为什么会有宇宙，为什么会有人类？为什么会有我们见到的，没有见到的许许多多的存在？这一切是为什么而存在？是什么原因导致这一切存在？尤其是为什么各种存在是相互关系是什么？为什么会有这样的关系？为什么这种关系是运动和变化的依据？我们为什么会在地球上？为什么？

       当上述问题展现出来的时候，我们现有的知识显然是贫乏的。因为在我们的知识中，没有揭示这些问题的答案。尽可能的，在基督教的思想中，是上帝创造了一切。上帝既是宇宙的创造者，也是万物和人类的创作者。这个解释在几千年中占据主导地位。其次是科学的解释，科学的解释是靠化石和遗迹，借助神话传说，假说而展开的，这种解释也不难使人信服。因为动不动几亿年前的事情在人们是不可思议的。神话传说是文化的一个方面，在传说中，神是主要的存在，是神的力量创造了宇宙万物。这种说法是不是和上帝的说法一样？为了不把宗教的思想和神话传说混为一谈，基督教有专门的论述，-----也就是强调不要把上帝创世纪当做神话传说。这可能是对上帝的不敬。在基督教看来，上帝创造一切是真实的，神话传说不一定是真实的。

      在中国文化中，有神话传说，而没有创造万物的上帝，最古老的是“帝”这个神秘的主体，在诗经和那个时代的文字中见到这个神秘主体。但是后来就消失了。中国文化对万物的生成主张唯物论，是“气”这种物质自动生出万物，这是自然主义。老子的道也是自然的范畴，既不是有神论，也不是唯物论，孔子没有关于宇宙产生的话语，庄子所说的是传说。所以说，中国文化中基本是唯物论的“气一元论”，气的清浊形成了地球和天空，人的秉气的清浊形成了人的贤愚寿夭，这也解释了许多疑惑。但是这可能是最接近假说的。在这里，没有关于唯一的创造的“目的”，也就是说，“气”为什么要生成万物呢？“气”本身是从哪里来的呢？这就是悬疑。也就是不能自圆其说的。

      在世界上达尔文的进化论解释了科学视野中的宇宙万物的生成的原理，人是从猿猴演变而来的，最初这种说法改变了许多人的思维，但是经过时间的洗礼，这种说法的信徒也渐渐减少。人们不相信人是从爬行到直立的，而是相信人一开始就是直立人，是智人，是有七情六欲的人。人的身体上的寒毛不是毛推掉的遗迹，而是一开始就是这样，人的尾椎不是尾巴褪掉的遗迹，而是一开始就是这样的。人与动物不是一个转变的过程，而动物始终是动物，人始终是人，各从其类，不同种类的不能互相跨越。人生的是人，动物生的是动物，动物不能变成人，人不能变成动物。中国的阴阳五行的说法是，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金这种说法是物质之间的互相转化，这种说法也不是必然的，首先金生水就是有问题的，比如大海的水是金生的吗？那么地球上的金属含量就应当比大海还丰富？而地球上的陆地仅仅少数，在陆地上金属又是少之又少，怎么会生出大海呢？水生木是经验，这是物质之间的依存关系。不是宇宙存在的原因。

      还有一种宿命论的解释，宿命论是把冥冥之中的神看成是命运的定夺者，在生命之初宿命就已经是定的，人的努力不能改变，这是宿命论的命定论。宿命论是孔子也相信的，不知命，不足为君子。中国人的宿命论思想很深厚，就是因为儒家思想中宿命论的顽固性。现在中国人中喜欢算命的人还是很多。靠算命为生的人也很多。这也是世界的一大奇观。

