共产主义

  
       共产主义是推动建立一个以全体社会成员共同占有生产资料为基础的无阶级、无国家的社会经济体系的学说。它是自工业革命和法国大革命之后广泛兴起的各种社会主义思潮的一个分支 。共产主义的目的是提供一个解决资本主义经济内在矛盾和帝国主义、殖民主义遗产的出路。共产主义的主要形式有基于马克思主义的列宁主义、托洛茨基主义和卢森堡主义等。卡尔·马克思被称为“共产主义之父” ，但也存在着各种非马克思主义版本的共产主义（如基督教共产主义和无政府主义共产主义）。

       马克思充分研究了人类的历史、经济和科技的发展，发现人类社会是以物质生产为基础的，现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的的社会地位，人们之间的经济关系决定了整个社会的形态，法律、道德等上层建筑只是由经济地位决定的人们的社会地位的反映。

       马克思最大的功绩在于他发现了人类社会的进化遵循和自然进化同样的科学规律，人类社会自文明时代以来的的历史就是在内部阶级斗争的同时不断与大自然作斗争的历史。

       人类不能随心所欲的创造历史，任何人的活动一方面受到从前人那里继承来的物质基础的制约，另一方面受到其他社会成员的制约，无数个人互相冲突的主观意志构成了不以任何人的意志为转移的客观历史发展。

       根据生产力的不同及由不同生产力决定的不同社会关系，人类历史至今为止可以分为四个阶段，无阶级的原始共产主义社会和三种阶级社会：奴隶社会、封建社会、资本主义社会，资本主义社会是阶级社会的尾声，它的内部包含了阶级消亡的因素，资本主义大工业的发展造成的生产社会化最终将和阶级社会的私人占有制相冲突，最终导致阶级社会的消亡，也就是共产主义社会的到来。

原始共产主义社会

       氏族社会由于生产工具落后，社会生产力极低，单个人类无法生存，所以只能形成以血缘为纽带的氏族团体共同合作，主要以狩猎和采集等方式获取生活资料，实行群婚制，子女“只知其母，不知其父”。由于生活资料极少，饿死任何一个成员都会给整个氏族带来灾难，所以只能按照每个人的最低生存需要进行分配。男性一般从事狩猎和制造打猎工具，女性一般从事采集和家务劳动，但总的来说并没有固定的分工。由于狩猎的来源并不稳定，所以采集是主要的食物来源。由于生活资料极少，采用氏族内部直接生产、直接分配的形式，所以并不存在商品交换。

       在新石器时代出现了原始农业和原始畜牧业。氏族全体成员共同占有土地等生产资料。人类逐渐由迁徙生活改为定居。

       氏族首领由氏族大会定期选举产生，受全体氏族成员监督，可以随时撤换。氏族首领担任一般的协调和领导工作，没有任何特殊的权力。大家对于氏族首领的尊重是发自内心的，不是靠任何强制力维持的。“整个氏族机关的权威也比不上文明时代的一个警察”。

       氏族社会的人类没有高低贵贱的等级观念，没有善恶荣辱的虚伪道德，只有朴素的平等互利的处事原则，个人的利益与集体的利益基本一致，一切纷争，都由当事人自己解决，历来的习俗就把一切调整好了。不会有贫穷困苦的人，因为共产制的经济和氏族都知道他们对于老年人、病人和残疾人所负的责任。大家都是平等、自由的，包括妇女在内。对他人的歧视、奴役和压迫是从来不曾发生过的。

       这种没有压迫和奴役，没有固定的分工和阶级分化，全体社会成员共同占有生产资料的社会形态称之为“原始共产主义社会”。

       但是这种社会并不完美，氏族制度是以生产力极不发达为前提的，广大区域内人口极度稀少，所有氏族成员都受到无法控制的自然力量的支配。最终这种社会制度被一种内在产生的强大的物质力量所打破，揭开了充满掠夺性的战争、残酷的杀戮、令人难以忍受的奴役、最卑鄙无耻的欺骗的——新的、文明的阶级社会的序幕。

