幽兰：
泛泛：
幽兰：今儿再谈谈民主吧。你对民主如何理解？
泛泛：我想，民主就像是阿司匹林，可以医治些头疼脑热。
幽兰：（一笑）阿司匹林？
泛泛：嗯。
幽兰：比喻的倒挺独特。不过倒反映着这样一个现实，先有‘头疼脑热’的症状，才有这‘阿司匹林’。可把‘阿司匹林’当成一种制度、一种体制，那是把‘头疼脑热’当作了一种常态。
泛泛：现在电视里有很多养生的节目，谈养生比讲治疗应该更优位。
幽兰：正是。人们通过养生，达到四大调和，也就不需要什么‘阿司匹林’了。
泛泛：那如何架构一个‘养生体制’呢?
幽兰：不要说架构。你以为你是谁，你以为我是谁？我们只能顺从自然、道法自然。
泛泛：（冏）是哈。架构，谁能架构？那不成了本不存在的上帝了。
幽兰：所谓养生，也不是有什么灵丹妙药。无非就是让人们顺其自然而已。自然，本具有自身平衡的机制。《史记·外戚世家序》中揭示了这一机制，这个发现可远比牛顿力学三大定律应该更伟大。
《史记·外戚世家序》这样说： 自古受命帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。 周之兴也以姜原 及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能 识乎性命哉？
泛泛：通幽明之辩，识乎性命。
幽兰：天有日月，家有父母。道法自然，国共合作。
