《圣经-创世记》之秘密 （摘自2003年著作手稿 辑录）下

——启示录与审判

《创世记》列为《圣经》经典不是上帝的意旨，那只是罗马君主组建天主教会时，神职上层与君士坦丁朝廷刻意权衡编纂的。

君士坦丁既是基督教的收编导演、也是血腥征服者，正是他后来重新立法规定贵族可以屠杀奴隶，可以屠杀掉不愿意为他当兵的任何人。

仅君士坦丁堡的工程就几乎花掉了欧洲人的多半血汗。公元325年，君士坦丁在尼西亚会议上钦定了基督教的基本教义。这个伟大而专制的人临死才洗礼加入了他生前一手操办的罗马国家基督教。

耶酥神学也即上帝神学，因此本文也是上帝神学的终极哲学理论形式。如果上帝要在天国和他的使徒们合影，那他就得再借回拿撒勒的耶酥形象坐在他们中间。假如上帝要以本相示于人，则便无法给他照相，因为他没有形象。

也就是说，耶酥本身也是上帝向人类显示自己之在的一种圣迹。借助人的形象，才能让动物人类认识他的意义与教诲。从无限化为有限，象征上帝对人类的专注。那不是普通的存在，而是包含一切有限的无限之存在。无限与有限互为因果，上帝以人的方式，给所有无限都建立了一个有限的分界。

我正在告诉你的是耶酥神学，是历史、哲学与科学。神学的科学原理，正是神学的人类学原理：唯人论。在有限与无限之间，人正是中介。

上帝不仅制造了宇宙与人，且制定了唯人论法则。

人觉得天体现象物外在于人体，似乎是与人无关的“自显”形象。那是因为我们把神经内在的映像，生理地、感觉地镭射成了有景深性状的外感视景。我们所感受的“外在”与其真实的外在完全两回事。光延迟决定了这一切。

这是非常深刻复杂的神学、哲学、科学空白，是人类未曾认识的领域。别说远古蒙昧人类，就是今天的大科学家，也未必明白这些藏在人与宇宙关系之中的未知领域及其真相。要理解它，决非易事。

这也正是唯人论尖端科学品质一目了然的坚实标志。

“光”成就了物理学，也成就了天文学，更成就了唯人论。

能量电磁波的刺激激发生命神经中的电子跃迁形成电磁流在神经传导中枢生成光感图象，这种过程只能发生在生命的神经系统。只有生命才能形成光感。

人类感光的神奇能力，是上帝赐予人类的最大生命功能与智慧。唯人论正是研究这个领域之宇宙存在与宇宙表象原理的科学，也是科学与哲学的真正神学。所谓“宇宙存在与宇宙表象的原理”，其实也正就是上帝创造宇宙的真实原理。上帝是智慧本源，他从不违背自己制定的科学原理。

物理学家说宇宙产生于“奇点”，而他们不知道所谓“奇点”，其实正是上帝的杰作；上帝从“奇点”中开始创造宇宙与一切。

 “奇点”确属“无”中生有；按中国哲学，“无”并非一无所有；“无”其实正乃“神”。没有上帝，“弦”的舞蹈能被设计出来吗？

唯人论无论作为科学还是作为神学都显现着思想之空前的极端纯粹与经典；科学是向外认识宇宙与法则，而神学是向内认识上帝与神，两者都是人在认识，因而都只能经由唯人论生命思维之门，那是思维的唯一之“道”。

不论作为耶酥神学的哲学发现，还是作为现代科学的哲学总结，唯人论在思想的透彻方面，确实前所未有。她终结的不是某个学说，而是整个思想史。

看看关于《旧约》的文献，看看唯人论，大概就能明白什么才是真正的神学之哲学思想。人类按照自己的样子编造的故事不是神学，只有对宇宙和上帝原理秘密之合乎人类尖端智慧根源的精深揭示，才有资格代表人类神学。

科学的科学，哲学的科学，人类信仰神秘性本身的科学，合称为神学。神的本质涉及人类对法则、存在之理解边际的神秘根源的信念。神学也正是终极信仰性质的最高人类学。科学与哲学可以没有“神”的概念，但它们信仰于“法则”、“规律”的意义同神学信仰于“神”的意义，本质上完全一致。主耶酥只在两个意义上是绝对的真实存在：智慧与道义，认罪与救赎。

