奉圣父圣子圣灵的名，阿门。欢迎各位来到蒙特利尔华人基督教会2011年圣诞晚会，祝贺大家圣诞快乐。圣诞节是一个奇妙的日子；是每个人遭遇天使或神的使者的日子，他们要祝福你圣诞快乐，把不快乐变成快乐。人因为是“大人”而不快乐；人因为爱（被爱与爱）而快乐。这就是路加福音1:1a所告诉我们的：“提阿非罗大人哪”（κράτιστε Θεόφιλε，most excellent Theophilus）。第一个字κράτιστος，是“大人”，告诉我们每个人不快乐的原因；这个“大人”不仅是“成长的烦恼”，更是一切痛苦的根源，“大人”是人的地狱。一方面，我们被大人压制，这“大人”有希律、该撒、居里扭；另一方面，我们被“大人信仰”所奴役——我的心要尊我为大，就是我要人爱我如上帝，但总是不得，于是我活在卑微、孤独和痛苦之中；并藉着抱怨和攻击不爱我的他人，使别人生活在痛苦之中。事实上，“大人”是人间所有信仰的总结，是一场求爱而不得的悲惨事业。就这样你被带到圣诞节，神呼喊你的名字，提阿非罗！Θεόφιλος，这个名字由两部分组成：θεός（神）与φίλος（友爱的，朋友的）；“神爱你”，“神要作你的朋友”。神的儿子降生，要除去人的罪和痛苦，将你我迁到神爱子的国度里。正因为如此，到使徒行传1：1a，“提阿非罗大人”，就变成了“提阿非罗”——你已经从“大人”的苦海里出来，成为新造的人。现在的问题是，神的爱怎样赐给我新生和快乐呢？让我们一起来读路加福音1:28，“天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了”（And he came to her and said, Rejoice, O favored one, the Lord is with you!），首先，天使告诉马利亚你要快乐；然后，天使解释快乐的两个理由。第一、你蒙了大恩，你是神所爱的，神就是爱；而且神的爱是恩典之爱。第二，神怎样爱你呢，因为神与你同在。所以，圣诞快乐，阿门！

一、神就是爱

首先我们要区分圣经所说的爱，就是神的爱，和我们人所求的爱。路加福音1:28把神的爱称为恩典（χάρις，grace）。恩典的基本含义就是白白赐下的，没有条件的。一方面，神为什么爱我们呢？因为神就是爱（约翰一书4:8,16）；另一方面，只有神的爱是没有条件和局限的。而人的爱绝对不是恩典，人的爱都是有条件的。一方面，我们的爱常常就是一种罪。你爱一个女人和爱一碗红豆汤的爱没有任何区别；你可以为一碗红豆汤出卖长子的名分，跟谁拼了，也可以为一个女人这样爱；你可以因为腻了而不爱一碗红豆汤；你也可以因为同样的理由对待你的“爱人”。另一方面，我们因为爱的不得，会“爱（变成）恨情（化为）仇”。伤心首先露出了人的爱的马脚，人之爱的投资性、投机性和罪性；人间的矛盾和攻伐基本上都是因为“我曾经那样爱你或我看错你了”；“我对你这么好，你爱我能死啊”。我们对人间的爱不满意，根本原因，就是因为人爱的无能与伪善让我们不满、没有安全感和真正的喜乐。所以，我们需要神的爱。但是，神爱你（提阿非罗），这是什么意思呢？第一、你是爱的对象，是爱的客体；第二、只有神是爱的主体。这两个问题是圣诞节最具有爆炸性的新闻。我先讲第一个问题。

1、真相：爱的客体

从原文能更清楚地看见，提阿非罗和马利亚都是被神所爱或蒙爱的人（动词κεχαριτωμένη是被动语态）。这话非常深刻地告诉我们，人没有神的爱，也不能去爱，只能被神所爱。换言之，人是爱的客体或对象。第一、被造。每个人都需要爱。根本原因是人是被造者，一个需要创造者用爱充满的容器；被造者需要与创造者同在或合一才能完全。每个人需要爱这一事实，也进一步证明，人是爱的对象，人不是神，人需要神和神的爱。第二、犯罪。为什么人会需要爱，更因为爱不在我们身上了，我们活在无爱的恐惧之中，甚至活在上帝的愤怒之下。人因罪与创造者、就是上帝分离之后，他时时刻刻渴望与神复合爱的关系，就是渴望被“称义”。圣经常常说因信称义，有那么重要吗？有，因为坏人想好，想被看我是坏的上帝除去愤怒，重新肯定。第三、绝望。既然人不是爱，没有任何一个人是爱，只有神是爱；在人间，人对爱的求索和绝望构成了人类文明的本质，前者是人本主义的文学；后者是人本主义的哲学（佛学）。

