儒教的源頭在中國，但儒家思想却滲透於日本人文化精神領域之中。中日文化同受儒教文化的影響，但卻走過了不同的發展道路。香港孔教學院倡議亞洲巡迴祭孔，共建亞洲儒教文明，日相福田在計劃書上簽名，這是首位表示支持的亞洲領導人。日本學界也響應並認為，建立東亞共同體最重要的是要找到並確立相互認同的共同價值觀。

由香港孔教學院發起並倡議在亞洲各國開展「年度巡迴聯合祭孔活動，推進共建亞洲儒教文明圈」之計劃，獲得日本首相福田康夫的簽名支持，這也是第一位在這計劃倡議書上簽名贊同的亞洲國家領導人。

   六月二十五日，福田在東京首相官邸會見了香港孔教學院主席許智明和院長湯恩佳一行。福田愉快回憶起去年底他訪問中國時，專程前往山東曲阜孔廟，參觀祭拜儒學始祖孔子的情況。福田感慨地說，到了曲阜就感覺找到了孔教文化的源頭。中國儒家思想不僅對中國，對日本也產生了重要影響。現在日本興起的「論語熱」就是一個證明。

   福田還高興地接受了香港孔教學院贈送的一尊孔子銅像。他饒有興趣地傾聽了孔教學院主席許智明和院長湯恩佳介紹有關在中日韓和新加坡、馬來西亞以及港澳台等十個亞洲國家及地區開展每年一度的聯合巡迴祭孔計劃，以嘗試推動共建亞洲儒教文明圈，促進亞洲的和平、和諧與和睦。對這一富有創意的計劃，福田表示支持並當即在這倡議計劃書上簽名。他在談到訪問孔子故里曲阜後揮筆題詞「溫故創新」時，福田說，這是他的長期心得；「我的漢字寫得不好，今後如有機會再訪曲阜孔廟，我會把『溫故知新』運用領會和寫得更好」。

   香港國際投資總商會會長兼香港孔教學院主席許智明對亞洲週刊說，福田不僅是一位儒雅的日本領導人，也是一位能夠靈活運用儒家思想並能「溫故創新」的政治家。從他始終秉持的「和為貴」的政治信仰中就能感悟到福田對儒家思想和日本精神的內核具有獨到的理解和堅持。正因為如此，福田才能推動中日關係的明顯改善與穩定發展。許智明認為，中國是儒學的發源地，中日文化同受儒教文化的影響，但卻走過了不同的發展道路，這值得相互借鑑，取長補短，致力創新，共同發展。

   由康有為弟子陳煥章創辦的香港孔教學院至今已有七十八年的歷史。它以弘揚孔道及「興學育才」為宗旨，寫下了香港教育史上的重要一頁。孔教學院主席許智明和院長湯恩佳長年來更為復興孔教儒學而奔走於世界各地，孜孜不倦。湯恩佳對亞洲週刊說，福田去年底造訪曲阜拜祭孔廟，在日本領導人裏史無前例。福田當時感言，「誕生於二千五百年前的孔子思想，在當今仍然具有很大的影響力，閃爍著智慧的光芒，這不能不令人感嘆。儒家思想對中國和日本都產生了重要影響，是日中兩國文化的共同點」，顯示在以中日韓等國為主的東亞文化圈內共同建設以儒教為基礎的文明圈是可行的。湯說，過去中國搞文化大革命，打倒孔子，批判孔孟之道。現在痛定思痛，開始重視傳統道德文化的復興，提倡八榮八恥，這是在恢復和重建以先聖孔子的思想道德為基礎的中華民族文化精神；「在這背景下，我們提出倡議並計劃在中國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等十個國家和地區展開每年一度的聯合巡迴祭孔活動，通過儒教為本來促進相互交流和融合，提升亞洲人的道德素養，在多元文化中尋找新世紀亞洲的文化共同點，這對亞洲國家走向一體化，形成東亞共同體是至關重要的」。他說，沒有亞洲國家對共同文化和共同價值觀的認知，就難以創造真正的亞洲和平、和諧與和睦。