原始共产主义社会向阶级社会的转化

       原始社会末期发明了金属工具，生产力发生飞跃，从农业中分离出了手工业，而且还出现了商品交换，土地等生产资料逐渐分给个人使用，产生了个体家庭经济。

       部落战争中的俘虏开始时都会被杀掉或作为平等成员加入胜利者的部落，现在由于他们能在满足自身生存需要的前提下还能产生显著的剩余产品，于是成了最初的奴隶来源。

       同时女性从事的家务劳动由社会劳动变为私人劳动，她们的劳动和男子从事的畜牧和农耕等重体力劳动相比成了无关紧要的附属品，女性的社会地位逐渐被贬低，成为了男性的奴隶，男性为了使财产继承给自己亲生的子女，所以要求女性严守贞操，而男性继续享有群婚制的自由，这也是个体家庭制度的起源。女性被男性奴役是和最初的奴隶制同时产生的。

       由于个体家庭经济的出现，内部的贫富分化，氏族议会逐渐由代表全体社会成员利益的组织变成了维护富人利益的工具。原始社会末期某些氏族通过掠夺性的战争征服了其它的氏族，将他们的成员大批变成了奴隶，在战争中氏族贵族进一步巩固了他们的权力，将“受人民监督的公共职务”变成了世袭的爵位。

       当绝大多数社会成员需要花费全部或几乎全部时间从事繁重的体力劳动，而少数特权分子专门从事科学、艺术、生产管理等工作时，社会必然存在两个彼此对立的“阶级”。从事脑力劳动的特权阶层占有生产资料，通过军队、警察、法庭、监狱等专制机关奴役不占有生产资料的阶层，这种专制机器被称之为“国家”。“国家”是阶级矛盾不可调和的产物，表明社会陷入了无法解决的自我矛盾中，只能通过暴力手段迫使他人服从奴隶般的分工。

       统治阶级一方面通过暴力手段维持自身的统治地位，另一方面又通过“道德”这种精神手段愚弄被统治者。使他们心甘情愿的服从他们的统治。占统治地位的阶级把符合自身利益的行为称之为所谓的“正义”和“荣誉”，把损害自身利益的行为说成是“邪恶”和“耻辱”。

       这种虚伪的道德往往采用最卑鄙的双重标准，要求被统治者的个人利益无条件的服从虚幻的集体利益（即统治阶级的利益），甚至达到了牺牲个人生命的地步。

资本主义的历史使命

       17世纪末的资产阶级革命开启了人类历史的崭新时代，打破了人类分为统治者和被统治者为神所注定的宿命。

       资产阶级第一次宣告一切人生来平等，每个人都有生命、自由和追求幸福生活的权利。
      
       资产阶级以人权对抗神权，以人性反对神性，以科学对抗愚昧，以个性的自由和解放反对中世纪的禁欲主义。

       资本主义社会是阶级社会的尾声，它负有为共产主义的新世界创造物质基础的伟大使命。

       资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位，他们的相互关系。

　　不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。

　　资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是，由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

　　资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。

       马克思认为资本主义就是工业时代的生产方式，它具有摧毁一切封建、宗教和民族实体的力量，它将产生一个在市场力量支配下的全球文明。当无产阶级摆脱了爱国主义、民族主义的干扰后，会认清真正的敌人。全世界劳动者将团结一致，要求剥削者把自由、平等、博爱的口号真正兑现给每个人，最后把一切人吃人的制度从地球上消灭掉。

共产主义的实现条件

马克思曾经专门论述了共产主义的原理和实现条件，现摘录如下：

“无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立，因为那里的无产者现在已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者，而且还有小农和小资产者，小农和小资产者正处在转变为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都越来越依赖无产阶级，因而他们很快就会同意无产阶级的要求。这也许还需要第二次斗争，但是，这次斗争只能以无产阶级的胜利而告终。

　　如果不立即利用民主作为手段实行进一步、直接侵犯私有制和保障无产阶级生存的各种措施，那么，这种民主对于无产阶级就毫无用处。这些作为现存关系的必然结果现在已经产生出来的最主要的措施如下：

