在“裸”的恐惧中死亡

裸露，在中国的词汇中变得万分恐怖。从什么时候视裸露为罪恶的，已无从考证。反正中国传统雕塑作品中，非常缺少大卫、维纳斯那样的作品。

在晚清到民国初期，女子稍微露出一点胳膊，某些道学士都认为大逆不道，国将不国了。后来女子穿短袖衫和裙子的越来越多，曾经对此愤怒的道学士无可奈何，在那个时代死去了。

1949年之后的三十来年间，中国在服饰上又向过去倒回去几分。女人一度视穷男人服为荣，中国人又偏爱藏青色，老外看见的中国是灰头土脸。到了1980年代，T恤、短袖、裙子又回到女人的身上。在这基础上，无袖衫、超短裙、内衣外穿等陆续出现，甚至比基尼也在一定场合亮相，有人又大为惊慌，大逆不道和国将不国的言论不绝于耳。可更进一步，电影中的裸体也出现了。这新的道学士只要在绝望中死去。

时代的发展不能控制。从电影里假做爱到真做爱录相被公开，全国哗然。这如何了得？如何了得！大逆不道！国将不国！又有道学继承人溘然而死。

在泸轱湖，向有男女共浴的传统。男女之间无大防，似乎那儿的人也没有什么淫乱。倒是在道学的腹地，不但卖淫嫖娼禁不了，而且还不断传出贪官有很多个小情人的丑闻。在万恶的资本主义社会，一些国家允许红灯区合法存在，却正像澳门可以合法办赌场一样。澳门有赌场，澳门人自己却不爱赌，更绝对鲜见澳门贪官在赌场输了几千万甚至上亿的闹剧。

惧怕裸露，除了针对女人身体和性之外，还有就是针对言论自由和新闻自由。我们一些人以为有些事不能说，有些话不能讲。讲出来，就天下大乱了。所以，要对言论严格控制。

在中国历史上，是敢说真话的人，敢于自由表达的人，屡屡遭到迫害乃至残杀。可他们肉体被消灭了，却死不过去。正像藏克家一首哲理诗所述，有的人死了，却还活着；有的人活着，却已经死了。

那些残暴对待言论自由的人们，历史证明没有一个活着的。辛辛苦苦堵住别人的嘴巴，最终除了阻止国家进步，民族复兴之外，再不会给人留下什么忘记忆。而他们这样做，最多也就只配做沾脚沙（绊脚石的资格都不够），他们让自己变做一堆历史的垃圾。

勇敢地展示自己，没有什么掖掖藏藏，那是最美的。孩子们为什么可爱？因为他们不必装腔作势，随时可以把自己脱得一个精光。

反对裸的恐怖，并非走向另一个极端，把天体主义也当作教条，变成不脱光衣服反而是恐怖的。正常状态是对于裸不要那么在意。明星露出乳房或底裤，值得媒体那般大肆渲染吗？一个女子公布自己的做爱录相，值得社会超级关心么？

还有一个奇怪的现象，是越是对裸产生畏惧，反而越不尊重他人的隐私。但凡精神上扭曲的东西，就会形成如此吊诡的效果。

从对裸的态度，可以看到中国文明的成熟度。一个对裸太抗拒的社会，其实是肤浅的。事实上，越是存在对裸的恐怖，越是会挑逗国人的好奇心。一些地方政府严密封锁糗事的新闻，结果坏消息通过民间随着流传，谣言也跟着满天飞了。

呜呼！惟愿害怕裸的假道学、假别的什么，好好想想生与死的问题。不恰当地把一些事的公开上纲上线，说到关系国家存亡的份上，那是借死亡威胁别人。可最后，死得快，不得善终的却全是他们这号人。这就是天地大道，玄之又玄吧。