神，只能被智慧的心灵找到，圣洁的基督徒，不能是愚昧的。

主耶酥的教会必须是灵魂走向耶酥智慧的领头羊，必须是人类智慧的天堂，必须是人类智慧、良知、道义之心灵的无限广阔的牧场。

愚昧是人类最大的罪恶，按东方先知释迦牟尼的说法，仅有善良，没有智慧，依然找不到往西方极乐的去路。

没有生命，没有神经与视觉的宇宙里不存在“光”表象。《创世记》里所说的“上帝”，实即冒充上帝的蒙昧作者，那是假“上帝”。

《圣经》一 《创世记》 ：

…… ……

“神说：“要有光”，就有了光。3 

“神看光是好的，就把光暗分开了。4 

“神称光为昼，暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”5 

冒牌“上帝”，在想当然的自我经验体会里认为真上帝所创造的宇宙，就是作者自己肉眼所能看得见的这个近地日地系！

他所谓的“宇宙”，他说的话，竟被认为是“上帝”的故事！

真上帝创造的真实宇宙，那个冒牌“上帝”一无所知。后来的教会和那个写《创世记》的冒牌“上帝”一样蒙昧不辨，直到近代，教会才明白宇宙不光只有太阳系！真假都不辨，能代表上帝吗？

地球的昼夜是上帝通过日地间的相互转动形成的一种地球有限景观。与其说上帝创造了昼夜，不如说上帝创造了日地圆周运动。

幼稚园小孩把上帝想象的和他们一样，这正是《创世记》的天真思路；这种可爱的远古童谣怎么成了教会欺导人类的教科书？

上帝创造的宇宙究竟是什么，教会在该问题上始终是史上最大、最野蛮的外行。教会迫害过哥白尼，迫害过加里略，迫害过科学，今天他们对“光”的本质更其糊里糊涂，世界不该反思？

总之，不明白“光”的本质，便不可能理解上帝创造世界的原理；不理解唯人论，则根本不可能理解“光”的本质。

历史已充分证明：教会自始至终根本不认识上帝，也不知道上帝创造世界、万物与人类的真相，他们是冒牌的“上帝代表”！

我现在所说的，和耶酥当年在耶路撒冷面对犹太教权贵的愚昧说教而不得不舍命辩说时讲述的情景完全一样；和此后穆罕默德面对当时更其混乱的信仰荒谬而对穆斯林门徒所澄清讲述的情景也一样。

历史总在荒唐迷茫中不断重演，当代的各种势利政客、势利神客大可漠视苦难中的智者，但岂可漠视他们的神圣智慧！

这一切都在成为历史，此刻已经成为了当代史。

在神学里，神的意义实即神和人的关系的意义，因而也实即人的神学价值观的意义。离开神和人的关系，根本谈不到“神”与“神学”。

换言之，神学不等于神的“自白”，它只是人对神的认知性学说，是人关于神的经验、见解与学问。故理解神学的本质既需要认识神，也需要认识人。

 “神是活人的 神”，耶酥这一句话等于总结了全部神学，总结了世间根本真理，也启示了人类的唯一出路：以人为本。

如果把上帝定义为法则与规律的成因，把上帝和人的关系定义为这个成因的真实存在形式，则神学、哲学和科学实质上没有任何绝对区别。唯人论以人为坐标，以耶酥人本为纲领，最先完成了这一本质归一；在人类心灵史、思想史、神学史上没有什么学说曾达到过此种境界，比较之下一目了然。

多神信仰来自原始蒙昧的混乱法则观，成熟的神学里，神尊唯一；科学则力求统一力学，唯一方程；人文学必追寻根本理性。除耶酥之外，上帝唯一能被印象到的领域即所谓宇宙和法则。唯人论在这方面的成就之所以辉煌，乃因她既是哲学与科学的统一，又是神学与人学的统一。

总之，凡涉及宇宙观的发现必然诉诸科学、哲学、神学终极观念的统一与澄清。唯人论不仅发现、清除了唯物论与唯心论的谬论，也发现、澄清了科学中深刻的荒谬。可惜她创立在文化衰败的时代与社会，尽管如此，唯人论也已是摆在思想史上的不可逾越的颠峰。

唯人论文献始终唾手可得，但让今天的世界理解她，还尚需时日。

宇宙是上帝为人类预先创造的终极舞台，地球是上帝预先为人类制作的摇篮、家、故乡；能量是上帝为人类预先创造的生命之源。

生命与人类诞生之后，宇宙的能量在生命的神经与心灵里瞬息焕发为光明与色彩；这个秩序是确定的，是不可能颠倒的。

先和宇宙一起被创造的能量，必须在人类被创造出来之后，才能在人类的视觉与神经中枢里成为神经映象的“光明”与“色彩”。

“光明”与“色彩”是能量的生命神经造像。

睁着上帝赐予的眼睛看着“光明”的人，根据自己的经验体会，自然而然会认为即使在没有生命视觉与神经感觉的宇宙里，肯定同样地，原本地就是这幅五光十色的样子（现象）。外部世界，黑白分明，似乎“看”不“看”都一样；可在量子层级“活猫”它一定不是个“死猫 ”吗？

