佛医我心
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五种类型的宗教经验
访问量[520] 评论数[1]宗教经验的含义：
所谓宗教经验就是宗教信仰者对于神圣物(神,神圣力量,神性物)的某种内心感受和精神体验，是信徒在感情上对神圣事物的主观投入。
虽然宗教经验基本上是私人性的，但信徒经常公开地以信仰和仪式去表达他们的宗教经验，并互相沟通，因而宗教经验具有社会性的面向，即使是私人性的宗教经验，由于其信仰往往通过社群获取，社群的背景会影响个人对宗教经验的诠释。 （俞学明《宗教学》 ）
宗教学家理查德·斯温伯恩(Richard Swinburne)，从经验者的角度，提出了宗教经验的五种类型：
(1)以某种普通的，公开的可感觉的对象为媒介而获得的宗教经验，如基督教徒可从圣像和日落中相遇上帝。
(2)以某种罕见的，公开的可感觉的对象为媒介而获取宗教经验，如可通过圣母玛利亚的显现体验到上帝。
(3)以某种隐秘的，但可以用日常语言来描述的对象为媒介而获得的宗教经验。比如，一个宗教信徒有可能通过梦境、幻象等来获得宗教经验。显然，梦境、幻象之类的东西虽然可以用人类日常语言描述出来，但他们的显现是隐秘的、只对个人的。
(4)以某种隐秘的、但无法用日常语言来描述的对象为媒介而获得的宗教经验。斯温伯恩的解释是：这类经验是指一个信徒因感到或看到某种东西而有所体验，但这种东西虽然是可感知的、能看见的，却不可言喻，无法用人类语言描述出来。
(5)不以任何可感觉的对象为媒介而获得的宗教经验，即指一个宗教信徒有可能直观或直接意识到上帝或其他超自然的存在物。
有关宗教经验的五种解释模型：
第一种解释模型是"詹姆士进路"(Jamesian approach)，直接应用詹姆士的观点去诠释宗教信徒的宗教经验。
第二种解释模型是"卷标经验"(Labeling Experiences)，主要由心理学家提出，用于研究人在宗教场合中的意识所产生另类的状态。他们把宗教经验视为异常的大脑状态，而信仰则是对状态的卷标。
第三种解释模型是"建构主义"(Constructivism)，这种理论进路提出宗教经验和理念不仅不是互相分离，并且是互相制约的。
第四种理论把焦点放在学习和宗教经验的关系。提出，人是能够学习及拥有宗教经验的。
第五种解释模型提出，宗教经验是一种"共享时间的生活"(living in shared time)。这种理论进路根源于现象社会学家舒慈的思想，认为宗教经验的产生在于人在共享的时间中修习他们的宗教信仰。因此，宗教经验不仅不是私人性的，而且是人与人在特定时间互动的结果。
{宗教经验不仅不是私人性的，而且是人与人在特定时间互动的结果。}這段話意有所指，似乎跟前面的論述走了反方向?
2008-08-25 15:56:48