这样的看见使我们回望中国文学史或我们的学生时代，有恍然大悟之感。屈原上蹿而下跳要求索什么呢？求爱媚楚不得，殉情汨罗。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年……”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干……”。李商隐继续翻箱倒柜找爱。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”，陆游的世界也有一间客店，黄昏时节，马利亚颂歌之时。人在暮秋，嫁时黄昏，深陷绝境，痛何如之？！晚清时节，中国心灵呼天抢地天涯海角地寻找爱，只等得黛玉花也谢了春红。黛玉是纯爷们，真是条汉子，拿起垃圾袋要把所有落花收拾起来埋掉。黛玉的法庭离婚宣言是：“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”。就这样你我都渠沟了。但这小丫头一出门就遇到个难题：“天尽头，何处有香丘？”中国心灵实在可怜，找不到墓地，无处安放青春，也无处安放尸体，灵魂一直在挪得之地。于是就到了老一辈无产阶级革命家登场了——这些无神论者指着自己的骨灰盒说；洒进大海。因为，“小时候妈妈对我讲，大海啊，是我的故乡”。他们的妈妈叫余秋雨。到了所谓的后现代，新新人类宣布根本没有神的爱，爱是我们自己制造的，Made in China，是为做爱。东北讲“做”用平声，滥用肉体陷入罪的捆绑；用谎言和更多的罪掩盖、转化起初的罪。爱就这样为罪陪葬。所以，摩西过了红海就不再写诗了；因为只有“耶和华是我的诗歌”。

2、颠覆：主体虚构

（罪）人不会爱，不懂爱，不能爱，因为他只是爱的客体；人要被爱，因为他是从神来的；因为罪人要被称义；不接受上帝在基督里的爱，最后的退路就是自爱和自救。在求爱的路上，人总不甘心失败，于是悲剧总是双重的，人因罪与上帝分离，就是与爱分离，这是悲剧的第一步。紧接着，人开始移情别恋，就是不要神的爱，去追求神之爱的替代。所有人都是这迷信或偶像崇拜的制造者与受害者。第一个偶像就是人，人向人求爱，人演人的上帝，早期金文中的“爱”字，意思就是“心的亏欠”（ ），只是演变到晚期金文和篆文（ ），这种亏欠就向人来寻找填补和满足了。于是我们看见，与神有关的“爱”，就这样变成了无神论的人际关系中的“爱”了。人的爱在政治领域是欺骗，在江湖是经济人理性（“桃园结义”），在婚恋中，是白日梦。人的爱，“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（马太福音26:41）。这是宝黛悲剧、这是琼瑶现象。不仅如此，相爱甚深，相害甚惨，相恨甚久（创世记2-3）。2011年有一场“中国人又终于相信爱情了”的戏剧，“王功权私奔”的热血只维持了大约180秒钟。第二个偶像在对人绝望之后粉墨登场，这是小三偶像的诞生。最早出场的小三被称为“自然”。陶渊明老师的学生林和靖娶了梅花生下来千纸鹤。蒙特利尔大街上那些被溜的狗和白菜，自古以来就是中国领土的一部分。最后一个偶像，就是当人对上面两个爱人绝望之后，人就只能爱上了自己。这爱起源于恨，终结于恨。对人和自然之爱的失望，首先造成了三种犬儒精神：相对主义道德观、无根的普世价值高调，最后退守血亲关系为基础的生物学伦理。然后，我要靠成为自然的主宰和人上人获得爱，象征性地被爱。这就是“大人”的诞生。“大人”信仰就是在追求一种生命的价值。而对生命价值的追求，根源于我们实际上承认“由于死亡的绝对统治，生命毫无价值——没有价值才去寻找价值。但人向偶像寻找价值，注定是要失败的——同样没有价值的人，不可能赋予你价值；人给人的荣耀毫无意义（马太福音6:2；约翰福音2:24-25，12:43）。

