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             “中华台北”还是“中国台北”，很重要吗？

                                          文/七犀鸟

当年阿扁在台湾大搞所谓正名运动，恰恰反映了这帮台独分子心灵深处的中国烙印。因为山东大男人孔夫子早就指出：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成（非原话，意思有引申，冬烘先生们莫拿原话原意来扔砖头）。名在中国文化传统中非常重要。

道家很多咒语就与名有关系，比如“要风得风，要雨得雨”就说明了蒙昧时期法术咒语的基本原理。事实上，在西方古代神话中，一些术士掌握超自然力量的秘诀也在于认清该力量的名字。

只不过，中国人对名的重视往往超过了对实际利益的重视。为了正名，甚至不惜兵戈相见，牺牲经济利益更不用说。

比如阿扁改“中华××”为“台湾××”之举，既忽略了改名所带来更改菜单等巨大成本，又等同放弃了业者苦心孤诣经营多年的品牌，如果在正名后被国际上居心叵测的人抢注了去，那经济损失何等巨大？阿扁搞不好经济，恐怕与这种思维分不开。

吴承恩先生在西游记里就讽刺了这种现象，孙大圣在保护唐僧西行途中，碰到金角大王和银角大王，后者拥有的众多宝贝之一是一个宝葫芦，妖怪只要叫某某人的名字，某某人一答应，马上被吸入宝葫芦，在一定时间内化作脓血而死。

目前，距离北京奥运会一月不到，两岸又在“中华台北”还是“中国台北”问题上争论起来。

台湾方面对北京奥运会使用 “中国台北”很是不满，认为这种叫法矮化了台湾。马英九先生既享受着陆客来台的好处，也表示要尊重“中华台北”的已有共识。

那么，“中华台北”和“中国台北”之争，有意义吗？

意义不大。

首先看长期以来的共识。中华台北，英译Chinese Taipei，这种叫法两岸都可接受的原因在于，大陆方面可以看成是“中华人民共和国和中华民族的台北”，台湾方面可以看成是“中华民族的台北”。

其次，看最近北京奥运会的新叫法。中国台北，英译还是Chinese Taipei，这个叫法大陆很是受用，因为完全可以解读为“中华人民共和国的台北”，台湾人如果接受，即是承认台湾是中国领土的一部分。

台湾的绿营分子当然不爽，在岛内各种舆论平台表示抗议，认为这种说法是矮化台湾。

马英九先生却只是强调，两岸早有“中华台北”共识，“不要这样”，否则会造成新争议，认为这样不妥。

其实，北京奥运会工作人员和马英九都没有意识到，“中国台北”也是一个让两岸当局都很爽的叫法。马英九先生的政权名称叫什么？“中华民国”。那么，马英九先生完全可以向自己的选民解释说，中国台北可以理解成“中华民国的台北”。

因此，当这一争议在网络上公开以后，很多网友纷纷叫好，支持“中国台北”的叫法，马英九作为所谓“中华民国”的老大，也应该接受这种叫法。

唯一对这一叫法恨之入骨的势力就是台独势力，因为这一势力把孙中山蒋介石等人也看成是外国人。不过，想让少数台湾人从感情上接受“中国台北”这一叫法，客观上存在一定的难度。因此，北京奥运会比较稳妥的做法还是尊重历史共识。

不过，北京奥运会也可坚持使用这一叫法，来测验台湾当局的种种善意是否仅仅出于经济目的，甚至试探台湾人是否为了经济利益而作出最后的让步。

在《西游记》里，孙悟空骗手持宝葫芦的妖怪说自己是自己的弟弟，名叫者行孙。后者上当叫猴子者行孙，猴子一答应马上又被吸进了宝葫芦。这一变化说明了吴承恩先生锐利的思维认知：名称不重要。其实，台湾在奥运会这个场合叫“中国台北”还是“中华台北”并不重要，最终还是会被统一进中华民族的大家庭。

就像吴承恩最后揭开那个宝葫芦的底儿，原来他是道家始祖太上老君的炼丹炉。孙行者还是者行孙并不重要，最终还是逃不脱李老子的炼丹炉或者释迦牟尼的五指山。宝岛台湾，又何尝不是如此？

2008年7月13日于FJAU