这的确是莫大的经验误会，它涉及科学与哲学之相当要紧的未知领域。

科学不能证明没有人类与生命的宇宙里，能量就是五颜六色的“光明”。更不能证明“光”是与生命神经没有关系的电磁波波动振幅的自然表象。实际上，能量之成象为“光”的研究，不属于单纯的物理学，倒勉强地可以属于神经生理学。它的成象原理完全来自生命与宇宙的关系。至于能量为什么会在神经中成为“光”与“色彩”，而不是显现为其他表象，还没有专门的研究学科。

唯人论虽然发现了这个问题，却同样不知道能量振幅成象为神经与视觉“光”现象的更深机制。生理学也解释不了这个机制的本质。这种成象机制的本质大概只有上帝才知道，许多问题都是如此。

“光”是眼睛对能量振动的成象，“声音”是耳朵对空气、介质振动的定音。在没有生命与人类的地球上，你可以说有能量振动，有空气、介质等的波振动，但不能说有“光”，不能说有“声音”。

经验和经验者及其经验对象之间的实际关联分不开，没有经验者的情况下，经验对象、经验情景是否也依然如故，是绝对未知的领域。至少，依赖视觉与神经才能成像的光现象对此是绝对否证的。

没有生命与视觉的宇宙，等于没有光与视窗的绝对黑箱。没有视觉，“光”不成立，没有“观”与“看”，“现象”不成立。

论述已足够，不必再深入这些很烦琐的问题领域。

“道”（无限、抽象）因人而“象”（有限、具体）；“理”（法则、规律）因人而“数”（表征、本征）。上帝喜怒，无不因人而起；道理其实很简单。唯物、唯心似远古巫师，唯人论如当代先知，差别不是一般的大，是很大。

现在你应该能理解了：上帝通过创造人给宇宙加上了视窗，设了坐标，这就是“光”与“现象”的全部意义。人的创造是宇宙在真实中展现的原理关键。

上帝先行创造宇宙之时就已经想到他所创造的宇宙及其能量即会在他此后要创造的人类眼睛与心灵里将成为“现象”、“光明”与“色彩”。那是他为生命、人类专门设计的，而不是为他自己设计的。上帝与人类乃是无限大与无限小；上帝何许有视觉、嗅觉、触觉等这种生物官能？所见所闻也真如人类一般？

《创世记》是这样认为的？可《创世记》作者他有什么资格这样认为？难道人类都只能象他一样，必须把蒙昧无知当《圣经》？这很无理！

上帝已经受够了这种无知愚昧的歪曲，他早不耐烦了！

我所谈的是《创世记》，是《圣经》，是神学，是严肃的万物真理，不是小人书，不是民俗杂说，不是可以信口开河的杜撰。

《圣经》被“公认”是基督教的精神法典，不能包藏公然的无知与荒谬。记述在《圣经一 创世记》中的纯粹想当然又十足拟人化的种种荒谬，如继续被当作神圣的经典,那是神学降格的耻辱，这样，教会还有什么脸皮做教会！

我若没说，算不上罪过，一旦说明了，不改正，便是亵渎圣灵之罪。

《创世记》不仅信口捏造了“上帝的感受”，也嘲笑了整个人类的无知，智慧上很拙劣；其愚弄信众与人类的毒害作用不亚于撒旦邪说。

两千年了，无数信徒，无数大师，无数神学泰斗，无数宗教显贵，竟然没人发现对上帝与人类心智的这种公然侮辱！

耶酥两千年前所以没有说穿这一切，那是为了留给我们今天来澄清。耶酥把智慧的使命留给用心灵追随他的我们；是我们的福。

《圣经》的神圣地位和当代唯人论的发现打开了重新认识上帝神学真理的大门，这无疑将检验教会的学识、资格与合法性。

人类是上帝唯一赋予灵性的子民，上帝变身自己的儿子，竟以人类的方式显现人世，说明人在上帝神灵中的意义非同寻常。

什么原因可以让决非偶像的上帝，决定以耶酥的人化样子变身为自己的儿子来到人世呢？因对人类的偏爱，上帝不得不如此。

这个上帝就是耶酥，是上帝用自己唯一仲爱的子民形象化身人世无条件拯救人类于罪恶的恩惠之主。耶酥是无私的最高之主。

人们堕落的太深，但主 耶酥不忍心让深陷罪恶的人类灭亡，他不得不用牺牲自己为人类赎罪的方式警示、唤醒人类。

某种意义上，神学是引领人性道义取向与统一之最重要的心理科学与社会“工程”。宗教信仰的出路是找到人类能共同接受的真正的神，真正的道义价值观念，而不是相互仇恨，相互残杀与消灭。