      人们借助基督教上帝创世纪，把一切存在的原因归结于上帝，上帝是一切存在的原因，这个原因最集中，唯一，不可动摇，这是信服基督教说法的人的思想。基督教的学说也不仅仅是在宗教内部，而且是在世界文化中都具有广泛的影响。上帝创造万物，这和中国的道生万物是不是一样呢？上帝是一个自觉，万能的主体，道也被老子赋予万能的作用，但是道的说法中，“天地不仁，以万物为刍狗，”，道的本体是不是具有“仁爱”之心呢？道为什么要创造一切呢？道创造一切的“过程”是什么？用的”原料”是什么？这些东西是从何而来的？道生万物的次序是什么？道生一，一生二，这是生的数量关系，而道第一生的是什么？第二生的是什么？第三生的是什么？最后生的是什么？道是不是对自己所生的东西具有控制力？是不会审美其所生的一切？道是无情的，还是有情的？这一切问题的答案是什么？可以说，道的说法中上述的问题无人能够回答。而这样的问题在创世纪中逐一回答了。创世纪中上帝有创造的原理，创造的原料，创造的过程，创造的条件，创造的目的，创造的审美，创造的终止和休息。这样万物的创造过程历历在目，这就是真实的。上帝造人是以地上的泥土，而现代科学研究表明，人体的化学元素和土壤的化学元素是一样的。上帝是是具有感情，感觉，属灵的存在，上帝也是宇宙的秩序的监督者，上帝可以控制一切自己的创造物，上帝具有神圣的法律制约其所创造的一切。这个说法使许多迷惑冰释。

       我们倒不是要成为一个基督徒，而是借助基督教的思想而看到一切创造的原因，这比其余的说法都具有合理性、符合逻辑，秩序，结构，也符合“事实。”事实不是我们之外的什么东西，而是我们亲自看到的一切存在，在这一切中的原理，原因，过程，形式，性质，关系都会在圣经中找到。全当这种说法是至今世界上最流行的说法，这种说法也解释了许许多多的迷惑的现象。如果再有好的说法，我们就会接受其他好的解释，但是现在还没有。我们就全当接受这种说法。

     从“真实”到“事实”，这是使人信服的。

     如果什么是不真实的，就必然是没有原因，原理，时间，空间，过程，原料，目的，结果，没有这一切的东西是不能使人信服的。这是真实的，而虚假的东西往往只有“结果”，没有上述的因素。阴阳五行的说法中，阴是哪里来的，阳是哪里来的，五行中金木水火土是哪里来的，他们为什么会相生相克？这种物质之间的盲目的生克制化是不是还要更高一级的管理者？物质之间的互相制约的力量是什么附加的？仅仅靠着物质之间的互相支持和毁灭，这个世界是不是盲目的？根本就没有“目的”，就是谁强大就征服弱小的一方？这就很有问题。这种理论进入社会层次，社会也会是这样吗？弱肉强食？

      事实是事实。事实除了是其本身，再也不是别的什么，这才叫事实。

      真实是真实，真实除了是其所是，再也不是别的什么，这才叫真实。

      看问题的核心是，第一看不是真实的，第二看这种真实是不是过度到显然的“事实”，真实的原理方面的，事实是见证方面的。虚假的东西是原理不通，不是事实的东西不敢见证。真实是可以用原理检验的，事实是可以见证的。这样就把一切的原因搞清楚了。

     符合原理而没有事实的就是假说，符合事实而不符合原理的就是奇怪的。借此我们就知道什么是真实，什么是事实，什么是原理，什么是见证。

     如果上述的论述是假的，那么推翻此论证的事实是什么？

     老子提出“道”是万物存在的唯一的原因，但是道和世界的联系是什么呢？道为什么要生出万物呢？道产生万物的过程是什么，所用的原料是什么？赋予万物的形式和性质为什么各自不同？既然这一切都是说不清楚的，那么道生万物就是值得怀疑的。因为没有原理，过程，质料，性质，形式的一切是不可能的，道生万物是一个“假说”，而不是真实的。孔子纯粹没有这方面的思考，孔子的思想集中在政治伦理方面，对形而上的东西没有介入。这是其自知之明。其次是易经中对自然天地的崇拜，乾坤两卦对天地的解释，天地是万物之母，其余的六卦是天地所生。天地是万物的父母。这个解释是降低了一个层次------进入自然的层次。自然是会自己产生万物的吗？自然本身是哪里来的？自然产生万物的照样缺少原理，过程，质料，性质，形式的界定。因为自然在如何把万物的性质和性质区别开来的？自然是不是智慧的本源？这个解释也是牵强的。