　　(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。
　　(2)一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
　　(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
　　(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
　　(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。
　　(6)通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。
　　(7)随着国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。
　　(8)所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。
　　(9)在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。
　　(10)拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
　　(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。
　　(12)把全部运输业集中在国家手里。

　　自然，所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟着一个实行，只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。上述一切措施都是为了这个目的。无产阶级的劳动将使国家的生产力大大增长，随着这种增长，这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。

　　共产主义革命不可能单独在一个国家发生。单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，以致每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展大致相同，以致在所有这些国家，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的斗争成了当前的主要斗争。因此，共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展的快慢要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。”

“共产主义社会将是古代氏族社会民主、自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回归。人类将真正掌握自己的命运，从必然世界走向自由世界。共产主义的本质就是人的自由全面的发展”

马克思对未来共产主义社会的预见

1.社会生产力高度发展，科技极度发达，劳动生产率空前提高，
劳动时间大大缩短，社会产品极大丰富。

2.彻底消灭了自给自足的自然生产方式，社会占有全部生产资料，
所有的私人劳动和小规模生产都被社会化大生产所取代。

3.消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。

4.由于生产方式的改变，旧的社会分工的消亡，每个社会成员将获得自由和全面的发展。

（这在西方发达国家已经逐渐实现了，请看参考资料“打破时间的束缚”）

5.整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。

6.实行各尽其能、按需分配原则。

(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望）

7.阶级差别消失，“对人的奴役”被“对物的管理”取代，国家机器将自行消亡。

8.个体家庭消亡，两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉，
未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。

共产主义的实践

共产主义者同盟

马克思、恩格斯致力于科学社会主义理论与工人运动实践相结合。1846年初，在布鲁塞尔建立的共产主义通讯委员会，从思想上和组织上为建立无产阶级革命政党进行了准备。1847年 6月在伦敦由正义者同盟改组成立的以德国工人为主体，吸收英、法、比利时等国工人参加的共产主义者同盟，是世界上第一个以科学社会主义为指导思想的无产阶级革命政党。它的成立标志着国际共产主义运动的诞生。1848年 2月发表的《共产党宣言》提出“全世界无产者，联合起来！”的战斗口号，无产阶级革命政党有了一个明确的理论和实践的纲领，它指导着国际共产主义运动胜利前进。
　　1848年欧洲许多国家掀起资产阶级民主革命。在阶级斗争特别尖锐的法国，无产阶级充当推翻金融贵族专政的七月王朝的主力军，武装反抗资产阶级，谋求自身的解放。1848年巴黎工人 6月起义是现代社会中两大对抗阶级间的第一次伟大战斗。共产主义者同盟的盟员积极参加了欧洲1848年革命。在普鲁士反动政府策划的1852年10～11月科隆共产党人审判案之后，根据马克思的提议，共产主义者同盟于1852年11月解散。


第一国际

19世纪60年代，欧洲工人运动重新高涨。无产阶级的第一个国际联合组织国际工人协会（即第一国际）于1864年 9月28日在伦敦成立。马克思是第一国际的创始人之一和它的实际领袖。各国无产阶级在更广泛的范围内实现联合，共产主义运动的影响从西欧扩展到东欧、美洲的十几个国家。第一国际奠定了国际无产阶级争取社会主义斗争的基础。马克思、恩格斯批判了各种错误思潮和派别。在同蒲鲁东主义和巴枯宁主义两个主要机会主义派别的斗争中，以及在对英国工联派、法国布朗基派、德国拉萨尔派的错误观点和倾向的批评过程中，马克思主义赢得越来越多的工人群众和社会主义者的拥护，逐步在国际工人运动中确立了主导地位。它的精神产儿1871年巴黎公社(1792～1794)革命是人类历史上无产阶级推翻资产阶级统治、创立新型民主国家、实行无产阶级专政的第一次英勇尝试。1865年第一国际总部迁往美国纽约。第一国际共召开过 5次代表大会和两次代表会议。巴黎公社革命失败以后，国际工人运动面临着各国反动势力的迫害和内部 М.А.巴枯宁分子的破坏，处于非常困难的境地，第一国际的组织形式已经不能适应新的形势和任务。根据马克思的建议，于1876年7月在美国费城代表会议期间宣告解散。


