《圣经-创世记》之秘密 （摘自2003年著作手稿 辑录）上

——启示录与审判

提要简述：按《创世记》记述，上帝创造宇宙，接着创造“光”，再接着“上帝按自己的样式造人”。荒谬至极，断然侮辱上帝智慧与尊严。

《创世纪》作者将其历史蒙昧及远古心智缺陷信口强加于上帝，致无数世纪以来，上帝荣誉由此无辜承受悍然玷污；谬论被“神圣”化。

虽出于前人无知，但写进《圣经》属大逆不道。

《圣经-创世记》由康士坦丁罗马教会政、教权贵主持编纂，两千年中由教会传播，历代教会与教皇是绝对责任者，千古罪人。

从神学上看，他们说的“上帝”不是真的。上帝信仰若可含糊其辞，那还有什么能帮我们得到拯救？难怪这世界一直黑白不分，邪恶猖獗，好人命运悲惨，恶棍荣华富贵，强权肆蘖，奸佞招摇，两千年来人性依旧堕落如初！

我们一生只做了一件事:以耶酥圣徒李 王之名,令撒旦的大半张嘴已经理屈词穷,再也张不了那么大；一切视人性尊严为玩偶的谬论再难猖獗。

若真发生三次大战，有幸保住苟命的未来人类，请记住我的忠告。

没有一个父亲希望子女愚蠢，真正的上帝究竟该是什么？

把上帝和动物混为一谈，岂非辱骂上帝！《创世记》无疑是教会误导人类共同侮辱、贬损上帝的罪证！在教会蒙昧愚弄下，几乎所有基督徒都等于变相参与了侮辱、贬损上帝主耶酥的不道之罪，真可怕！

以色列祭司借罗马人的钉子钉死了耶酥，其后的罗马教会事实上更以藏在蒙昧愚蠢之中的无知，连续侮辱主 耶酥整整长达两千多年！

所有教皇都必须下地狱！可怜蒙昧的基督徒一个也上不了天堂了！

教皇从未打算给我以祝福，我也不打算对他们的罪恶不行预审。

 无知于“光明”是人类灵魂与理性黑暗的标志。迄今为止，在揭示“光”与“现象”的成象本质上，本文堪当思想史上的空前开宗文献。文中揭示的认识盲区，也判然是澄清科学、哲学，神学本质的尖端开创性领域。你可以在本文中看见你自己的灵魂。

当然，本文首先是对《创世记》、教皇、教会亵渎上帝罪恶的神学与历史判决，同时也是当代神学人类学的严谨学术论著，属唯人论用于神学研究的经典文献；贯穿全篇的思想与方法，在哲学、科学、神学研究上有划时代意义。耶酥的《新约》人本主义是本文的核心与基石，更是研究耶酥神学的宗旨。只要冷静比较一番，您便可看清文化的浑浊。

没有腐败，特权还能成为特权吗？没有罪恶，“公有制”能钻进私人口袋里吗？没有人权，民主还能算个东西吗？理解耶酥的以人为本，就是理解自己。

如果你恰好是一个精明圆滑的势利之徒，那我更该告诉你：在你能读到的哲学、神学与科学著作中，你不会看到能和本文之深刻相比的论著。

如果您是智者，看完提要，可不必看全文，那很浪费时间。

人类灾难是否也因《旧约 创世记》中的罪因而挥之不去？

当年耶酥在传教生涯中刻意要重新传下《新约》，显然不是为补充《旧约》，而是对主之真相与规则的澄清。“旧瓶难装新酒”。（路加5：37）

我始终被耶酥感动；我不可能理解耶和华，因我不是犹太人；但我理解耶酥，如同理解生命。苦难中我只感受到耶酥在陪伴我，在鼓励我。

我至今无法忍受心中对耶酥受刑苦难之铭心刻骨的那种惨痛感受。

耶酥的受难，从青少年开始就一直在我心灵里折磨我！

残暴是因为残暴者的恐惧；看见十字架，我就象看见自己悲惨的下场！文革暴乱中被四人帮暴徒们酷刑毒打的日子，这种感受一直根植在我的灵魂里。

从那开始，我总在思考耶酥，经常梦见耶酥，如幻如真。

酷刑流血的每个日夜，我的冷傲顽强让罪犯越来越恐慌疯狂，拷打一次比一次残酷，整个脊背都打的象黑色的煤炭！疼痛在麻木，死亡在逼近我！

就在我逃出四人帮酷刑死牢的前夜，梦见耶酥要我“快走！快走！”

