀之致福者，受而膳之”。《穀梁傳·僖十年》记：“祠致福於君”《詩·大雅》曰：“自求多福”。《史記·龜筴傳》载：“邦福重龜。”《唐韻》《集韻》《韻會》有“佑也，休也，善也，祥也”之解。由是可见，福源于祭祀活动中人向神主乞求物质方面享受的愿望。

    物质方面的享受虽然有“多福”之称，但其内容无过乎“福禄寿喜”。此四字诀早已深入传统文化之核心。

    其实，得禄为福，享寿为福，有喜更是有福，此三者无非福之三面

    儒家以“和为贵”，入世求仕，以折衷的态度理事处世。崇祖法天，遵从天命天运。不登高，不临深，不疾言，貌恭内敬，极尽孝顺，以保福禄。此所谓官场之规则也。

    老庄倡闲适，质朴生存。安于肉体和精神的放松状态，而使社会政治及思想重负与自己无染，求无用于当世。如同散木，不被社会选择所伤所毁。此享清福与保命长寿之道也。

    佛教主“空”，对现世闭了眼睛。它不仅不看现世，而且其修行也是要排空人的欲求思嗔等执著，以期达到内外俱寂的麻木状态，然后，通过涅槃往生西方极乐世界。它为世俗大开方便之门，许诺人们，只要诚心向佛下跪求乞，佛就会保佑及施舍世俗之福。

    儒道释都有一颗“不动心”，其德亦称弱德。是为被动屈从考虑，都立足于人性消极被动的一面。因为，被动循道，被动有礼，被动显孝，被动示敬，被动表忠，被动保禄，被动得寿，被动享福。

    道法自然，随遇而安。入境问礼，入乡随俗。道不远人，道不违俗。其实与世俗之喜好互为里表。

    中国世俗节日之最无过乎新春吉庆。其时，家家户户之门面全被“福”字所装扮。有的还有意将“福”字贴倒，是说福到了，可以尽情享受大鱼大肉等等。

    大吃大喝是福，白白胖胖是福。福就像猪，记吃不记打，就像猪八戒，最惹国人喜爱。

    有福在享，无福在忙。

    有福的人是那些无需努力便可坐享其成的人。

    因为丰腴的物质享受，使得福态臃肿、懒散、迟缓，大腹便便，充满了不便运动的惰性。

    在我国，最有福象的成年人是猪八戒。他好吃好睡好懒，其人生目的无非口福和女人。在随唐僧取经的路上，遇到挫折时，他首先想到的就是放弃。

    猪八戒回家，就是幸福。因为，在“家”的屋宇下人们养着一头肥猪。

    无所事事，是享清福。

    容易满足也能感受到幸福。

    福是物质炫耀，是口腹满足，是珠光宝气，是穷奢极欲，……。在这物欲横流的社会，享福的人生其实都集中于下半身。

    因此，福也是腐败最不容易解决的问题。自古至今，有哪一位官员不愿意享福。

    就像笑呵呵的大肚弥勒，福像往往被信徒们安置于地势最高的地方，大放金光。

    记得曾有人为福画像，就是以大腹便便为脸，以两奶为眼，以肚脐为口，……。享福其实可以不要脑袋。

    有奶便是娘，得食便称天。民以食为天，好像人生是猪圈，活着只是为了穿衣吃饭。

    但是，“福，祸之所倚。”猪养肥了，就会被宰割。

    由此，我又想到另一句经验之谈：“生于忧患，死于安乐。”

    因为中国历史上之所以屡次被外族所宰割，其实都是猪论享福惹的祸。

    站在国家民族的高度，以发展和健康的眼光看：以享福的精神立国，岂不是误国误民；而以享福为目的的人，岂不是很危险的庸人。

    吸取历史教训，当我们解决了肚子的温饱问题，是不是应该把追求上升为脑子问题？

    但是，脑力一开，各种思想问题就会接踵而来。那么，用脑子，岂不是在自找烦恼？

    而且，用脑子在政治上还会被当权者当异端对待。历史上被统治者以“心逆而险、离经叛道、反是独立、标新立异、大逆不道、居心叵测”等等罪名杀死的脑子还少吗？

    其实，自孔圣人以“反是独立”的罪名杀死了少正卯之后，中国的脑子就没有再开发的必要。

    其实，中国的文化史，就是一部禁锢脑子而丰富肚子的历史。

    看一看我国丰富的食文化，你也许会赞同：我们的文化史，就是肚子打败了脑子的历史。

    其实，幸福并不易得。想把肚子丰富，也并非易事。

    因为，福姓幸，侥幸之得也。就像福将，得依靠侥幸赢得战争一样。

    侥幸是好运气照顾的结果。所以，福的取得也要有好运作伴。

    北京能得到奥运的举办权，就不是中国的实力体现，也不是全国人民努力争取的结果，而是凭了侥幸的好运照顾的结果。

    所以，国人庆幸地喊到：“好运，北京！”