其实科学迷信，乌托邦迷信本质上同样也是替代性非典型宗教迷信。

典型传统宗教信仰的对立中，不同民族、社会、群体的利益对抗是根本原因，但对神的低劣水平的理解分歧无疑也是极其重要的祸根。正是这个祸根让邪恶宗教上层始终能把愚昧信徒当炮灰去相互仇杀。

东方人、中国人心中至高无上的女娲伏羲、释迦牟尼、慈悲观音以及穆罕默德先知的母亲都是圣座，都属大神圣，而众圣与唯一的 主更能和谐于原本。这是现代与未来基督教唯一能从心灵深处感动、感化东方世界与穆斯林世界的耶酥启示，也是唯一的和平之路。

不走此路，福音没有意义。基督教神学如果不能感化东方与穆斯林的心灵，不能实现人心相容，不能主持道义平等，则不可能拯救世界，更成就不了耶酥的愿望。

爱一切善良、正义的人，爱和自己见解不同的人，不正是耶酥的博爱情怀吗？耶酥对摩大拿玛利亚的爱护信任早已充分说明：包容、鼓励言论自由，珍惜男女平等，扶助民众苦难，维护道义尊严，是耶酥福音的基本原则。按现代观念说，耶酥就是民主、平等与人权的象征。

耶酥事实上正在成为人类唯一的主，他能感动人类，决非偶然。

耶酥一生都在践行以人为本的慈悲道义，他一生都在穷苦人中间为他们洗涤不幸。能理解不同人民的苦难与心灵，才能真正理解主 耶酥。

更深刻地说，上帝其实既不是法则，也不是规律，甚至不是所谓存在本身；因为法则、规律、存在只能被他创造、制定、行使。

唯人论已澄清了科学与传统哲学的荒谬，此刻澄清的是神学与最高信仰中潜藏的荒谬。你可以蔑视唯人论，你有权拒绝智慧。

人们不是一直在说：耶酥要降临吗？耶酥的降临正是耶酥人道精神的降临，也是耶酥人道圣喻以辉煌思想形式问世的降临。

我在这里就《圣经》、《可兰经》本质展现的神学哲学思想是上帝 主耶酥与穆罕默德共同支持、认可的真理，是良知共识。

他们希望我们能这样发现他们，所以我们才如此发现了他们，人生也因他们而辉煌。已经降临的耶酥，正在这种世纪思想之中。

唯人论产生于这个时代决非偶然，她的苦难也决非偶然。

教会自从在罗马政权的会议厅正式登场的那刻开始，许多重大原则上就已人为包藏了的刻意背离、曲解、阉割耶酥真理的“新罪”。

此后一直作为罗马国教的基督教会，实际上只是君士坦丁政权的神职部门。俯看这一切的耶酥，从来没有踏进过那种大厅一步。

神职显贵原是很普通的常人，他们身上凡人的原罪并未消除。至于教皇，当然压根不等于上帝；撒旦偏偏也爱化身教皇。

君士坦丁之后的罗马教会渐渐成了各种人等趋之若骛的场所，珠光宝气的贵族，杂说异论的市井，使那里变得乌烟瘴气。真正追随耶酥的基督徒只能离开教会走向山野成了隐居修士。后来的修道院便是这样发展而来的，这在传承基督教精神探索上有很重要的意义。

上帝是良知，是智慧与道义，决非简单地只是权柄。在漫长的中世纪，罗马教会的做为甚至和耶酥在本质上公然敌对。

（教会史……省略……）

虔诚的的心灵里，每读一次《新约》都必有新的发现。

耶酥给了我们十字架，也给了人以选择。耶酥的一生是对上帝、对《圣经》最直接的诠释。耶酥演绎的启示很明确：人的世界当然“以人为本”。否则，上帝创造人干什么？拯救人又为什么？

神是无私的，否则就不是神。这是耶酥定律。

上帝难道会为无足轻重的原因，化身成儿子去悲惨地死一趟？在上帝意愿中，对人类道义与人类罪恶的掂量实在何其沉重！

将被审判的是人类，宇宙不够资格被审判，它既非道义，也非罪过，它只是生命演义上帝法则的场地，场地仅只是场地，无所谓伟大与渺小。人类生存的恩惠不是来自宇宙，而是来自上帝；上帝如果只想创造宇宙，则没必要再创造人类；上帝既然创造了人类，则说明正是为了创造人类，才预先创造了宇宙，赐予人类生存、繁衍。

