邪恶、次序与毁灭

                           －邪恶之定义与错误的层次（矫情系列之二）

    人类、中国一切已毁灭、将毁灭的事物的最可悲之处就是“道理麻木化”或“道理邪恶化”——当道理成了人们任意扭曲的橡皮泥，当最邪恶的被说成最正义的、最正义的反被说成是最邪恶的，当人们麻木于说理、麻木于探究、麻木于真正独立的思维时，当不正常成了习以为常、成了主流民意、时尚风气、大势所趋，正常反倒无人问津、受人冷落、被人排斥，以至于真真切切、彻彻底底成了另类、异端、不正常，我不知道还有何动力推动社会进步，促进人类发展？？？？还有什么能支撑着“正确”继续存在下去，在此我羞于提“真理”一词……

  

   因为：当我们当我们大谈“真理”时，我们正肆意践踏着 真理 ；当我们作秀般伸张“正义”时，我们正彻底背离 正义 ；当我们自诩为“进步发展”时，我们正大踏步地倒退；我们担当那个职务的、坐上那个位置的恰恰是最不称职、最亵渎其位的人；我们吐出某句真言、冒出某句口号的往往是最没有资格、最没有权力说出此话的组织和成员。以至于我们所犯的错误永远处在最低级最原始的级别；我们追求的价值、意义同样永远处于最初等、最落后的阶段。使我不得不怀疑我们的民族是否痴呆、是否弱智。就象是一个梦想着出远门闯江湖观风景游历世界的人却始终跨不过自家大门的那道浅浅的门坎，更像一个永远长不大的婴儿，即使没有死亡却完全丧失了生存的意义……

    

中华民族到了最危险的时刻，稍微有点不头脑发热之人应该能看出，几千年来，我们“自认伟大的”这个民族，随着一场场精神、思维、方法论、创造力的浩劫正一脉相承地一步步走向毁灭。时至今日这场浩劫正达到其登峰造极的顶峰，该民族发展之最后的源泉将彻底枯竭。

 

做个简单的划分：世间的义有大义、中义、小义（只是一种粗略划分，非严格定义）与之相应错有大错、中错、小错。智有大智、中智、小智。无论你“小聪明”再多，中义、小义再正确，一旦违背了大义，就是大错，就是弱智，就是非正义，就是邪恶。不明白这一点，就是不明白当一辆汽车没有汽油能源为之驱动时不如一辆牛车，就是不明白什么是杀鸡取卵、竭泽而渔、掩耳盗铃，就是不明白我是恶性肿瘤我对你永远不对我不断发展壮大扩散当正常肌体被侵蚀殆尽我也将灭亡。可见邪恶就是将事物的一切建立在倾斜的虚幻的不成立的基础之上，邪恶就是无源之水、无根之树、空中楼阁，邪恶的本质就是向往毁灭、热爱毁灭、就是给毁灭穿上美丽的外衣让你在虚幻的永恒中彻底毁灭，邪恶就是毁灭。当我们在邪恶方向上成就越伟大越辉煌前途越光明越无量就越积重难返、越病入膏肓，这不是脑筋急转弯，这是一个最不应回避而我们从孔老二开始就永远在回避的问题。

 

通俗的讲，所谓邪恶就是一切形式的本末倒置、次序颠倒。

 

所谓社会进步发展，就是正义、大义、本义的充分伸张，就是次序的明晰化、正确化，这是一个由里及外、再从外返里循环往复、周而复始的协调、合理、平滑的永恒进程。

 

它不是戏剧，与跌宕起伏、上天入地、高潮迭起、风起云涌、大张旗鼓、轰轰烈烈无关，更不是儿戏，任你胡诌瞎编、翻云覆雨。设想一下，当一个车轮变成三角形，进而成为任意不规则图形，能正常、有效、乃至高速的行驶么？

 

它与政绩、功劳、荣誉、感动中国无关，在这一进程中的每一部分、每一分子都是动态的、有时效性的按次序不断调整自适的，任何夸大其中之一的行为都是可笑无知的，从人性、人权、道德的角度说，是对另一分子的侮辱、侵权、压制；从系统的角度说，是正常进程的最大障碍；从道理上讲，是一切邪恶的源泉、发端、起始点。

