2006-06-15 18:07:00
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拉萨（Lhasa）是藏语地名，在藏传佛教及苯教（藏地的一种宗教）中“Lha”指“天神”，因而拉萨意为“天神之地”。藏文古藉记载，Lhasa一名的古称为Rasa，意为“山羊之地”，与赞普时期（即唐代“吐蕃”时期）大昭寺由山羊从山上驮石修建的传说有关，时新旧《唐书》等汉文古藉则译写为“逻些”、“逻娑”。
拉萨有着近1400年的历史：公元633年，松赞干布征服了西藏各部族，建立起统一的吐蕃王朝，确定了藏文字，并将都城由今山南雅隆一带迁来，修筑了布达拉宫堡和大小昭寺，使拉萨成为西藏高原当时人口最多的重镇，奠定了后来拉萨城形成的基础。9世纪下半叶吐蕃王朝崩溃，藏文史藉所称的赞普时期便宣告结束，此后的三百年中，藏地处于分裂割据的状态下，直到十三世纪中叶正式纳入中国版图，列为元朝中央的直辖地。
明代对西藏实行“多封众建”政策，分封了三大“法王”、“五王”等众多政教首领，西藏的地方政权历经了萨迦、帕竹、第悉藏巴等的更迭。公元1642年，五世达赖与四世班禅共同密谋，召蒙古和硕特部固始汗进藏，推翻了藏巴汗的政权，并受到清中央政府的册封扶持后，方始建立起统治西藏达三百年之久的，政教合一的甘丹颇章政权（史称噶厦政府）。拉萨再度成为西藏地方的权力中心，遭受连年战乱、几毁损殆尽的布达拉宫和大昭寺亦得大规模修复。
由于近年来参观布达拉宫的人越来越多，为保护文物起见，实行了每日门票定量发售，每团人参观的时间也限制在3个小时之内。我们的入宫时间是中午11点钟，又因前日临时通知说江孜地区修路，宗山堡、白居寺、《红河谷》外景地去不成而遭团员意见纷纷，导游便安排我们先上布达拉对面的药王山游览。
药王山藏语名称叫“夹布日”，译作“铁山”或“金山”，是早先被称为药王庙的门巴扎仓的所在地，17世纪后，这里因成为西藏地方培养高级藏医、历算人才的学府而名噪一时。
这便是药王山查拉鲁普石窟的寺门，据说入门迎面而见的四座佛像是自然而然从山上“长”出来的，在修布达拉时为松赞干布赞普所见，遂辟为药王之所，以保佑众生平安康寿。以四石佛像为中心取窟内原地势修成转经廊，石壁上依序刻有松赞干布、文成公主、赤尊公主（尼泊尔公主，松赞干布的第三位妻，文成公主则为其第四位也是最后一位妻子）、藏医鼻祖兼松赞干布的太医院长禄东赞、藏文字的发明者吞米桑布扎的造像，高度不盈二尺，却是公元7世纪的原物。
这里保藏着大量的藏医图集的早期唐卡真迹——藏民族独特的“天葬”习俗使他们对人体结构极其熟悉，在吸收了中、天竺、尼泊尔、克什米尔等各地的医学精髓后，形成了由30多部医学专著组成，以《四部医典》及《四部医典系列挂图》组成的完整藏医体系。在解剖学方面，与现代医学认同的人有206块骨胳不同，藏医详细描述了人包括牙齿和软骨在内的360块骨骼的状况；在生理学方面，挂图详细描绘了胚胎发育过程；在药物方面，收载了900多种……为藏民族的生息、繁衍、发展做出了巨大贡献，其医药、卫生科学的理论和实践技术，在世界医学医药史中堪称奇观，是藏民族和我国文化、历史中的瑰宝。
早期藏文化中，只有僧侣才认识文字、掌握知识并精通医学，而对于生活在高原苦寒之地，挣扎在与自然的艰苦抗争中的民众而言，由能为其医病、慰藉其灵魂的僧侣来掌握政权也便是自然而然、顺理成章的事，由此便不难理解，这里政教合一的政治体制，何以能在民众心灵中稳固长存的原因了。
参观将毕，导游便指说这里有位驻寺的经师（即指导活佛学习经、史、文、医知识的老师，通常德才兼备的高僧才具有此资格），可为大家祈福，而且是免费的。于是大家排了长队一一进门相晤，我虽好奇，但又不忍装做虔信的姿态“戏弄”这位高僧，便又一次没有进门去，听出来的团友讲，进门去只见一清矍老僧用藏文诵经，一会儿便赐下红绳（称“金刚绳”）一根系在来人颈上，旁边导引的助手小喇嘛便引来人从另一门出去，并会问及你要不要点盏酥油灯为家人及自己在药王前祈福安康，于是几人便纷纷掏钱供奉，一人一天一元钱，百十元正好点仨月的。哎！不知若想长点是否可能要个寺里的银行帐号不断汇款来呢？……胡思乱想着出了山门……