第二天中午我果断逃走，晚上八点，丧心病狂的罪犯们打死了宋景鸿先生！被关押的“牛鬼蛇神”全被钢丝鞭打的血肉模糊！

我的出逃激怒了罪犯们的兽性，残祸及他人。至今，悔恨不已！

这样开始的命运，我还有脸碌碌无为吗？

…… ……

文革暴乱结束的那年，第一个出卖我、揭发我攻击毛与四人帮的那个追随过我的钟姓“同窗战友”，不久也吊死在他家院中的一棵树上，二十几岁。

但苦难对我不可能结束，命运已被钉在十字架上，注定要终生受难。

即使如此，我也决不会背叛誓愿；我不是在成就自己，我是在成就奴隶的尊严！我是在献身人的尊严！我是在可怜这个时代的尊严！

终于筑起了思想史的最高里程碑，可从未想到它居然能如此高峻！

上天不会无缘无故降生智者，这种人的命运总有非同寻常的征兆。我在做的是镌铸愚昧与智慧的心灵史，是镌铸耶酥献身的人曲；有耶酥指引我。

不知哪天便突然死亡，趁活着我须不懈完成使命。你若愿理解剥夺殆尽的险恶处境，便能明白我不断呐喊的悲愤；罪孽帮凶从不无辜。

真正的思想家心中都有一把上帝之剑，使命、尊严就是生命。我用思想战斗大半生，虽然快老了，但还是骑士，只能死在剑下。

道义不是躲在床底下，藏在门背后喊出来的，如果你是义者，如果你和我一样没有恐惧，就该把道义之理性的、法理的依据一次次说透，拼上命去唤醒世人。人明白了，便知道该如何拿自己当人。

佛学称这为“法布施”，耶酥称这为“布道”、“拯救灵魂”。

两千年前为救苦难，为唤醒罪恶觉悟，耶酥被钉上十字架。今天仍有一个个耶酥义士呐喊在血泊里，为道义奋战。只要世间有苦难，耶酥义士总会前赴后继，为使命献身，为麻木不仁的人们去死。

耶酥曾治疗了无数肉体的瘸子与瞎子，他的使徒却要应他的遣使治疗人类心灵与理性古往今来的所有瞎子与瘸子！这是何等艰巨的使命？

这个使命决不是两千年前的时代和当时那些耶酥使徒们能完成的。那个时代的使徒还无法承受耶酥如此沉重的智慧嘱托。

“我有好多事要告诉你们，但你们现在担当不了（或做‘不能领会’）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理；……他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约翰16：12、13、14、15）

耶酥为把智慧圣灵赋予人类，整整选择了两千年；最终选中了东方使徒。他的灵也将在智慧的光明里再次赐福世界：主 耶酥的以人为本。

为了这一天，主 耶酥没让我生在好地方，用半个世纪的苦难炼狱我。屈辱、践踏的一生中，要让我始终体会他的受难。那天早晨的海啸令我悲伤，想借刀的是个别度假“洋人”，而不幸死去的很多人却是无辜的……

罪恶让耶酥愤怒至极！那不是普通的日子，那可是圣诞节的早晨！

这种悲剧历史上发生过很多次了，我只能默默祈祷……

按《旧约》，“上帝”创造一切之前，什么都没有，只有“上帝”自己。这个“上帝”在形象、器官、官能、心胸上和他后来创造的人类是神人同形的。（《创世记26》）结论是什么？宇宙原初与本源只有如人一样的“上帝”；正是和人一样的“上帝”创造了一切。宇宙中只有一种形象：“如人”的“上帝”。

这岂非正是另类寓言式唯人论的神学翻版？唯神的唯人论与唯人的唯神论。将神的形象与人的形象合而为一，上帝和动物人类合而为一。

做为当代唯人论的创始人之一，我并不为暗藏在《创世记》之中的这一堪为唯人论“依据”的“巧合”感到欣慰，因为这很荒谬。

本文将全面展述这个重大的人类信仰深处之困惑的本质与原理。

从《创世记》编写者因无知造成的的古老罪过看，教会的罪过首当其冲。因愚昧无知，直到今天他们没有发现，也没有正视过这些罪过，更没有觉悟纠正这些罪过，不可饶恕地玷辱了上帝的尊严，且玷辱还在每天继续进行！