 

邪恶的具体表现就是――对事物不切实际的夸大就是——包装，它与放大的区别：放大是将微小、不起眼、被忽视的东西等比例（忠实原型）扩大，以便我们看清其中的关系、道理、因果、影响、本质、作用、益害……，是一切科学研究、探寻真理的正确态度、基本方法；包装是巧立名目、不择手段给事物裹上糖衣炮弹、贴上任意的标签、盖上厚厚的棉被，转移人们的兴趣、扰乱人们的注意力、模糊人们的视线，以便达到包装者哗众取宠、卖弄才能、扩大影响、树立权威、突出个人、掩盖真相等不可告人的目的，它让人永远也看不清本质、不正视实情，它使人远离理性真理、远离公平正义、使人麻木陶醉、只爱面子不要里子、只关心东南西永远找不着北、使人丧失斗志意志敏锐行动力、肤浅狂躁无知盲目扭曲邪恶、……一个实化内核、拨开迷雾、揭开谜底，让人看清真相，认清方向；另一个虚构外表、燃放烟幕、烘托迷幻，为了一人、一事、一时、一局部、一狭隘、一浅薄、一阴暗的利益和目的，枯竭事物的发展源泉，割裂打乱其自然完整的进程，将某一时段的某一局部、某一表面现象结果化、定格化、扩大化、永久化、标签化。两者截然相反、完全对立。

 

可以毫不夸张的说，喜欢“包装”是我们这个国度、这个民族最大的特质、最悠久的传统；“包装”也是几千年来我们最沉醉其中的精神鸦片，其实质是将次序颠倒合法化，将本末倒置神圣化；是最大的反真理、反科学、反进步、反环保――最大的邪恶。而孔子则是其总设计师、儒家思想是其理论基础、孙子兵法是其技术指导、使用手册！

 

此处请不要抬杠，说当今西方、日本的政治、经济界精英将孙子兵法奉为瑰宝，判断事物的标准：一。不是实践，因为实践本身是不会说话的它需要人去解释去梳理去总结去加工，说‘实践是检验真理的唯一标准’等于是一句弱智的废话；二。不是权威、不是西方、不是外界，当然也不是东方、不是政府只能是每个人自己艰苦踏实、完整有效的思维，说爱因斯坦的理论如何伟大，你不理解就完全没有发言权，有一点必须明确，我们不能以浪漫、感情代替逻辑；三。讨论任何事情皆有其特定的语境、范围，脱离了特定的条件、范围、对象、主体、阶段任何事皆无所谓高低对错。A使用的得心应手的利器，到了B 手上可能就是自杀的凶器，那是因为使用者的层次、水平不同，使用的方法、范围、对象、结果也就不同。孔子、孙子本无所谓对错，错在后人对其不恰当的圣化、定位、理解、应用。四。人们思维的终极目的即不断给各个思维对象在新的认识基础上确定层次、划定范围，我们越是在最始层次发生颠倒，我们的错就越可怕、越深远、越大。

 

由“包装”产生的可怕结果，事物失去了其本来面目，真理在萌芽状态便被窒息，种种处心积虑的巧妙“包装”为思想的进化、社会的进步设置了一个个不可逾越的巨大障碍，同时也让破除障碍的代价变得无法估量、方向控制不了、结局难以预料（因为一个巨大障碍的倒下，所释放的同样巨大的能量一旦不能导向正确的方向所产生的灾难性后果同样是巨大的）。

 

可见，“包装”的最大害处、最直接意义就是导致人的思维力丧失。使人的思维无本化、虚伪化、奴媚化、集权化、专制化、空洞化、无用化，错在起点上、错在根本上，永远犯同样低级、同样可悲的错误，永远跳不出自我禁锢的怪圈。

 

