「席力图召」位于呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端

「席力图召」旅游示意图

从山门到大殿形成一条中轴线，两侧对称布置侧殿、仓房、御碑亭、钟鼓二楼

大殿为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦

大殿内佛祖圣像

由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑

十点半继续参观位于呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端的「席力图召」，门票10元（现已涨为30元）；「席力图」蒙古语意爲「首席」或「法座」，席力图召是明万历十二年(1584年)由土默特部僧格都楞汗兴建。据史料记载，明万历九年(公元1582年)，土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。

三世达赖接受他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年(公元1585年)为他建了这座小喇嘛庙－席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握著这个地区的黄教大权。清康熙三十四年(1695年)，康熙皇帝又赐名爲「延寿寺」。此后二百多年，席力图召一直处于受钦命、得钦宠的崇高地位。

三世达赖来到呼和浩特传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来协助他。1588年，达赖三世圆寂，遗嘱命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利(遗体)事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕(转世)。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古大汗商量，选取阿勒坦汗之孙嘉云登坚措做了四世达赖。

期间，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四世达赖教养成人。于明万历三十年(公元1602年)，由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。

为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达赖曾授于他「乌汝勒克、班弟达固巧尔气」的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号(即有权坐床之意)。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。

现今所见的席力图召内建筑群，占地1.36万多平方公尺，为呼和浩特七大召庙之一。是采用中原传统的布局，即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、御碑亭、钟鼓二楼。寺内建筑凡五进，山门前后还建有木牌楼及天王殿。由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑，原为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。1943年佛殿、九间楼被焚，至今未能复修。

四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙，墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，绚丽夺目，富有强烈的艺术效果。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿与朱门彩绘相辉映，这是该区现存最为瑰丽的古典艺术建筑物。席力图召建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。庙的东北角原有乃春庙，规模较大，可惜在光绪十三年公元1887年)失火焚毁。

寺内大殿广场东面的汉白玉石塔，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座，通高约15公尺

白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，显得格外光彩夺目

汉、蒙、藏四种文字的「平定噶尔丹纪功碑」立于大殿前列，以表扬席力图四世对清廷的功绩

寺院西北角有一小院，是佛爷府，爲历代席力图活佛的居所

寺内大殿广场东面的汉白玉石塔，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座，它全用白石雕刻垒砌而成，通高约15公尺，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。

覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制日月两轮和鎏金宝盖，以及云纹耳饰。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，显得格外光彩夺目，不愧为大陆北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。其实，一般藏传佛教的佛塔大多皆为砖造，只是在塔身涂以白漆故名为「白塔」；但这座白塔，本身皆为汉白玉叠砌而成，所以极为珍贵稀少。

康熙三十五年(1969年)，康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康熙皇举行名为「皇图永固，圣寿无疆」诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为「延寿寺」；并在寺内将满，汉、蒙、藏四种文字的「平定噶尔丹纪功碑」立于大殿前列，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

在雍正十二年(公元1734午)，因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印劄萨克达喇嘛，总理「归化城」喇嘛教务；当时的掌印劄萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝，席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年(公元1859年)还曾经重修殿基，增高数尺。十分可惜的是光绪十三年(公元1887年)席力图召发生火灾，将庙仓及葛根住所几乎全部烧毁；光绪十七年(公元1891年)加以重修后，较以前更加壮丽，便是今天席力图召的外观。

席力图召经堂这一藏汉结合形式的建筑，对后来内蒙古藏传佛教寺庙建筑的影响是深刻的，堪称是这类建筑的典范之作，具有很高的历史、艺术和科学价值。在寺院的西边有一座年代更为久远的古佛殿称「甘珠尔庙」，相传建于明代以前，可能就是当时席力图召的前身。它的西北角有一小院，是佛爷府，爲历代席力图活佛的居所。依查阅资料，1979年呼和浩特政府拨钜款对席力图召进行了全面修葺，但席力图召此后再未整修过，难怪处处衰败景象，令人好生难过。

近日，在大陆媒体看到一则新闻，内蒙古自治区文物部门在呼和浩特旧城区发现了席力图召家庙的古建筑群。席力图召家庙起初是供席力图召的喇嘛居住。家庙主体建筑是三进院内大殿，为歇山式建筑，二进院内的天王殿为前后廊硬山式建筑，保存较为完整，踏步石尚存。据了解，席力图召家庙自上世纪60年代改为民房后，被私搭、改建和乱建，现在多数建筑已岌岌可危，随时有倒塌危险。

在大陆旅游各地庙宇，我比较不常捐香油钱，这是我个人一些认知无足道也，但在席力图召我却捐了100元，因爲它实在太破旧，真的需要整修，而且喇嘛也不如内地的和尚会做生意，所以我尽己之力帮助他们。

寺院的西边有一座年代更为久远的古佛殿称「甘珠尔庙」，相传建于明代以前

席力图召处处衰败景象，令人好生难过

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