宇宙无所谓伟大，是上帝对宇宙的创造惟独伟大而不朽。上帝创造了宇宙也创造了人，在上帝创造中，人是上帝意图的精华。

认为宇宙伟大，人类渺小，是对上帝之创造本身意义的无知。

大小及存在时间的长短不是衡量伟大与渺小的标准，一个头很大的狗熊难道比脑袋小它许多的爱因斯坦更伟大吗？

我不是耶酥当年传教时代的温良谦恭的圣人，我是耶酥审判时代捍卫人权道义的骑士。一生只做了一件事：为人权道义战斗至死。

世俗权贵不会同情我们，但耶酥却一直在保佑我们。

最沉重的审判是对法理伪善与权威欺诈的审判。《圣经》是教会的依托，也是教会权威的凭证。如果教会连《圣经》都根本没有看懂，你认为这可以原谅，可以饶恕吗？以前的教皇与教会不懂这些道理，对种种历史荒谬与深重罪孽也许一无所知。可现在我已告知了他们这一切，已经告知他们由此给上帝强加的亵渎和教会的失职罪责。

自此之后，若教会依旧还想装聋做哑不做虔诚忏悔与郑重澄清，那他们等于要公开做上帝的亵渎者！做撒旦的奸细！

科学能解释很多现象，却无法解释宇宙的产生与生命的创造。

宇宙成因于物理法则吗？物理法则又来自什么？没有人能证明法则是非神学范畴，正如没有人能证明数学是非神学的魔术。

理解上帝需要超逻辑的智慧，这不是科学家能承担的。

科学研究已经证明：生命的产生是一次性必须完备形成其功能与结构的奇迹，否则就不能成为生命。这意味着这种一次性完备的生命结构及其功能的产生，根本不可能来自慢慢的，一点一点变异进化的渐进演变，而只能且必须一次性完整地成形为生命。

研究与发现说明原始生命不可能是进化产物，不可能由进化形成。即使从无机到有机的突变组合，也根本不存在进化云云。

满足生命形成的原始条件与原始过程，竟是“科学”本身根本无法解释的。无论如何，上帝似乎是唯一神圣的源本；人类需要重新认识上帝。那么生命究竟是如何能一次性完备形成的？

这是现代人面对的神学与科学难题。答案的选择无法回避对《圣经》的重新认识。也许这正说明了：审判或将是一次新生，回归耶酥。

生命的基本元素和宇宙一起是上帝一次性同时创造出来的，它们一经创造就共同存在于宇宙之中，又在不断的展现中各自组合成型。

生命在中途发展中确实有进化，但生命的产生却无进化可言。

有严密规则与结构的生命也不可能是自然界的随机产物，它显然是一种神秘设计的造物。它的设计与发生动因，无论如何都不属于无意志的自然现象。

正如一个巨大精美的建筑，不可能来自自然界物质自己的随机堆积。一切有严格规则的构造现象，都潜藏着神秘的设计意图；那会是什么？为什么会那样？科学无法回答。雪花晶体的美丽不是因为数，而是因为神秘的设计。人类对自然本质的认识，在重新开始。

宇宙产生于奇点、物质产生于虚空，生命产生于神秘。宇宙奇点，物质奇妙，生命之神秘，都来自比科学更深刻的“本质奇点”。

一个一出生就功能精美而齐全，且结构无比严谨的生命奇迹，别说科学家，就是上帝本身，也被他自己造物的如此精美完善所震惊！

被种种无法解释的神奇所淹没的科学不得不掂量：一切存在与法则，似乎都是由上帝开启，由耶酥引领的万物弥撒之旅。

人之创造，是上帝创世的坐标，也是神学产生的根源。

《旧约》是摩西时代以色列的人传文本，《新约》是主耶酥亲授的教义。宇宙是什么并不重要，上帝为什么要创造人，这才是神学的根本问题。有了人类，神才能成为“活人的神”（《新约圣经》诸福音）。

创造了人，是新因；由于人的被创造，上帝自然成为了人类的主，这是新果；是上帝与神学问题的人类学关键。

《旧约》中值得崇敬的是摩西晚年留下的《十戒》12--21，不论哪个民族，不论什么信仰，那些戒律都有意义。信主唯一，爱人如己。

实际上，戒律之所述在古人类发达民族的文化中都有相似的信条，那是他们以自己的方式自己制定的，并不来自摩西。摩西无疑是以色列人的先圣，但远不足以是人类的导师。

“以色列”这个名称由雅各开始，亚伯拉罕、以撒时代还没有这个名称。她是一个民族、文化、宗教史研究的特殊案例。其一，后来的以色列人，尤其以色列富人家族的生存方式决定了必须依赖商业与“国际贸易”。而弹丸之地、家族主义、部族至上的封闭信仰传统在军事、经济、文化上必然导致相对孤立排他的民族弱点。其二，历史上有过各种帝国，但没有出现过以色列帝国，如果那里真是一个精英领袖神明超然的社会，也不至失国流徙近千年遭遇。