   亞洲各國年度聯合巡迴祭孔活動，預定於明年二零零九年首先在日本儒學聖地「湯島聖堂」揭開序幕。座落在東京文京區的湯島聖堂，是日本江戶時代德川五代將軍綱吉公為了振興儒學而於一六九零年創建的；它包括大成殿的孔廟、神農廟和文化講堂等，是日本歷史最為悠久的儒學講堂及近代教育發祥地之一；作為國家文化史蹟重要財富的湯島聖堂，現由財團法人斯文會負責管理。歲月如流，但湯島聖堂傳播儒學教澤長流，歷時不衰。這裏的漢文講座經三百餘年不中斷，至今書聲琅琅。每年常設的二十一門文化講座中包括「論語素讀」、「論語味讀」、「漢文入門」及「唐詩鑑賞」等。每年四月，湯島聖堂要舉辦盛大的孔子祭。斯文會館旁的綠樹叢中，還矗立著一尊高達四點五七米，重達一點五噸的孔子銅像，這也是迄今為止世界上最大的孔子銅像。

    斯文會理事長石川忠久對亞洲週刊說，亞洲各國聯合巡迴祭孔活動如能在湯島聖堂起步，確實有著弘揚孔教文化的不凡意義。早在公元二百三十八年，孔教經典《論語》就傳到日本。大和朝廷統一日本後，設置史吏，使用漢字記事。在聖德太子攝政的三十年間，還向中國派出了「遣隋使」和留學生，親自制定了《十七條憲法》，將儒家思想作為官員必須遵守的道德規範，強調「和諧是要加以珍惜的」。到了德川幕府時代，更將朱子學奉為官學，儒學在日本的傳播發展進入了鼎盛期。湯島聖堂由此成為了最為生動的歷史見證。石川忠久說，明治維新後，儒學在日本漸漸失去了至高無上的地位。

    不過，儒家思想仍滲透於日本人文化精神領域之中。到湯島聖堂斯文會館聆聽講座，誦讀《論語》者絡繹不絕。另外，僅在日本出版的有關《論語》的書籍就多達五百六十八個版本。現在，東京都世田谷區小學從一年級就新設課程講授《論語》和漢詩，櫪木縣足利市教委規定中小學有義務進行《論語》誦讀，並早在九二年就出版了《論語抄》，九九年又編寫供小學生讀的《假名論語》。從去年開始，該市規定從小學四年級到中學一年級的學生都要到足利學校體驗《論語》朗讀。如此等等，都有助現代社會道德品質完善。

    香港孔教學院率先發起在亞洲各國聯合巡迴祭孔活動，推動多國多元文化交流，同樣得到了日本眾多著名學者和企業界的回應。日本早稻田大學原校長、教授西原春夫認為，中國政府決定回歸以儒教為中心的傳統道德教育應該說是在一九九五年。他說，「其後令我吃驚與感慨的是，在二零零零年時，中國人民大學在校園裏建造了孔子像，隨後還設置孔子教育研究會。此後，中國人大還邀請我和香港孔教學院的湯恩佳院長等人定期舉行國際儒學會議。這說明儒學與儒教在中國越來越受到重視」。

    西原春夫說，首相福田從中學時代就熟讀《論語》，因而很重視儒家思想的交流，這是日中之間推進文化交流的重要基礎和良好契機。日本董事長協會企業倫理委員會委員長弦間明表示，日本大企業是按「《論語》加算盤」、「儒家與現代管理」的模式發展起來的。而在儒家思想的平台上，「溫故知新」構建了相互交流的機制，促進相互理解，這對繁榮亞洲，共同發展是非常重要的，也是十分必要的。

注重儒學的大優點

    岩手縣立大學校長谷口誠認為，建立東亞共同體最重要的是要找到並確立相互認同的共同價值觀。這需要亞洲各國，特別是日中韓等國總結摸索並擴大各國文化中的共同點，開展多文化多形式交流。福田政權最大優點在於重視日本與亞洲的關係，注重日中兩國文化交流，並把探討日中之間必要的共同價值觀寫入了最近簽署的日中共同聲明。谷口誠說，他非常希望日中韓青年、所有亞洲年輕人能繼承傳統文化，展開多元化交流，加深相互理解，攜手共進，彰顯亞洲的存在感。■