这至少让《圣经》崇拜蒙受了整整两千年不为人知的羞辱。

耶酥与人类需要一个真正能传播主 耶酥正当道义，能为所有挣扎在苦难、残暴、邪恶中的天下义人竭诚奋战献身的圣基督徒，而决非一个演员教皇。

耶酥精神就在这篇当代论著里。欧洲的那个教皇如连眼前这篇挤压在边缘博客上的伟大世纪论著都看不懂，他死后一定下地狱！

今天远非圣芳济时代，也不是加尔文、胡斯与路德的时代。

这是一个“量子”与“弦”交响演奏上帝华尔兹与撒旦小步舞曲的魔幻时代。人类虽走出了幼稚园，可现在还只能徘徊在人性罪恶的十字路口；耶酥召唤的，决不是权贵教会的陈词滥调。

智者苦难，陈词滥调却冒充上帝福音，耶酥之死曾经也正是这样开始的；那是两千年前,却又宛如今天，——向神圣的虚伪宣战。

我面对的和当年耶酥、穆罕默德面临的一摸一样。拯救得从心灵开始：真理，还掌握在文士与法利赛人式的衣冠权贵与教会显贵手里吗？

如果现代法利赛人式的教会权贵认为解释上帝 主耶酥与《圣经》的权力在他们手里，那他们就必须有高于我的 耶酥神学智慧。

他们得证明自己有资格代表主耶酥的良知和甘愿为道义献身的神圣智勇。

教皇从未打算过给我以祝福，我因此也无须打算不审判他的罪过。这个世界上政客、“学者”都可以不要脸面，但靠神学与上帝吃饭的却万难不要。

教皇当然也可以不顾威权“尊严”，可以继续装做什么也没听见。

他若放弃为自己和教会申诉辩护，便等于认罪。

神学的大是大非，装聋做哑无异于自杀。

荒谬观念认为：上帝创造了宇宙之后接着创造了“光”， 然后又按“自己的样子”创造了“人”。在创造人之前，上帝创造的“光”他自己用和人一样的动物眼睛能“看见”。这断然地简直是对上帝主耶酥的愚蠢误解与亵渎，蒙昧发挥到荒谬疯癫！它竟能被强加于整个人类的信仰中堂而皇之！

上帝没有偶像，上帝无处不在，处处在。他存在于一切之中，但任何具象物，偶像物、形象物、生物、动物都决不能比拟于他。

把上帝拟人化，形同把上帝动物化，是对上帝决非偶像本质的悍然彻底亵渎。当年主耶酥为了清除罪恶，挽救人类，才不得不以人类的样子降生人世，且也是在如此犹我一样的情境中，开始了赴难之旅；拯救心灵之革命.

耶酥说：故乡人不认族内先知。（“故乡无先知”）以色列族人、《旧约》权贵污辱他，诅咒他，唾骂他、毒打他，杀戮他！

今天的世界还不是原样？撒旦身边不仅站着各种邪恶卑鄙的政客，还有躲在政客后面装聋做哑的教皇；“神圣”之虚伪。“巴比伦”不正即象征暴劣专制吗？我可以告诉你《圣经》之更多，你愿意听吗？

耶酥给我人间第一智慧，是有用场的。荒谬遇上我算运气不好，因为我自己的运气就糟透了。照耶酥意旨，因智慧活着是有福的，就算有福吧。

尽管这样我仍然深深感到《圣经》是我读过的唯一一本能让我看见自己灵魂的书。对《圣经》的崇敬与怀疑纠结在我长期的思考里，如今终于有勇气把它说出来。圣洁的基督徒必须说真话，因为我相信耶酥能理解我。

不是上帝按自己的形象创造人，而是以色列人按自己的样子编造“上帝”。以色列人是什么样，耶和华就被塑造成什么样。伊甸园里和亚当、夏娃打交道的那位上帝同后来与诺亚打交道的上帝倒象同一个上帝，但和接下来与亚伯拉罕、以撒、雅格打交道的上帝好象就不是同一个上帝。至于更后来和摩西打交道的耶和华与伊甸园的那个上帝，简直判若两番。

除了亚当、夏娃、亚伯拉罕、以撒、雅格外，那个上帝到底还创造了几个人类？他到底拥有几个子民？就那么几个人，就那么一家人的神，也算人类上帝吗？这个上帝是不是太可怜了？一两个家庭，三个半人的上帝！

真正的上帝也可能真很孤独，耶酥在世的时间里八成时光都是在感叹人们不相信他就是“上帝儿子”的遗憾中度过的。反复强调自己就是上帝之子，几乎占了耶酥与宗教权贵之间关键辩论中的多一半内容。