不幸的历史总有自身原因，部族主义再精英也注定是坎坷的。不容入世界的民族永远不可能成为人类的领头羊。以色列人不等于人类，他们的征战与故事不等于人类圣迹，无论他们的家族、征战历史或宗教传说只能归于以色列人自己。我们人类的上帝是耶酥，耶酥虽然出生以色列，但却属于整个人类。

在犹太祭司宗教中，耶和华既是团结、凝聚以色列人的精神旗帜,但也实际上是以色列上层家族制约下层民众的神权宗教工具。

耶和华的祭坛其实也正是他们的特权、地位、钱袋与餐桌。

谁不按照他们的律令服从供奉追随他们，他们便会用耶和华的名义恫吓、要挟、诅咒那些“不恭敬‘耶和华’的人”必无好下场。

正因为如此，耶和华在《旧约》里被这些以色列神权权贵描述为神权庇护税的收缴者。真正的获利者其实正是那些执掌耶和华招牌的以色列神权统治家族。他们假上帝之名，并公然把上帝家族私有化的残酷征战经历，在《旧约》里记载的很清楚。摩西时代的以色列大祭司也正是摩西的兄长亚伦。

真正的上帝是仁慈无私的，但在这些人的手与口里却被塑造为一个为部分部族宗教权贵与统治家族撑腰的部族家神。“上帝”的家族化终非正常。

我们人类的主是耶酥，耶酥正是在以《旧约》为长期宗教背景的土地上被杀的。从当时杀戮耶酥的权贵、祭司身上便能看出古代当地的神权社会究竟是什么样的情景。那显然是一个离天国很遥远的地方，所以它渴望弥赛亚。

基督教的罗马神权化实际上也正是罗马宗教文化的帝国化。公元十一世纪，因宗教统治权分歧导致罗马与君士坦丁堡两大教会分裂。1204年罗马十字军东征攻破君士坦丁堡后，两大教会即成仇敌直到今天。这形成了东方的希腊语正教会与西方的拉丁语公教会。后来的俄罗斯东正教即成了东方正教的大本营。

所谓正教会无非是东方王室的神权助理，是辅政教会。

所谓公教会则干脆是欧洲神权贵族最高统治家族与欧洲各国王室贵族统治家族争夺世俗权力与财富的宗教工具。

东、西教会的对立，其实是后罗马西方贵族家族联盟与东方强势贵族家族联盟统治集团争夺世界霸权的对立。

历史长河中，教会与信众，始终都只是贵族统治与战争的工具。

可耶酥却既非王权王室的上帝，也非贵族家族的上帝，他属于人类，属于所有人；直到近代的新教中，世界才拥有了真正的人类耶酥。

《新约圣经》的产生与问世包含的重大神学意义历来被教会与所有神学家刻意忽视，几乎没有人珍惜其中深远无尽的启示。

耶酥降临人世有两大启示：

一 为人类罪恶的拯救受难赎罪，警示世人的罪孽与堕落。

二 完善、充实、澄清《圣经》之本质真实的全部意义。

通常教会与世人只意识到耶酥降临的第一使命，但对第二宗有同样重大且有更为深远的启示性意义，却无人明白。

《旧约》出自以色列早期政教领主，纯属人传“神典”，而《新约》则是主耶酥的亲授《圣经》，是主自己布道的神典记述。

前人在《旧约》里只记述了“上帝”对以色列领主家族的偏爱以及和他们上层之间的神权租借合同、庇护契约与信仰交易。

而上帝对整个人类无私的爱与关心，则只能由耶酥下凡后第一次亲口告诉世人。真正的主并非以色列领主家族的家神，而是人类的主。

摩西的“上帝”只允许他一人拜见，一切都是暗箱操作，不容许他人接近。奇怪的“耶和华”只和摩西个人秘密单线联系！

《新约》讲拯救与自救，《旧约》只讲敬畏与服从。

《新约》中耶酥教诲的自由，平等，博爱，如今已成世界和全人类共识的基本价值观。整个欧洲、人类，都是由耶酥的自由，平等，博爱的人道精神引领到今天的。

就连耶酥的受难本身，也是为传播《新约》而不朽。受难本身并不能感化动物人类的麻木灵魂，只有复活与《新约》才能焕发受难的意义，也才能感化人的良知与灵魂，让人们愿意去追随耶酥的足迹。

《旧约》里没有我们其他民族的位置，但我们和耶酥的一切对话，却都能在《新约》里得到主的确认。耶酥认为人和他的相互信任，比人和他的任何契约都重要。“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（马可12：7）

我不是牧师，没有洗过礼，我是神学哲学家，一生都在等约翰那样的圣人施洗。其实，我自己很明白，四十多年前受四人帮暴徒政权酷刑拷打的岁月里，耶酥已经给我的心灵施了洗礼。那是生死难忘的真正血的洗礼。