走不多远，抬头便见山崖上的彩绘佛像，之后又发现很多，回去查后方知，这就是此处的另一独特景观，摩崖造像了。这造像人称“千佛崖”，粗略估计有五千尊，凿刻年代最早的在公元7世纪，至今仍有人不断往石壁上凿刻新的造像，题材以千佛像为主，还有菩萨、护法神、供养人像及六字真言等，正好拍下几张：
再向前走，便可见到对面布达拉的全景，只是下面小商铺有些煞风景，不过听说不日也将拆除了……
其实药王山与布达拉宫所在的红山原先几为一体，松赞干布建王宫时便曾架设铁索桥连接两山，并在两山脚下相连的地方建一座白色过门塔。60年代，为拓宽城市道路，拆掉了过门塔，一些虔诚的藏传佛教信徒虑及神脉被阻断，便以长长经幡将两山牵连在一起，前几年扩建布达拉宫广场时，昔日的过门塔又复建在原址，受到僧俗一致欢迎与赞颂。这便是从药王山脚下看到的过门白塔了：
在药王山上照布达拉宫，被认为的光线角度最好的，我们都不能免俗，每人花上2元钱，上山来张纪念像：
照了相，大家开始三三两两往布达拉宫正对面的广场上走，这广场是新扩建的，绿化规制都有了现代风格，不过草地如茵中种棵公主柳（藏地本无柳，是文成公主入藏时带来的树种，故称公主柳，原树种据说便是大昭寺前那棵，待下午再去看过。）
在广场上拍得正欢，一位转经的老阿妈凑上来请求：“给我照张！”我给她弄得有些糊涂——难道她也上网？有电邮么？笑问道：“我怎么将照片传给你呢？”问了两遍，老人不知是没有听懂还是听懂了想不出如何回答，笑眯眯地走开了……
军姐姐走来，听我说完便讲：“她其实只是想看看你相机里自己的影儿，一路上我给藏民照了相，再把液晶屏上的像给他们看，他们就显得特别高兴……”
是喽，老人一定是特别地想看看自己站在天神的布达拉宫前的样子吧，真是好后悔当时脑筋没转过来，没能满足老人这小小的愿望……
得啦，自己在这布达拉宫的正面来一张吧：
从这里可看到上布达拉宫的“之”字型山前之路，为花岗岩辅设，因之迂回，因而上起来耗时费力（参观时间有限，如今已经没有人走这条路了）。正门步道的入口处为“雪”（藏语里是表示下部、下方的方位词，在此成了专用的地名），早先设有噶厦下属机关、藏军司令部、监狱、印经院和作坊、马厩、水院等，还居住过少数贵族和专为宫中服役的差民。沿路向北，山前有无字碑，碑旁即为上布达拉宫的宽大石阶，今天无缘经过，只好在这里远望了。
这布达拉宫为古宫堡式建筑群，起基于红山南坡，依山势直修筑到山顶，下宽上窄，结构浑然。布达拉宫所在的山通常称为红山（藏语“玛玻日”的意译名），藏传佛教典藉中称之为布达拉山，即梵语“普陀”在藏语中的音译，汉语中旧译为“普陀落”或“普陀洛迦”，原义指佛教中观世音菩萨的住处。以此命名在于藏传佛教认为达赖喇嘛是观音菩萨的化身。而布达拉宫在藏语里又称“孜布达拉”或“颇章布达拉”或者“孜颇章”（孜在此表示最高、至尊之意，颇章则意为宫殿）
宫殿始建于松赞干布北迁王都之初，文成公主到逻些后，松赞干布立誓“乃为公主筑一城以夸后世”，传说修筑了千间房舍并围建了每边一里，四面有门，各有门楼的城池。但8世纪下半叶因遭雷击引起的大火，继而战乱，建筑大多湮灭不存，仅剩法王洞和帕巴拉康两处遗存至今。而现在见到的布达拉宫基本上是17世纪后在原有宫殿遗址上陆续扩建而成的。
扩建工程始于公元1645年春，由索朗绕登主管，1653年五世达赖进京觐见顺治帝并于次年受封，返回拉萨后，便从哲蚌寺的甘丹颇章迁至刚竣工的布达拉宫白宫，1690年（宣布五世达赖圆寂后第8年），第司桑结嘉措着手组织拆掉部分旧房以建造红宫和灵塔，康熙帝和尼泊尔都派工匠参与了建造，1693年红宫建造告竣并在宫前立无字碑以志纪念。自那后，建筑群落的格局基本无大变化。
据几年前维修布达拉宫时实测，布达拉宫距地面高119米，东西长350米，南北宽270米，建筑面积13万平方米。1994年12月，布达拉宫被联合国正式列入《世界文化遗产名录》，这便是立于宫后门的世遗石碑：
山后原为汽车道，可直达顶，现在成了参观者的主要入口处。一行人微喘着向上走（经过了前面的旅程，我们几无高山反应的感觉，但上行时仍会较快地气喘和疲累），路边白墙节节升高，蓝天白云下，红衣的我站上去照张相煞是惹眼，连后面的李二叔也端起相机，顺便拍下我这个自充MODEL的身影……
一路走一路看着山下的景致，这里毕竟是全城的至高点
路回曲曲，使得参差错落的屋与墙构成一幅结构浑成的画图，加上远远的雪山，近地的绿树，高天的蓝、轻云的白……，自然令人心境开阔如洗。
（因篇幅限制转接下文）