论语曰：三军可夺帅也匹夫不可夺志也。孟子道：士可杀不可辱。一个民族被外族侵略、被外族屠杀并不可怕，可怕的是被自己人实施的精神屠杀、意志磨灭，是这个种族智慧的根被自己斩断，独立思维的源泉被自己污染、被自己枯竭。无论这种行为的出发点是多么的“美丽善良”、多么的“神圣动人”、多么的自欺欺人、自圆其说，终究逃脱不了历史的轮回、自然的法则，逃脱不了下一次被更残酷的侵略、更惨绝的屠杀。所谓杀中国者中国人也，如果你足够的强大，只会不断的向外扩张、伸展，怎么可能惧怕他人的侵扰，何况在充斥着竞争的决斗场上，只有内心尊重你的对手，渴望与最强的对手比试，才是真正的勇士、强者……只有孬种才会害怕真正的竞争，祈幻别人比自己更孬。可惜你邪恶腐朽，即使无人侵犯，也会相互压榨、内耗内斗、自相残杀，同样逃不脱崩溃没落、自我毁灭。事实上今日的中华民族早已不是五千年前的华夏氏族，不知被侵略了多少回、屠杀了多少次，融入了多少外族的血液，一个没有自新力的种族必将为外族征服、更新。

 

我们在反思被外族蹂躏的耻辱历史时，不要狭隘的将目光定位于国破家亡时的汉奸、上，因为当大厦的根基腐朽时，任何力量也阻挡不了大厦的倾覆，殊不知，当初我们在恭贺大厦落成、欢呼大厦千秋万代时，大厦的地基、结构、用料等等早就注定了其劣质工程短命的宿命，只不过我们的“包装”癖好深入人心、我们的遮羞技艺炉火纯青，使得我们天真的将隐藏最深、危害最大的窃国贼、害国贼——大厦的设计者、缔造者、拥立者、欢呼者奉为爱国者。呜呼！世间可悲之事，无以比之更悲者矣；世间邪恶之事，无以比之更邪者也！国家亡于建立时，国家亡于“强盛”时，建立时的体制注定了国家的走向、结局；“强盛”时的歌舞升平、粉饰太平，纵容、滋长了危机的蔓延。

国家本不应“强盛”，更不应“崛起”，因为1。社会的进步是不断从反思中领悟的永恒的过程，此过程中严肃、内敛的思维以及思维后的领悟是进步的唯一动力、唯一表现，而叫喊空洞的口号只会扰乱智者的思绪，掩盖思维的无力，阻碍实质的进步，当你大喊“雄起”时，你并不真的就会雄起，除了吓唬无知的傻子外，只会表明你的内心是多么的懦弱、空洞、乏力……，只会招来别人更反感的嘲笑、更无情的超越、更心安理得的践踏……。要知道我们的矫情越多、花哨越多、口号越多，我们的内容实质就越苍白、越贫乏，我们的无用功越多，我们的有用功就越少，我们离幻想的彼岸就越远、越背道而驰、遥不可及……。                                                                                   2。良性的进步应是内在的、匀速的、平滑的，设想一下当股市指数6000点，我们热血沸腾、心潮澎湃，嚷嚷着振兴、奋起、发财，变卖家产，举全部之力杀入股市，指望大捞一把，一劳永逸时，我们得到的结果是什么？没有思维的行动，没有实质的狂躁，不但是徒劳无益的，往往更是危险致命的。所谓运动越多，结局越惨，其实是我们懒于做内在的运动、深层的运动、反思的运动、有效的运动、实质的运动……，懒惰懦弱到极致，残存的仅是浮表的盲动、躁动。我们热爱“繁荣”、企盼“大起”，可知没有实在基础的短暂“大起”带来的不是层次的跃升，而是难以翻身的长久彻底的“大落”。翻看一下中国的历史，不正是这样一个从繁荣到衰落，再繁荣到更衰落，活力不断递减、动力逐渐枯竭的过程吗？

 

桃李不言下自成蹊。这个宇宙的许多事情，往往是只能做不能说更不能自我标榜的，一旦你理直气壮的说出来，必然会导致、会表明你行为的南辕北辙：当你说“以人为本”时，正表明你是“以己为本”，既然以“人”为本，你就只是“末”，而“末”只能由为本的“人”评判其是否、掌控其命运、决定其存亡，就象一个正在做考卷的学生不忙着抓紧时间答题以求不被淘汰岂有功夫、岂有资格、岂有胆量视老师为无物越俎代庖给自己打分、为自己评级？