让人类相信 耶酥就是上帝之子，就是 主的化身，曾经多难啊！人类极端势利，神迹累累他们就是不愿意相信，一本天方夜谭却能被狂热膜拜！

因那是皇帝、朝廷、权贵、权威们说的，他们的爹就是这些家伙！我是人类中最有智慧的人，我却也深深不疑地“迷信”耶酥是唯一的主！

我莫名其妙地感受到耶酥是我的家人，是亲情血肉，这种感受我自己都无法解释。我想这大概就是通常所说的“爱”，我确实爱耶酥。

我见过的很多人和我一样，都觉得耶酥是亲人，都爱耶酥。

亚伯拉罕、以撒是雅各的先人；雅各本人是“以色列”族称的开创人。

《旧约》中的摩西是在亡国失地以色列人中重新组建统一的以色列政教社会的创始者与神权领袖。正是摩西本人的家族支派利末人，垄断执掌、管理耶和华 神当时的一切祭祀圣事，等于以色列神权社会的最高贵族家族。

担任当时以色列大祭司的先后也是摩西的哥哥亚伦和亚伦的儿子、摩西的侄子以利亚撒。耶和华给摩西说：你要把亚伦“当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。”（《旧约》 出埃及记 4：15）

这是关于以色列政教社会发展的《旧约》史传，也是以色列部族社会再次走向统一政教国家社会的历史史诗。可称为以色列的耶和华神权时代，也可被看作摩西家族与以色列雅各十二支系家族共和统治的时代，即摩西神权共和部族社会之国家化时代。摩西是《旧约》法典与文化的精神奠基人。

《旧约》编辑形成的基本背景大致如此；这个意义上说，《旧约》完全是远古以色列神权贵族主导下的以色列社会之政治宗教文本，也是以色列宗教贵族及其祭司事业的历史文书，《旧约》基本内容全出自这些人之手，所谓“上帝”，完全由这些以色列祖先上层人物“编辑塑造”。

摩西指挥的以色列人长途奔袭、征城夺地、血战建国的残酷经历之记述，占据《旧约》要典近三成篇章；前五部属律法文书，《创世记》是首篇。其中包藏的狭义的原始民族、部族主义至上信仰之偏颇，比它包含的所谓善良、正义主张的价值，沉重的多。直到今天，这种宗教对立的阴影还笼罩着不幸的土地。

远古人类的部族生存竞争与“崛起”史无不是血腥的战争史，没有一个古代部族社会的家神有资格充当全人类的“上帝”。

这是人类神学合法性的第一原理：任何远古部族主义至上的家神、族神都仅是他们自己的神，人类的“上帝”只能在人类的共同信仰确认中降临。

他就是耶酥，一生都在反对宗教贵族专制，反对权贵阶层专制，为解救穷人苦难，为实现人类博爱、自由、平等献身的 耶酥基督。

《创世记》属原始蒙昧传说，其中所说的“上帝”显然是远古以色列一个地道当地农夫的翻版：比起无所不知的上帝，这个以色列古人纯粹是个普通人。他的“上帝” 只能用和普通人类一样的动物视觉器官——眼睛看“光”。

没有上帝视野，只有人的视野。这个被他称做“神”的“上帝”用眼睛盯着的仅仅是普通人自己头顶上那片直观的地景天空与身边那点有限的土地。

于是这个“上帝”才只能有和地球普通人一样极其有限的所谓昼夜不同的地球一隅之人类视野。至于他对“光”的说法，干脆是蒙昧之谈。

在神创造的无边无际的“宇宙视野”里，有昼夜可谈吗？在根本没有人类、生命神经为宇宙视窗的前提下，有“光”这种视觉现象吗？

这个“传说上帝”不可能知道什么是宇宙，不可能知道什么是太阳系，更不会知道“光”究竟是什么，他只能在地球上看日出日落，只能有一套远古蒙昧观念的原始见解。无所不知的真正的上帝会是这样吗？！