二、神怎样爱

人一直活在失恋或失爱之中，依靠回忆或憧憬在人间从未真正有过的那种爱而活着，同时又拒绝来自上帝的爱。从根本上说，我们拒绝上帝之爱来自爱的无知，或者说，我们不能明白爱的真理，也不能按真理爱。上帝按祂自己的真理去爱，上帝爱有三个基本真理：第一，创造之爱，或普遍的爱。神的爱没有条件，称为恩典。我们觉得这是骗人的，或者通过“自然化”，将上帝的爱抹平。第二、救赎之爱。神的爱带着公义，绝对圣洁，这是十字架的真理。但神的公义和圣洁使我们对十字架的爱感到厌恶，或者不理解。然而耶稣为此上了十字架，为我们承担了一切的罪，又使我们因信得生。这种爱被保罗称为“大爱”（以弗所书2:4），或“长阔高深”的爱（以弗所书3:18）。这是牺牲的爱，没有爱比这个更大了。第三、成圣之爱。一方面，若非圣灵的感动，没有人靠自己能领受这样的大爱。耶稣为我这个罪人死，这怎么可能呢？我这么好？我们会杀了这样“置我们于不义”的上帝。很多人一打开旧约就不信上帝了，因为这个上帝还没有我更好，更公义，更慈爱。路加福音是写给“提阿非罗大人”的，“大人”更不愿意接受上帝在基督里的爱，大人更不认识这真正自由平安的路。如果路加将这封福音书写给妓女和任不寐，是可以的，因为我们这样的罪人需要基督和祂的十字架。另一方面，靠着圣灵的带领，基督徒会逐渐活在爱中，活在真正的自由平安和喜乐之中。

1、创造：普遍的爱

我们先看看神的普遍之爱或创造之爱。神创造了人，并为人创造了宇宙万物。从创世记1-2告诉我们，人是宇宙的中心，人的家是宇宙的中心。这种爱本来人是可以认识的。所以罗马书1：19-20说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。神的创造之爱可以称为“不改变的爱”（诗篇102:27；玛拉基书3:6；希伯来书1:12）。这与人的“小爱”相区别。创世记8：22，“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了”。那些总是寻找神迹的人不理解上帝的爱，由于神的爱，祂创造了一个“理性秩序”的宇宙，使我们人能平安地居住在其中。太阳不能说：你若再惹我，或不满足我，老子不干了；月亮也不会说，今天我从东山出来参加你们地球人的聚会，是给你面子。无论我们是否回应上帝的爱，甚至何等令人厌恶，神仍然在普遍的爱中爱我们。只有神的爱不改变，而且完全。耶稣说：“ 43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（马太福音5:43-48）。我们一直活在这种爱里面，动作存留都在乎祂；但我们却把这种恩典污辱为“自然”（使徒行传17:28）。

2、救赎：特别的爱

你会说，别的宗教也是这样，凭什么我要相信基督教？因为只有基督教信仰上帝的儿子耶稣基督因爱人而钉死在十字架上，又为爱我们从死里复活，为爱我们将要再来。这份爱可以称为救赎的爱。换句话说，只有基督教宣讲救赎的真理，异教则相信，人可以靠自己的爱心被神所爱，直到永生。但圣经断绝了这种想法，圣经否定人真的能够爱，至少否定人的爱能够达到上帝满意的程度；因此，我们只能在神的爱里面，就是在基督并祂的十字架里面，成为蒙爱的人；我们得救本乎恩，也因着信（以弗所书2:8）。这个真理很彻底地表达在约翰福音3:16，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。神特别的爱有至少两个特点。第一、神的爱是有确据的，“将他的独生子赐给他们”（约翰一书4:9）。第二、神的爱是带着能力的：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。这个“永生”是从“重生”开始的（约翰福音3:3,7）。重生在约旦河或洗礼池，就像耶稣诞生在马槽。所谓重生，就是靠神的话语和圣灵的感动，认罪得自由，悔改信基督。“大人”重生很难，但神凡事都能，骆驼可以穿过针眼。所以我们看见从路加福音1:3的“提阿非罗大人”，变成了使徒行传1:1节的“提阿非罗”。你靠认罪悔改信基督，就从“大人”监狱里出来了。欢迎你来到自由世界。