我逃出四人帮纳粹魔窟的那天晚上，宋景鸿先生被暴徒们半小时之内酷刑打死。那种毒打我经受了近三个月。当时的甘肃省四人帮“委员会”只逮捕了一个“出身不好”的打手，其他“糕干子弟”全被赦免。

没有耶酥“托梦”，我不可能活着，更不可能成为当代最伟大的思想家。

我究竟是谁？是主耶酥再造的人。我为什么要在这里？因主耶酥希望我用苦难证明：人的尊严是不可征服、不可剥夺的。

我将去哪里？我不奢望去天堂，也不在乎下地狱，我只渴望能象耶酥那样，为道义，为公正，为良知，一路走向生命尽头。

我从不妄想要创造另一种让他人膜拜的说教，世间有一个主耶酥就足够了。我们只愿做主耶酥忠诚的信徒，真心走他的路。

我们想说的，他都说了；我们所说的，都是他说过的。我们只是把耶酥的人道心愿用最扎实的哲理与科学经验知识做了映证。

历史没有赋予我们撰写《福音》的尊荣，但却赋予我们澄清《圣经》本质的使命。做好耶酥心灵史的使徒，其何须遗憾？

两千年来有多少人在研究《圣经》？又有多少人是研究《圣经》的名流？可《圣经》里那些一直没有被人发现的重大神学秘密与亵渎上帝的罪过，居然要被在黄土高原上流浪一生的我来澄清。

我为经历中的所有苦难自豪，没有这些苦难，我也许只是个幸福的高级动物，而不会是漂泊流浪中的主耶酥圣徒。

没有人类，则不会有神和神学，也不会有“人的上帝”可言。

上帝不是上帝他自己的上帝，神也不是神他自己的神，上帝是人类的上帝，神是人类的神，人类需要上帝和上帝需要人类是一回事。

耶酥说“神是活人的 神；神不是死人的 神”，这句话里包含了《圣经》的最高原则和全部意义；他宣告、教诲了上帝的终极本意。

可惜陪伴过耶酥的那些使徒与后来两千年中的整个教会，从来都没有理解这个用耶酥之名便足以诠释《圣经》本质的圣言。

耶酥就是人权与民主，今天正是耶酥的时代，耶酥不需要时髦，但务须深刻。主耶酥之外没有别的神，《新约》之外没有别的神旨。唯人论只是从耶酥《新约》本原中发见的神学人类学结论。

仅此而已。我不在乎死的悲惨，命运早够暗淡了；可我的人生却已成历史；连那些想埋葬我们的，其实也早被我们的智慧所征服。

就我所知，帝王、权贵、富人的权力、财富皆似由耶和华所赏赐；也就我所知，耶酥过去、现在、将来从不庇护帝王、权贵与富人。

耶酥只给追随者许诺幸福与永生，而没许诺过权利与财富。

耶酥一直在穷人底层，是穷人的弥赛亚，是拯救苦难的弥赛亚。如果不是因为耶酥，以色列先祖的族神不可能成为人类共同的上帝。

穆罕默德也这样教诲我们，他是真正相知耶酥的先知。

科学法则是上帝制定的，所以上帝也是按照科学方法与程序创造世界与人类的。上帝先创造了宇宙，进而给宇宙创造了时针—人，于是宇宙因为生命的时态界定，而有了“过去”、“现在”、“将来”（时间）；也于是有了“这里”与“那里”；有了“大、小”与“远、近”（空间）。上帝以人类的存在做为这个“人类宇宙”的“此时此地”（时空终极坐标）。人类宇宙因为有人类，也才有了存在能被定义、定性、定量的一切。

人类只能用有限的“有量”永远地去追求主耶酥的“无量”与永恒。如果人没有尊严，上帝创造人类就没有了意义。

上帝创造了光明？不如说上帝先创造了宇宙及其能量，然后他又创造了生命人，接着他用他创造的生命人及其神经，把他创造的宇宙能量被生命地、神经地“再创造”地感知成为了“光明”与“色彩”。