     那么在万物的产生前，必须具备一个联系生命和物质的共同的本体，这个本体必须具有生命的感知，必须具备全知全能无限永恒的特点，否则它既不能产生万物，也不能控制自己所创造的万物，可以具有这两方面的就只有是上帝，上帝具有属灵的性质，这个性质就是遍及万物的，也是遍及生命的。上帝既知道人间的一切，也知道历史和未来，既知道自己所创造的是什么，又知道如何控制自己所创造的，这样宇宙就始终在其“创造+控制”之中。那么承认上帝是一切存在的原因，这不是宗教的要求，而是理性的要求，只要是进入理性就必须具有产生万物的本体，这个本体就只能是上帝（非宗教本体），这也不是进入基督教做基督徒，而是进入哲学本体论。承认培根说的对，哲学的思考最终和信仰的会是同一个点。哲学思考的唯一的本体和宗教的上帝合一，但是这里上帝还不是宗教性质的。

      借此我们知道一个万物产生的原因，上帝。即使我们不是基督徒，但是我们还是承认思辨中出现的上帝，一个主宰一切的唯一的本体。这样我们的思考和一切的作为都具有“一以贯之”的总领。我们说，非宗教的上帝就是思辨推向本体论的结果，我们才从世界的复杂性中走出来，看到宇宙中有一个唯一的力量在有秩序的推动，这样世界上的一切才具有同向，同志的属性，世界大势浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。我们才会与时俱进，才会感知存在着唯一的本体作为一切存在的核心，这样哲学才从事实的复杂性中走到抽象的简约之中。

       在昨天，我是书店看书，但是心中惶恐，我对自己一直的思考的终极感到悲哀，因为所有的思考终极在何处靠岸，没有这样的归依，思考就是无穷无尽的劳苦，而不是快乐的事情，而是被迫的苦役，我中途就回来，思考“非宗教上帝”在哲学上的价值和意义，在大众的心中，一旦提起上帝，肯定会说谁就是基督徒，而这样就把哲学的目的变成宗教的性质了，这是我作为哲学的爱好者不愿意看到的，因为人都需要一个“非宗教的上帝”，这个上帝就是人生观，世界观的最高的，唯一的价值取向，虽然国内的哲学家一直在将哲学，而没有讲到“非宗教的上帝”是人生观，世界观的本质。这样我们的生命还是处在各种虚假的价值幻象中，为什么我们会看到一个平时好好的人忽然会变成杀人犯？受到低级的刺激而不能停止的人就是没有“非宗教的上帝”的人，也就是失控的人，这样的人第一是因为受到低层次的观念的束缚，第二是没有上升到自我的非宗教的上帝层次，所以，自我的生命还会被各种虚假的价值诱惑。

       如果没有“非宗教的上帝”，生命就是在低层次中以价值幻象为真实价值的，生命的价值就是生命本身。而在没有非宗教的上帝时，金钱，权力，等等就会变成生命的价值，生命又变成这一切的工具，这就会危及生命。在黑格尔的思考中，“绝对理念”就是我所说的“非宗教的上帝”，我在这里把哲学和宗教搭接，建立大众的“非宗教的上帝”，从而把这个问题变成普遍的，大众的问题。精神成长的最后一站是见到自己的“非宗教的上帝”，在这里人生观和世界观才会豁然开朗。才会在唯一的价值尺度中见到真实的（自我真实）的价值，从而把价值的幻象清除出去。就像孩子在小的时候是以玩具为价值的，但是随着长大，就感到玩具丧失了价值，爱的对象变成了价值，所生的孩子变成了价值，。。。。这是自然，社会的价值认识，最终人们会认识到真理价值，从而把许许多多的谎言清除出去，把自己对现象的迷惑清除出去。这个尺度就是按照“非宗教的上帝”判断的。

      宇宙中存在“非宗教的上帝”，这是一切产生的原因。个体生命中存在自己的非宗教的上帝，这是人生观和世界观的上帝，在价值和意义的源泉。没有这样的归宿，我想任何思考最终会是“苦海无边”，世事复杂难辨，人生矛盾难解，一切迷惑不清，这样哲学本身也会一团糟，不要说靠哲学处理人生，就是哲学本身也搞不清楚。所以，“非宗教的上帝”就是人生最高的境界，在这个山顶才能“登泰山而小天下”。