真正的上帝是耶酥，真正的《圣经》是《新约福音》。

主的《新约福音》里没有这类童谣。主 耶酥什么都清楚，可当年他为何不说明白？因为他要把传播这个最后真理的辉煌使命留给他未来的东方圣使徒。

再次“预备主的道，修直他的路”，再现耶酥。这是圣使徒的使命。

审判前夕，一切将照耶酥的启示由东方使徒告诉世界；上帝的真理将让世人第一次听见。揭示真理的超然智慧是使徒行使预审的天证资格。

耶酥说：“神只是活人的 神，神不是死人的 神。”这是他两千年前特地为未来东方使徒预先打开的一道大门，是通往上帝真理的大门。

“神只是活人的神”（耶酥《新约》福音 复活），宇宙是活人的宇宙，时间是活人的时间，空间是活人的空间，“光”是活人的“光”，“色彩”是活人的“色彩”，法则、存在都只是活人的。连“神”都只是活人的“神”，则上帝创造的一切难道能不是活人的一切？

然而，上帝毕竟是上帝，是一切，不是任何偶像物，不是动物，不是人。

上帝创造的宇宙里无所谓白昼与黑夜。创造宇宙的真上帝决不可能只有仅限于置身地球的那点渺小视野，也不存在上帝只能以和人类同样的动物功能所看到之仅仅属于日-地关系中的所谓“昼、夜”现象。

太阳照亮地球，也“黑暗”了宇宙。那个“上帝”竟连哥白尼都不如！

坐井观天的神学讽刺，成了罗马教会的《圣经》“法典”！

上帝真和人类一样，只是很局域地见过地球上的动物所能看见，所能感受的日地昼、夜的天文现象？上帝难道只创造了一个地球？难道他不知道所谓昼、夜究竟是怎么回事？难道上帝会不知道“光”是什么？

日地相关的“昼、夜”现象被神秘化，是远古地球人最低级原始宇宙观的产物，创造宇宙的上帝怎么可能会和以色列古人一样蒙昧无知？

这是很可怕的人类性、历史性杜撰之被神圣化的狂妄悲哀。上帝被平庸化，井蛙化，这肯定早就激怒了人类的主。主人和仆人被蒙昧同化了。

“上帝”实际上成了工具，就象“革命”在四人帮手里那样，天理难容！

一切罪与亵渎都可赦免，惟独亵渎圣灵的，永世不得赦免。（马太12：31）

每个民族都有蒙昧传说，但它们没有成为人类《圣经》，所以不足以构成对上帝的冒犯，而《圣经》里的《创世记》不然，愚昧被抬的越高罪越大。

《周易》按：卑据九九，大凶，天下不吉。尊贵二六，不道，征灾变。很类似基督教末世之说，譬如今天的世界。生在这个时代的智者，定有不幸。

显于心灵与物象的既非尽皆真实，也非尽皆虚无。它们既非彼在的真实，它们也非此在的虚无，这是“色即空，空即色”之真正谛义。

经论万卷出百家，遗憾知佛不是僧。

科学有科学的相对真理，哲学有哲学的相对真理；神学则有神学的绝对真理。绝对真理即无证，那是信仰，发自心灵认同。凡信仰她，则她即是心灵真实的存在，所谓“宗教公理”，一如神灵为“真”。

耶酥不同，他是历史真实，就耶酥生而为人的本人而言，是人子，是圣子，因为我们相信他。就耶酥生而为人的本灵而言，他是圣灵，是主，是上帝，因为我们信仰他。就耶酥既是圣子（人子）又是圣灵（主）的根源说，他来于圣父，是秉承拯救苦难与救赎罪恶的意愿降生人间的弥赛亚，因为我们渴望他。

人间期间的耶酥所以仅自称“主的儿子”，乃因当时当地的他，的确是世间“卑微的”人，却也是真实的先知，是预言者，是“牧羊人”。

由耶酥神学启示来看，为展示、重申主的真相与福音，为还原真理，为拯救族人对主犯下的罪恶，主 耶酥才降生以色列。

如果主既然不是偶像，如果主又不得不托生于人类以期亲自实施教诲与救赎，则主之唯一一次的降临就是耶酥，波利恒的基督，拿撒勒的耶酥。

穆斯林称他为伊撒，包含伊斯兰神圣的认同与确证，他是唯一被世人公认的以色列之弥赛亚，是我们认识 主之足迹的唯一见证！

耶酥的复活是主给世人打开他生前布道之《新约》的方式。人是势利有罪的生灵，没有奇迹他们能相信、能追随主 耶酥吗？

如果耶酥没有用苦难、复活、十字架惊醒人类良知，这个世界可能早已毁灭了。正是这个意义上，耶酥的确已经实实在在承担了救世于相残毁灭的历史影响与作用。今天的世界是耶酥带来的，我们能不相信吗？