人正是黑暗宇宙里的光明之镜，是宇宙时针，是宇宙罗盘。

人是上帝表达宇宙与一切存在的核心量尺，也是上帝因此而成为了人类上帝的神学基石，上帝通过人类展现他的一切与意义。

光明只能来自人类内在的生命感受与上帝赐予的人性本能。上帝创造人之后，才等于完备了他所创造的一切。

上帝创造的逻辑中，所有称谓的意义仅仅用于区别。

在上帝独自的绝无仅有中，惟独只有他自己；既没有“非耶和华”，也没有“非上帝”，因而自称“耶和华”与自称“上帝”都毫无意义。

这是逻辑，是上帝自己制定的规则，上帝自己也得遵守；没有什么可以超越规则，上帝也不例外。

如果你先制作了一个钟表壳，造了表盘，也造了里面的机械装置，但还没有造出指针，你会认为它已经是钟表了吗？

时间由指针定义。没有人类及其生命（时针），则没有时间，也无所谓光明；这是本质，至于先创造什么，后创造什么，那是工序。

宇宙的年龄以人类的存在为 “元年”，这是上帝最关键的安排。

没有这个安排，便不会有时间，也不会有所谓神与神学。这正是创世纪的基础与前提，科学是神学的环节，神学包含科学，而不会违反科学。科学在真正的思想家那里，恰是打开神学之门的钥匙。

“光”在《圣经》里确实有非同寻常的意义，整个《圣经》中都隐藏着关于“光”、“光明”、“色彩”之重大无比的神学秘密。

上帝把显现、定义宇宙形象、宇宙本质的义务其实都赋予了他创造的生命与人类。上帝更其严肃地赋予人类追求真理的使命；真理，无非是上帝与生命、与人类之间的对话。

若没有人类，上帝则决不会去确认任何所谓“真理”。

人类能产生什么样的思想家，人类与上帝的对话便能达到什么样的神学水平。伟大的思想家仅仅因此，才有他们立世的意义。

神学即科学也即人学。没有生命，上帝创造的一切“绚丽”，终究都只是暗淡。不仅“神”是活人的“神”，“光明”也是活人的“光明”，“现在”更是活人的“现在”。

总之，生命视觉是能量成为“光明”的绝对条件，上帝创始的伟大意义必须担待于人类的感知与确认，这是潜藏在神学核心里的唯人论真理，也是《圣经》内在的最深刻秘密。

“神是活人的 神”，神的一切意义都由活人确认方为真实。

人的创造，是上帝创造一切存在的核心环节。宇宙中最神奇的是生命而非原子、分子或天体。上帝的宇宙里重点是人。

光、时间、法则、存在，因人而成立，因人而真实。

没有视觉（神经视窗），没有生命（时针），没有此时此地（时空坐标）什么是“光明”，什么是时间？什么是空间？什么是存在？

不明白唯人论，很难理解上帝创世的真相。

人文史上，开天划卦乃一女一男在黄土高原开始；唯人论也乃一女一男在黄土高原完成，这难道只是万年复归的偶然巧合？

女娲、伏羲高擎规矩，创造理性，为后人开创认识。如果上帝很早就来过东方，那女娲伏羲一定是上帝最早派往东方世界的先知。

上帝最先教化东方，接着教化中东，此后才教化西方。现在又要从东方重新开始。不成就东方教化，耶酥的人类拯救福音则无法完成。

人人都有罪，人性皆相似，谁也不比其他人优越。撒旦要它的奴仆精英统治一切，主耶酥主张人类赎罪自救，实现自由、平等、博爱。耶酥确是上帝本愿最平民化的象征。耶酥精神用俗话说，正是以人为本。“人子不是要受人的伺服，乃是要伺服人的，并且要舍命，做多人的赎价。”（马可10：45）

唯人论已经把人类思想史远远抛在了后面，今天的“学者”能否理解她，已无足轻重。烦人的是在唯人论面前无论你打开任何一本哲学、神学、科学哲学方面的所谓世界名著，你仔细尝尝，是否还有“名著”的滋味？

不可抗拒的力量让人间阴使阳差总要唱响新的“人曲”，那也正是耶酥人道精神的那首“人曲”。世间该发生的也总要相继发生，很神奇。

耶酥指引我们，我们才能够创立了以人为本的学说。

我想你已经听见了，新的“人曲”漫天遍野正在唱响，一如大颂。

到处都是，遍地都是，尽管有“瘟神”作怪，春天的花还是要盛开。

“以人为本”？是的，是“以人为本”。

…… ……

学盖古今的，富能敌国的，权倾天下的都一样，终了都是一场空。那就虔诚地、兢兢业业地演好这唯一的一场空，让空里不留下悔恨与遗憾。

零二年初冬，家中三十年万余页手稿被洗劫，零三年伊始，天下无处不唱以人为本的“人曲”；这真是天意吗？天意也有隐恻吗？

跟着耶酥，时刻感受到他就在我前面，他没有离开过我们，和我们相伴经历苦难，鼓励我们活下去……。

我就想这样跟随耶酥，我甘愿和大地一齐哭泣。

为人的尊严，只有战斗，我们没有退路。

                               王 良 毅

原稿 新加坡归来 圣诞苦难之月 于甘肃社科院

          修订稿  2010年圣诞于海南 海口 海甸岛

          博客发布稿 2011年 圣诞前夕 于海口