巴黎公社

巴黎工人和其他劳动人民1871年3月18日革命后建立的无产阶级政权。世界历史上推翻资产阶级统治、实行无产阶级专政的第一次尝试。最终被资产阶级政府绞杀。失败后，政府军对巴黎人民实行血腥大屠杀，据统计共有29804人遭残杀，72941人在作战中牺牲，60971人被投入监狱或流放。



第二国际

19世纪70年代以后，世界形势和国际工人运动发生巨大变化。资本主义经过一段时间的和平发展从自由竞争阶段向垄断资本主义即帝国主义阶段过渡。各国无产阶级在新的历史时期的任务是建立独立的无产阶级政党，积聚和训练本阶级的力量，准备迎接未来的社会主义革命。
1889年 7月14日，在恩格斯倡导下，有22个国家的393 名代表参加的国际社会主义者代表大会在巴黎召开，创立无产阶级新的国际组织第二国际。第二国际，特别是它的前期(1889～1900)在组织、积聚革命力量，团结教育工人阶级；积累议会斗争经验，开展反对资本主义和军国主义斗争；传播马克思主义，清除无政府主义影响；加强国际主义团结等方面都做了大量工作，推动了国际工人运动和社会主义运动的发展。

第三国际

第三国际即共产国际，１９１９年３月在列宁领导下成立，总部设于莫斯科。
　　第三国际成立于1919年，在莫斯科成立的，那时俄国无产阶级已经革命成功，建立苏维埃政府。第三国际本名“共产国际”，以别于第二国际底本名“工人国际”。第三国际初成立时各国支部差不多都是从第二国际原有的支部分裂出来的，即是说第二国际中的革命派发展为第三国际，正式抛弃改良主义，而号召世界革命。
　　１９２２年７月，中国共产党二大决定参加共产国际，成为它的一个支部，在很长一段时间里，第三国际成了中共的实际领导者，中共也从第三国际获取援助。
　　１９２５年与１９２６年中国国民党两次向共产国际申请加入共产国际，但都被拒绝。
　　１９４３年５月１５日，共产国际执行委员会主席团为适应反法西斯战争的发展，并考虑各国斗争情况的复杂，需要各国共产党独立自主地处理面临的问题，作出《关于提议解散共产国际的决定》。同年５月２２日，向全世界公布了这个决定。同年６月１０日，鉴于共产国际在某种程度上是为了反对协约国而创，而美国此时成为苏联拉拢以反对法西斯德国的非常重要对象，共产国际执行委员会决定共产国际正式宣告解散。

  新共产主义

统一世界与马克思共产主义科学社会原理

答：“我们是共产主义的接班人。”这句话是老师经常教育我们的，也是歌里惯唱的一句歌词。那么，什么是共产主义，它是怎样一个社会，又能否实现呢？老师告诉我要多看一些马列著作。因此，我认真地阅读了有关共产主义社会的理论。主要有卡?马克思写于1875年4月—5月初的《哥达纲领批判》与列宁在1917年8月—9月在秘密状态中写成的《国家与革命》。

《哥达纲领批判》是对科学共产主义理论的根本问题的发展的重大贡献。什么是共产主义？马克思在这里是这样论述的：

“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”

“但是这些弊病，在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”

“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（马克思《哥达纲领批判》人民出版社   1965年3月第一版   1972年9月辽宁第4次印刷   单行本12页至14页）

通过以上三个自然段，让我们清楚的认识到了什么是共产主义社会，同时也看到了人类社会发展的道路：原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会。

关于国家问题，长期以来无论在理论方面或在政治实践方面，都具有特别重大的意义。接下来，我想谈的是和共产主义相关的国家完全消亡的经济基础问题，也是统一世界与取消国家划分的问题。