最后，我们说说成圣的爱，这是圣灵在我们里面的工作。上帝在基督里所应许的永生，也不仅仅是远景，而是从现在开始，就让我们每个人活在祂的爱里面。一方面获得爱和自由；另一方面，我们重获爱的能力，去爱神爱人（约翰一书4:19）。神先爱我们，是我们能够去爱的前提和动力。从此，基督徒就成了神之爱的见证（以赛亚书43:10a；路加福音24:48；约翰福音21:24；使徒行传1:8；提摩太前书6:12；希伯来书12:1；彼得前书5:1）。这爱的见证的第一步，就是喜乐的能力，就是被爱的见证。第二步，就是饶恕他人。人不是爱的主体，所以从此不要抱怨和嫉恨人的无爱与伤害。“当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服”（路加福音23:34）。 第三步，基督为所有人的罪死了，又吩咐我们与世人分享基督，所以我们要主动进入世界，把基督的爱分给人。各位，2012年我有三个梦想：第一、喜乐首先从神的家开始，2012年蒙特罗尔华人基督教会要成为满面春风的教会；是你们每个人爱而不是单单求爱的地方。喜乐也从我们自己的家开始，让你的家成为满面春风的家，正如上帝首先在亚当和夏娃这个家庭里工作，正如基督首先进入约瑟和马利亚之间。第二、2012年忘记伤害你最残酷的那个人，学约瑟的样式，宽恕他，并尽可能用基督的爱爱他。求神使我们成为福音的使者，报好消息的牧羊人。第三、春天从唐人街开始——不要奢谈改变中国，你先改变一条街道。在这座城市里，求神让我们成为圣洁和满面春风的中国人。提阿非罗阿，愿我主耶稣基督的恩，从此住在你们心里；阿门！

任不寐，2011年12月17日

博主寄语

12月17日下午开始的这场200人参加的圣诞晚会，对这个新生教会的祝福是特别值得感恩的。我们蒙受的福分不仅仅是因为有本地华人开始视这里为精神家园，也不仅仅是其他教会的弟兄姐妹将我们视为“充满生气”的见证；我们蒙受的祝福主要是：神继续与我们同在，而且加倍与我们同在。我们因为不断看见上帝在我们主基督里的信实而充满了感谢。我们的信心是从神来的，靠着这赐予的信心，我们在这里祝福所有的朋友们，圣诞快乐！顺便说一句，金正日死了。

附图：当犹太王希律的时候

世界之王统治着我们

那时候只有两种“文化”和“布道”

人类从未得到过真正的安息……

尽管幸福被重新定义了，但没有一个人觉得自己幸福。

汗流满面，才得以糊口。

远行不再构成信仰，远方被宣布为一无所有。

婚外情已经厌倦，看谁先离开。

有黄昏到暗夜，孤独日深。

疲惫不堪的人类，只有不长记性的人还在牙慧普世价值、诗与和平。

所有的表情不过都在等待，等待上帝曾经应许的那个婴孩……

谁能想到童女怀孕的故事？谁能想到马槽降生的奇迹？

千百年来，人类想象和诈称他应该在其他什么地方。

但人类的“高度”在上帝前面只是笑谈。

 

刚硬成了人最后的防线和大城。

神爱我们，从圣诞开始移民。

在黄昏和深秋

在隆冬和岁末

 

在绝境和孤苦中

在你生命的尽头

突然有光照耀着你，野地里的人们

他说有一个永远的春天

已经降临

这好消息是关乎万民的

但首先听见的是最卑微的人

首先看见的是最卑微的人

首先相信的是最卑微的人

首先去传信的是最卑微的人

首先回家的是最卑微的人

当然，神愿意万民都得救

必有财主穿过针眼。因为神凡事都能。

这真是一个神奇的夜晚

这真是一个神奇的冬天

因为有一个日子叫圣诞。那是人洗礼重生的日子。

有一个小小、小小的洗礼池

有一艘小小小小的船

她停在圣劳伦斯河畔

在“猿人”群居的地方，在那里作邻居，传讲生命的昨天、今天和明天。

总是基督并祂钉十字架。有震惊、有迷惑、有愤怒、有讥笑、有质疑、有攻击；

有人相信。

月光下面没有新事。但恩典更是长阔高深。

展望冰河瓦解，万民来归。

展望春暖花开，殷勤播种。

冬夜将尽。道成肉身，帐幕人间。