    由此，又衍生了第二个口号：“好运，奥运！”这样的祝愿，好像运动场上的拼搏与运动员的能动性努力无关。

    因为在中国，我们头顶着一片好运的蓝天。

    常言说得好：“谋事在人，成事在天。”

    既是有条件当皇帝，也要讲天命天运是否在吾。既是是皇帝下圣旨，起首也要先说：“奉天承运”。

    可见，天是最大的命运神，天命天运才是我们真正的主宰。

    “道法天”，因为天所代表的是自然。

    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”

    对人来说，须臾不可离的，是其自然属性。因为，人无论修道还是不修道，其自然属性都为天命天运天道所属的自然规律所控制。

而人可以不为自然规律所控制的部分，是其自由意志。只有自由意志可以为所欲为，大放厥词，大逆不道。

    所以，所谓的修道过程，其实是不断弱化人的自由意志，进而把社会属性的人逐渐转化成自然属性的人。此后的人，不被自由意志所左右，而被自然规律所控制。

    按理学家对此的理解，修道就是“存天理，灭人欲”的过程。

    只有当人理与天理达到统一时，人才会产生“天人合一”的感觉。

    立于“天人合一”的观念，人“各安天命”，就会心气平和而不争。

    只有不争的存在，才是和谐。

    但是，站在人性自由的立场上看，当社会属性的人让位于自然属性的人的时候，当自由意志被自然规律所控制的时候，难道这不是人格的一再下降？难道不是身子打败了脑子？难道不是身子肚子与脑子的极度不协调？

    福娃对国人来说，一点也不陌生。他最早在民间年画中得到普遍认同。

    记得我小时在年画中看到福娃时，很吃惊于他的臃肿。那形像比满月的婴儿还胖，全身上下全是浑圆肿胀的肥肉。但是，就是这样臃肿不堪的形象，在国人的意识中，却是世上最有福的少年儿童。

    后来，当我有了运动健康的观念，才发现那福娃其实是懒娃。因为缺乏自我的节制能力，更因为缺乏参与体育运动的热情，所以才变成了体重超常的问题儿童。

    在那物质匮乏的年代，身体超重，全身长满了肥肉，的确代表了物质方面的养尊处优。但在运动健康的现代，看到大腹便便而恭其有“福”态，其实是暗刺他的健康问题。

    福娃最有身子，也最显肚子。所最缺乏的，是参与体育运动的热情。但是，就是这个与体育运动极不答调的问题人物，却被我们的文化人士成功地推选为奥运的吉祥物，这难道不是中外文化交流使上的笑话？

    但是，不要笑！这实地是很严肃的文化问题。这是中华文化在以其身子和肚子对希腊文化的身子和脑子进行同化。换个说法，这是中华文化在以其丰富的享乐主义精神在影响着希腊文化的英雄主义追求。就像晚清的改良运动，“中学为体，西学为用。”是传统文化后退的底线。

    现在，“天人合一”的文化正搅动着“和谐” 的糨糊，消融与驯化着异域精神的凶猛。

    不争的存在，才是和谐。和谐无争。如果只讲和谐，那根本不可能产生奥林匹克运动。

    “奥运会的起源，实际上与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。”

    可见，奥林匹克运动的起源，本是为战争打算。为战而锻炼战士的身魄。所以，其运动就像战争的游戏。争强好胜，竞争夺魁，……。那是征服意志的表现，是奋进精神的进军，是以战为乐的英雄的追求。

    感此，难道不应该起立，向古希腊文化精神勇敢的心胸致敬！

    身体的强健能促进精神的强健，此二者表里相连，是国家民族乃至个人人生不输于战的关键。

    因为，身体的羸弱，会出现更多无奈、自卑、畏惧、颓丧、失望等痛苦情绪；而身体的强健，会产生更多活力、勇气、自信、坚强、尊严等积极向上精神。

    积极的人生，不应该是享福，而应该是奋斗。

    “与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”

    这是伟人毛泽东的人生。

    我们不做毛泽东，也要做自己人生的小兵。

    但是，战士上战场拼杀岂是享福的事？

    民谚曰：“有福不在忙，无福跑断肠。”那运动场上竭力拼搏奔跑的运动员岂是有福之人？既使是板凳运动员，其感受也不是在享福，而是难受。

    说运动员享福，那是退役了躺在功劳簿上。

    其实，享福的心态只适合老年人，而不适合年青人，更绝对不适合少年儿童。

    看一看，享福的文化观念给中国社会灌输了多少惰性？又造就了多少懒散的年青人？又造就了多少身体臃肿的问题儿童？就会深切感受到福娃与奥运精神是多么冲突！

    毛泽东早年有一个体育救国的梦。但是，少年中国如果多是像福娃一样的问题儿童，那么，中国的前途堪忧。

                            2007.10.3.写于铜川二号杨树沟山顶洞。