我阅读了列宁1917年8月—9月在秘密状态中写在的《国家与革命》，从书中第五章〈国家消亡的经济基础〉中发现，列宁大段大段地引证马克思和恩格斯本人的著作。关于国家问题，什么是国家，列宁先从传播最广的弗?恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》一书引证道：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔的断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内。这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”（德文第六版第177—178页）见恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》《马克思恩格斯全集》中文版第21卷第194页）。

通过这段话，我们已经十分清楚地认识到马克思主义关于国家的历史作用及其意义的基本思想。列宁认为：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。”

相反，资产阶级的思想家们则说国家是阶级调和的机关，秩序正是阶级调和，而不是一个阶级压迫另一个阶级；缓和冲突就是调和，而不是剥夺被压迫阶级用来推翻压迫者的一定的斗争手段和斗争方式。可以看出，无论是在当时还是在现在，这是人类两大思想意识的矛盾性与对立面。

共产主义社会有国家吗？列宁引用马克思在他的《哥达纲领批判》的话说：“未来共产主义社会的国家制度”。这就是说，马克思认为就是在共产主义下也还需要国家。

列宁在《国家与革命》第五章国家消亡的经济基础在1、马克思如何提出问题中，列宁写到：“马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本注意。自然，他也就要运用这个理论去考察资本主义即将崩溃的问题，去考察未来共产主义的未来发展问题。”

究竟有什么根据可以提出未来共产主义的未来发展问题呢？他又写到：“这里的根据就是从资本主义中产生的，它在历史上是从资本主义中发展起来的，它是资本主义产生的那种社会力量发生作用的结果。”

在2、从资本主义向共产主义的过渡，列宁引证马克思的话写道：……“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过度时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”……

因此，列宁说：“从前，问题的提法是这样的：无产阶级为求得自身的解放，应当推翻资产阶级，夺取政权，建立自己的革命专政。现在，问题的提法已有些不同了：从向着共产主义发展的资本主义社会过渡到共产主义社会，非经过一个‘政治上的过渡时期’不可，而这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”

在3、共产主义社会的第一阶段，列宁称做社会主义，而马克思称之为共产主义的第一阶段。“因此，在共产主义社会的第一阶段（通常称为社会主义），‘资产阶级法权’没有完全取消，而只是部分地取消，只是在已经实现的经济变革的范围内，也就是在对生产资料的关系上取消。‘资产阶级法权’承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。在这个范围内，也只有在这个范围内，‘资产阶级法权’才不存在了。”

“但是，国家还没有完全消亡，因为还要保卫容许在事实上存在不平等的‘资产阶级法权’。要使国家完全消亡，就必须有完全的共产主义。”

“到那时候，从共产主义社会的第一阶段过渡到它的高级阶段的大门就会敞开，国家也就会完全消亡了。”列宁最后说。（列宁《国家与革命》人民出版社 1975年2月辽宁第10次印刷 单行本第74页—91页）

俄国十月革命，代表人类历史上第一个社会主义国家诞生了。

无产阶级夺取政权后，必须彻底改造剥削阶级统治的经济基础，组织和建设社会主义经济，这是巩固无产阶级专政的重要方向。十月革命后，布尔什维克党遵照列宁的指示，发动了一场用“赤卫队”进攻资本的伟大斗争，运用了无产阶级专政的国家机器，改变地主资产阶级生产资料私有制，摧毁资本主义经济体系，建立社会主义公有制。

通过以上理论，让我们看到改变了人类社会发展的历史：原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。

我认为，任何一种理论的产生都离不开其特定的历史背景，并随着社会的不断发展在实践中得到检验其科学性。但是，科学的进步，时代的发展，后者在继承与发扬前者的过程中就会有新的认识。不管怎样，重要的是理论的科学性与实践性相结合，彻底地促进我们人类社会更有效地发展和进步。所为共产主义社会应该是：人性共识，和平共处，经济共荣，贸易共赢，能源共需，物质共享，科技共研，教育共制，艺术共创，医学共求，环境共保，社会共建 ！正如马克思在《哥达纲领批判》这里是这样论述的：

“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”

“但是这些弊病，在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”

“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”

人类社会发展的道路：

原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会

《世界未来与中国之路》

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