 

“会当凌绝顶，一览众山小”，不应是一句浪漫的诗句，它是一种来不得半点浪漫、半点掺假的严格意义上的层次提升。从某种意义上讲当空洞的豪气和浪漫每提升一个层次，严谨的科学就萎缩、堕落一个层次。当我们说大话空话，打肿脸充胖子自以为是时，我们不知道矫情是我们可做的所有选择中最差的选项。我实在想不出比这种以错为美、以错为荣、以错为傲的更糟糕的结局了。当我们提升一个层次时，并非我们不再犯错了，而是我们犯错的档次、级别提升了，我们杜绝的是低一层次的错误，做不到这一点我们何来层次的提升？不正视我们新犯的错误，我们又怎么能继续向更高的层次迈进？离奇可笑的是我们在笑话别人不避讳错误、大谈错误时，我们不知自己比别人落后了多少个层次，我们胆怯的不敢正眼瞧一眼自己的错，好像我们没有错，好像我们很伟大，不知我们是错得原始，错得低级，错得离奇，错得彻底，错得无望，错得万劫不复、永不超生……

 

包装的模范非模范，包装的民主非民主，包装的法制非法制，包装的公平非公平，包装的进步非进步，包装的崇高非崇高，包装的伟大非伟大，包装的真理非真理，包装的一切非一切……

 

包装的正义——可怕之处、无敌之处，在于其伪装性、欺骗性，在于其看起来很美、很诱人、很蛊惑人心、很大义凛然、很义正词严、很理直气壮、很天衣无缝……，它让你死得不知所以，死得无处伸冤，死得感恩戴德，死得飘飘欲仙，它让“正版”正义从里到外、从上到下无地自容、彻底蒙羞。它由果倒因、由表倒里、由名倒实、由局部倒整体、颠倒乾坤，完全违背了正义自下而上、自本而表、自因而果的天然次序。是不折不扣、如假包换的伪正义，百分之百、最高级别的真邪恶！是邪恶之母！邪恶之父！邪恶之祖！

 

用包装的方法解决问题只会使问题层层叠叠、无限繁殖，用包装的方法掩盖真实，只会使自己越来越弱不禁风、怕见阳光，最终被自己的包装捂死、压死。

 

我们这个民族从来就是一个忌讳谈错、忌讳谈问题的种群，殊不知这世上只有两种人没有问题、没有过错：一种是传说中的神仙；另一种则是再也说不了话的死人。只要有进步的可能就必然有问题被发现，有错误被纠正，我们发现的问题越深刻越原则，我们的进步就越大，一旦我们完美无缺再也无错可纠了，我们也许离死亡不远了。

 

何谓“口蜜腹剑”、“糖衣炮弹”，我们那么处心积虑的渲染别人对自己的褒扬、赞美，我实在想不出这是出于一种什么心理、什么初衷？难道我们生存的目的是为了向他人献媚？难道我们行为的初衷、标准是为了得到他人的首肯？我们是想向人宣示自己是多么的傻？还是想将自己的同胞迷魂得比自己更傻、更愚、更痴、更蠢，以使自己做一群大傻中的小傻、矮子当中的将军，继续肆无忌惮的魔幻着自己、麻醉着同胞、致残着族群？？？我们那么陶醉于万众一心，不知万众一心正是万众“无”心？那么爱好众志成城，不知众志成城正是众志错乱？我们豪气万丈、热血沸腾，不知这是虚火上升、急火攻心？“文革”、“大跃进”是人类一切丑陋的集中体现，是包装学的最伟大的杰作。我们毒瘾太深，与时俱进的创新着享受着此方的奇幻极乐，至今不愿、不敢、无力、无能做真正的反思、清醒的划界。 所谓中毒容易、戒毒难？一朝中毒瘾，终身困其中？

 

上帝考验着人类；人类考验着中国；中国考验着每一个心未死的中国人……

 

水浒传第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头  其中一首诗权作本文的结尾：

 

至人无过任评论

 

其次纳谏以为恩

 

最下自差偏自是

 

令人敢怒不敢言

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